若有人構(gòu)建出獨(dú)創(chuàng)世界、我們稱其"自成一家"。韓國(guó)松巖文化財(cái)團(tuán)旗下的OCI美術(shù)館將迄今為止自成的"一家"，通過"美術(shù)所在的那個(gè)家"展來(lái)含蓄展出。
　　2017年，該展覽于首爾的OCI美術(shù)館首次與觀眾見面。為展現(xiàn)美術(shù)館發(fā)展歷程，除了OCI美術(shù)館的館藏作品，還展出在過去的展覽及新晉藝術(shù)家培養(yǎng)贊助項(xiàng)目中與OCI美術(shù)館結(jié)緣的藝術(shù)家的作品。為了讓觀眾更加舒適便捷地觀展，展覽布置成由外至內(nèi)的參觀順序，給人以被邀請(qǐng)到家中做客的感覺。準(zhǔn)備展覽的過程像是舉辦宴會(huì)一樣很歡樂，幸運(yùn)的是觀眾們也很喜歡。該展覽入選將韓國(guó)優(yōu)秀文化介紹到國(guó)外的"Traveling Korean Arts"項(xiàng)目，2019年在東京與橫濱結(jié)束巡回展后，來(lái)到北京宋莊當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)館進(jìn)行展出。
　　任憑滄海桑田，世間也定存在相通之處，在這一期盼中我們建起了"美術(shù)所在的那個(gè)家"。此次展覽未對(duì)古代美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)進(jìn)行區(qū)分，也未將作品按繪畫、雕塑、裝置、影像等進(jìn)行分類。
　　在美術(shù)這條大河中，彼此間和而不同，為體現(xiàn)這一點(diǎn)，展覽以小亭卞寬植創(chuàng)作的表現(xiàn)鯉魚再水中嬉戲的《魚蟹圖》拉開大門。隨后映入眼簾的是來(lái)自樸鐘鎬、柳根澤、李宇城、李賢浩、田惠林、許修榮等表現(xiàn)日常中遇見的瑣碎風(fēng)景與理想中的世外桃源的作品。之后登場(chǎng)的是街道。鄭載頀與田銀姬表達(dá)的建筑與建筑所承載的時(shí)間躍然于展廳，樸慶鐘更是親自走上中韓日三國(guó)各大城市的街頭進(jìn)行了表演。既有街道便會(huì)有人。朝鮮時(shí)代的《八道美人圖》與李宇城的"折疊繪畫(folding painting)"，或是梁廷旭的裝置藝術(shù)都會(huì)使人聯(lián)想起某個(gè)人的人生，想象他們的故事。人們使用的物件給予金彩鄰雕塑的靈感，她的作品與鼎齋崔禹錫的《器皿折枝圖》，以及《冊(cè)架圖》、白瓷等一同展出。盡管創(chuàng)作年代相隔甚遠(yuǎn)，但這些作品所展現(xiàn)的和諧之美，正是因?yàn)槊佬g(shù)之根源乃一脈相承。最后，洪貞旭隨造形原理而進(jìn)化的立體平面作品為展覽畫上句號(hào)。
　　本次展覽無(wú)關(guān)高深理論或話題，而是基于一條簡(jiǎn)單明了的原則之上--美術(shù)作品給予的快樂超越時(shí)空。此快樂更無(wú)國(guó)籍限制，因此我們深信展覽給人的慰藉也能夠很好地傳遞給中國(guó)觀眾。各自不同的視角相疊，加之各不相同的見解，能夠創(chuàng)造出更加豐富的涵義，期待本次展覽能夠?yàn)橹许n兩國(guó)相互理解對(duì)方美術(shù)文化略盡綿薄之力。 　　宋莊當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)館是中國(guó)國(guó)內(nèi)目前唯一一家以藝術(shù)文獻(xiàn)的收集、整理、研究為主要工作內(nèi)容，同時(shí)又兼有一般性的美術(shù)館展覽、展示功能的專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)。宋莊當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)館地處宋莊藝術(shù)區(qū)，所以，本館的發(fā)展方向是"以宋莊藝術(shù)區(qū)為依托，輻射全國(guó)；并積極向國(guó)際拓展"。2019年4月16日，在韓國(guó)駐華大使館的支持下，本館與駐華韓國(guó)文化院共同建立了"韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究中心"。