三十年風(fēng)鵬正舉

策展人 蘇 丹

“東張西望三十年”既是一個(gè)關(guān)于中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史的時(shí)間概念，又是一段聲勢(shì)上轟轟烈烈、形式上森羅萬象的社會(huì)景觀節(jié)選。

改革開放伊始，中國視覺藝術(shù)群體的敏感度決定了他們扮演的歷史角色，他們是時(shí)代先鋒、弄潮者、逆襲者和批評(píng)者。時(shí)過境遷之間藝術(shù)群體自身的態(tài)度、觀點(diǎn)、角色也在不斷發(fā)生著變化，這是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果。文化的交流和社會(huì)現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)家們創(chuàng)作的環(huán)境信息，也是思想和素材的源泉。來自西方的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)一股腦地涌入并沒有讓人們消化不良，當(dāng)代藝術(shù)的冷靜和批判性構(gòu)成了一種自生的機(jī)制，源源不斷地一邊生產(chǎn)著，一邊詳計(jì)審處般反復(fù)篩選著。這其中評(píng)論家、期刊、藝術(shù)博物館、甚至畫廊都是篩選者，收藏家也不例外。

總體上看，藝術(shù)品收藏研究也是藝術(shù)研究的重要版塊。歷史上重要的藝術(shù)收藏家、藝術(shù)贊助人，如意大利的美第奇家族、紐約的古根海姆家族都對(duì)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。與歷史相比較，當(dāng)代的藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏家數(shù)量更是龐大、豐富多元，但共同點(diǎn)是他們放眼世界、高瞻遠(yuǎn)矚。他們?cè)谒囆g(shù)田野中的辨識(shí)、收藏和梳理，促成著藝術(shù)史的書寫，編織著藝術(shù)史和社會(huì)史的脈絡(luò)。

從文化發(fā)展史的角度來看，中國改革開放的歷史是當(dāng)代中國文化逐漸融入全球視閾的歷史。這其中，中國當(dāng)代藝術(shù)的全球化是不可忽視的重要現(xiàn)象，也是中國當(dāng)代藝術(shù)歷史的重要內(nèi)容。而在這一方面，獨(dú)立的藝術(shù)推廣人功不可沒。程昕東先生是第一代全球化背景下中國本土的當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人和收藏家。在過去三十年中，他通過展覽行動(dòng)將許多重要的中國當(dāng)代藝術(shù)家介紹到世界各地，也將世界各地的當(dāng)代藝術(shù)家引入中國。他的展覽推介和藝術(shù)收藏行為在中國當(dāng)代藝術(shù)的全球化中起到了重要作用，也是這一段歷史的鮮活表達(dá)。

歷史是個(gè)大象，而個(gè)體的視閾總有其局限，于是距離最近甚至身在其中的歷史卻離我們反而更加遙遠(yuǎn)，這就是關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)概念一直處于激烈爭(zhēng)論中的原因。我們總想急切地弄清歷史的全貌，一方面去閱讀不同文本，一方面通過對(duì)一個(gè)又一個(gè)展覽的觀摩，來參考、度量、歸納。嚴(yán)肅的展覽首先應(yīng)當(dāng)客觀，同時(shí)線索邏輯自成一體，以形成敘事的結(jié)構(gòu)。這個(gè)展覽來自一個(gè)中國當(dāng)代藝術(shù)重要的收藏家程昕東的收藏，雖然不一定是這段歷史中當(dāng)代藝術(shù)全面的反映，但是作為個(gè)體的藝術(shù)收藏必然是具有某種獨(dú)特性的，這是個(gè)人的視野、價(jià)值觀、機(jī)緣融匯的結(jié)果。它的價(jià)值在于通過分析、遴選和組織，以呈現(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)側(cè)面。

本次展覽從程昕東先生的收藏中精選出百余件，包含了繪畫、攝影、雕塑、裝置、影像等眾多門類，作品來自十余個(gè)國家，力圖呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的豐富面貌，也為中國當(dāng)代藝術(shù)的研究提供一個(gè)獨(dú)特視角。

2020年12月1日于北京

東張西望三十年

存在-視角

對(duì)現(xiàn)代性的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、討論與反駁貫穿了20世紀(jì)并延續(xù)至今，無名個(gè)體的自我確認(rèn)與表達(dá)在人類歷史上第一次成為文化的主流。被這樣的思潮鼓勵(lì)著，藝術(shù)家用各種各樣的存在：人、動(dòng)物、事件，表達(dá)著個(gè)體的自成邏輯的視角。

歷史-言說

攝影檔案和大眾傳媒不斷將歷史圖像拉入生活現(xiàn)場(chǎng)。經(jīng)典的歷史圖像在反復(fù)觀看中成為被藝術(shù)家借用、闡釋與揣摩的材料，在錯(cuò)位與重構(gòu)中引申出新的意義與趣味。

人-境況

一邊是物質(zhì)的極大豐富，一邊是精神、信仰的虛置。承受著不能承受之輕的人們?cè)趦?nèi)心深處緩緩自視著變形。藝術(shù)家鏡像出時(shí)代的心理現(xiàn)場(chǎng)。

空間-景觀

工業(yè)化、都市化、信息化飛速改變著人們的生存空間。對(duì)傳統(tǒng)田園的依戀依然存在，機(jī)械美學(xué)的誘惑卻在強(qiáng)力拖拽?？臻g的實(shí)在性逐漸被景觀的符號(hào)性吞咽，藝術(shù)家創(chuàng)造出時(shí)代的奇觀與景觀。

重組-生成

全球化像一臺(tái)震蕩著的攪拌器，將流動(dòng)的人、物質(zhì)、文明攪拌其中。離開文明原點(diǎn)的存在被重新編碼與解碼于新的坐標(biāo)中，新的形式與內(nèi)涵在流動(dòng)中生成。藝術(shù)家重新組合著材料、形式、符號(hào)，據(jù)此生成新的創(chuàng)作。