歷史的敘事也許在未來會(huì)不斷強(qiáng)化2019-2022這個(gè)特殊的歷史時(shí)期。諸多新的社會(huì)現(xiàn)象和文化癥候不斷地提醒我們，全球化與反全球化，國(guó)際主義與民粹意識(shí)，自由主義與保守主義，正在改變著當(dāng)代藝術(shù)所面臨的社會(huì)與文化情景。面對(duì)一個(gè)充滿不確定性的“后疫情時(shí)代”，對(duì)于藝術(shù)與文化的歷史情景、現(xiàn)實(shí)使命，以及未來走向，將成為我們無法回避的課題。

描述中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)2019年以來的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，一個(gè)重要的關(guān)鍵詞就是轉(zhuǎn)向。一方面，近年來，國(guó)際與國(guó)內(nèi)的社會(huì)文化情景發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變。另一方面，經(jīng)過四十多年的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)部的發(fā)展邏輯和藝術(shù)史敘事也出現(xiàn)了危機(jī)。什么是中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)？其價(jià)值尺度是如何形成的？今天，它又如何面對(duì)后全球化時(shí)代的挑戰(zhàn)？如何彰顯中國(guó)的當(dāng)代文化立場(chǎng)？這些問題都需要當(dāng)代藝術(shù)界回答。在這個(gè)意見上講，“轉(zhuǎn)向”是一種必然，而轉(zhuǎn)向的目的既包括語(yǔ)言體系與批評(píng)話語(yǔ)的構(gòu)建，也體現(xiàn)為如何彰顯中國(guó)藝術(shù)的當(dāng)代表述與價(jià)值尺度。

不過，轉(zhuǎn)向并不意味著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展會(huì)走向斷裂。正相反，“蹤跡”強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)遵循自身的發(fā)展規(guī)律，捍衛(wèi)自己的藝術(shù)立場(chǎng)。所謂的蹤跡，既涉及到語(yǔ)言、風(fēng)格、圖式等藝術(shù)本體領(lǐng)域的持續(xù)推進(jìn)，也涉及到藝術(shù)立場(chǎng)與文化身份的問題。就“在場(chǎng)”而言，簡(jiǎn)要地說，就是藝術(shù)家始終要與現(xiàn)實(shí)、與時(shí)代、與本土的文化對(duì)話，在創(chuàng)作中有問題意識(shí)，用獨(dú)特的藝術(shù)觀念與視覺智慧來回應(yīng)這個(gè)時(shí)代的文化現(xiàn)實(shí)與精神訴求。

本次展覽，我們邀請(qǐng)了十位有代表性的中青代藝術(shù)家，試圖通過他/她們的作品，呈現(xiàn)今天中國(guó)藝術(shù)家所面對(duì)的問題情景與藝術(shù)思考。比如，從圖像的解構(gòu)到對(duì)消費(fèi)文化的批判一直是楊千與何汶玦關(guān)注的問題。

李占洋與曹暉均重視語(yǔ)言的“解構(gòu)”，所不同的是，前者追求后現(xiàn)代的戲擬，以及與中國(guó)傳統(tǒng)雕塑語(yǔ)言的“互文”關(guān)系，后者更重視創(chuàng)作中的時(shí)間性、過程性。

同樣是致力于當(dāng)代抽象話語(yǔ)的表達(dá)，在周力的作品中，藝術(shù)家強(qiáng)化了個(gè)人化的書寫與東方的審美趣味，而劉可在形式運(yùn)作的過程中，對(duì)理性、意志的強(qiáng)化，使其作品具有一種獨(dú)特的冷峻感。

郭晉與蒼鑫的作品有著一種獨(dú)特的“生命意識(shí)”。他們之間的差異，在于郭晉將個(gè)人的成長(zhǎng)、記憶與一種悲愴的、寓言的現(xiàn)代主義表達(dá)結(jié)合起來。蒼鑫則以“薩滿”和“萬物有靈”的觀念，不斷推出與“身體”“身份”相關(guān)的作品。

魏青吉強(qiáng)調(diào)圖像的“再編碼”，其作品以一種東方化的、傳統(tǒng)的繪畫經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行形式的演繹，并賦予中國(guó)人熟悉那種繪畫性。

從藝術(shù)家個(gè)人的記憶、生命體驗(yàn)出發(fā)，艾敬將創(chuàng)作題材拓展到生態(tài)、環(huán)境與文化記憶等領(lǐng)域。在最新的作品中，藝術(shù)家從不同角度對(duì)“LOVE”進(jìn)行詮釋，在意義的升華中，使其具有一種超越文化、身份邊界的價(jià)值。雖然各位藝術(shù)家的語(yǔ)言與觀念各有側(cè)重，但也能從一個(gè)側(cè)面反映近年來中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的一些基本特征，那就是宏大敘事向微觀敘事、精英主義向藝術(shù)消費(fèi)、文化批判向語(yǔ)言批判、國(guó)際視野向本土邏輯的轉(zhuǎn)向。

本次展覽的順利舉辦，特別要感謝悅來投資集團(tuán)的大力支持，感謝悅來美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)俞可先生的邀請(qǐng)。在過去的幾年中，悅來美術(shù)館策劃、組織了多個(gè)富有探索精神和藝術(shù)影響力的當(dāng)代藝術(shù)展，其對(duì)重慶市的藝術(shù)生態(tài)、公共美育，特別是在公共藝術(shù)方面，做出了很大的貢獻(xiàn)。我們有理由期待，在未來的發(fā)展中，在藝術(shù)界與社會(huì)各界的支持下，悅來美術(shù)館將取得更大的成就。

—策展人 何桂彥