這既是中國(guó)國(guó)內(nèi)第一家以其他國(guó)家的近現(xiàn)代美術(shù)為主要研究對(duì)象的專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是第一家在韓國(guó)本土之外的以韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的研究和推廣為主要目的的學(xué)術(shù)平臺(tái)。我想，宋莊當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)館與駐華韓國(guó)文化院共同建立的"韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究中心"，既是本館的藝術(shù)文獻(xiàn)工作積極向國(guó)際拓展的一個(gè)創(chuàng)始和樣本；同時(shí)也是本館與駐華韓國(guó)文化院在過去多次友好合作并建立起深厚感情的基礎(chǔ)上，雙方都本著進(jìn)一步加深友誼，深化合作的想法，水到渠成地自然發(fā)展而來(lái)的結(jié)果。
　　中韓兩國(guó)在歷史上都受到過系統(tǒng)的儒家文化影響的過程。時(shí)至今日，即使是處于全球化的商業(yè)文化和大眾流行文化的背景下，韓國(guó)主流社會(huì)仍然保留著深厚的儒家文化傳統(tǒng)因素。反觀中國(guó)，雖然是儒家文化的發(fā)源地，但是因?yàn)樵诮F(xiàn)代歷史中曾經(jīng)發(fā)生了一系列劇烈的社會(huì)變革和思想震蕩，對(duì)于儒家文化研究的系統(tǒng)性， 以及儒家傳統(tǒng)對(duì)于社會(huì)影響的廣泛性，反而并不如韓國(guó)的"古風(fēng)猶存"。我想這應(yīng)該是每一個(gè)去過韓國(guó)的中國(guó)人發(fā)自內(nèi)心的感慨。
　　即便如此，儒家傳統(tǒng)文化以及在儒家思想的基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的社會(huì)價(jià)值觀系統(tǒng)，仍然是維系著東北亞地區(qū)的文化認(rèn)同和理解的一個(gè)具有廣泛而根本性的基石。東北亞地區(qū)在近代以來(lái)的地域政治關(guān)系中云詭波譎，并且近代化的東北亞各國(guó)各自的政治制度和社會(huì)模式都不盡相同，但是基于儒家文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的對(duì)于家庭的看法的理解，則是可以超越彼此的政治、歷史和文化分歧的一個(gè)共識(shí)。
　　在儒家傳統(tǒng)的理念中，對(duì)于一個(gè)社會(huì)個(gè)體所提出的最高的社會(huì)道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)非是"修身齊家治國(guó)平天下"。家庭是聯(lián)系著個(gè)人與社會(huì)之間的中介和橋梁。它既是一個(gè)人關(guān)于儒家道德人倫觀的起始，也是儒家文化中關(guān)于國(guó)家和"天下"的治理理念的一個(gè)縮影。所以，家庭在儒家傳統(tǒng)的地位是，始于人倫，止于理教。用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，則是代表著一個(gè)人由個(gè)體融入社會(huì)整體中的一種途徑和視角。
　　OCI美術(shù)館此次策劃的展覽以"家"為核心，并通過以家庭的視角來(lái)觀察自然，審視世界；讓個(gè)人在以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)倫理系統(tǒng)中，去理解人與自然、社會(huì)之間的文化歷史和現(xiàn)實(shí)判斷。這種文化視野和藝術(shù)態(tài)度，在日益全球化的國(guó)際性藝術(shù)生態(tài)環(huán)境中，是一種非常難得的建立在對(duì)于傳統(tǒng)深入理解基礎(chǔ)上的文化自信。 我想，這種從文化和民族歷史傳統(tǒng)的角度，將歷史和現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)和當(dāng)代，以及人與自然、個(gè)體與社會(huì)并置在一起綜合分析和研究的藝術(shù)方式和社會(huì)文化態(tài)度，也非常值得中國(guó)藝術(shù)界和文化界借鑒和學(xué)習(xí)。