作為吳文化博物館特展項(xiàng)目“再問(wèn)”的首發(fā)展覽——“四兩千斤：梁紹基、楊詰蒼雙人展”于2月17日面向公眾開(kāi)放。展名“四兩千斤”，源自梁紹基、楊詰蒼兩位藝術(shù)家的創(chuàng)作語(yǔ)言特色——他們各自以蠶絲與水墨這兩種獨(dú)具江南特色的傳統(tǒng)載體作為創(chuàng)作媒介：四兩銀絲，春蠶收長(zhǎng)絲，四兩墨筆，墨水傳遺跡。他們均通過(guò)四兩巧勁，直擊重若千鈞的歷史之核，以舉重若輕的方式牽引出東方的宏大命題。
圖片展覽海報(bào)中“四兩/千斤”分別由兩位藝術(shù)家親自手書(shū)

在一個(gè)非常規(guī)的展陳空間——博物館中實(shí)踐一次展覽項(xiàng)目是藝術(shù)家梁紹基近年希冀的藝術(shù)創(chuàng)作嘗試。于2021年初機(jī)緣之下接受吳文化博物館的邀約，歷時(shí)兩年，期間梁紹基數(shù)次親赴吳文化博物館，感受著整個(gè)博物館的建筑空間、端詳著靜置于展柜的藏品，交談、構(gòu)思、繪稿、實(shí)驗(yàn)……，取吳中“草鞋山遺址”之源、館藏“戰(zhàn)國(guó)古琴”“銀槎杯”等國(guó)寶級(jí)文物的典型要素，并巧借“考古探吳中”展廳的空間布局，16件/組作品散布其中，與文物相望相伴，完成一次絲與史的交織。

吳中繭（簡(jiǎn)）史
文／梁紹基

我以蠶的生命歷程為媒介去觀史、讀史、寫(xiě)史。史如蠶絲，似斷非斷又綿綿不斷；史如絲箔，朦朧虛薄又不失虛靈；史如流云，瞬間幻化；史如蠶繭，當(dāng)苦心經(jīng)營(yíng)棲居之“宮”卻自縛之時(shí)，必破繭蝶化求突圍重生。蠶的生命涅槃?shì)喕刂莱蔀榱藲v史生生不息的寓言。

蘇州自古是蠶鄉(xiāng)，其緙絲堪為華夏工藝一絕。我欲用有生命和時(shí)間因素的現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言，以蠶邂逅文物上的遺存，耐人尋思的豐富的絲跡去重塑太湖畔吳中古代文明和她當(dāng)代的圖像及永恒的絲光。正是：絲-思-史-詩(shī)。

無(wú)疑，活體的蠶邂逅古文物，于其上彌漫堆疊絲跡之時(shí)，它不僅是一種新雕塑形式，而且也是歷史博物館空間一次藝術(shù)書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)造，一次蛻變放飛的契機(jī)。

于此，感謝吳中博物館提供的不可多得的平臺(tái)，攜手共建一條新的思路和史路、詩(shī)路。

有一典故，張騫乘槎（木筏）溯水而上，去尋黃河源頭，后人以之喻出使遠(yuǎn)行。我找了一株似吳文化博物館館藏“銀槎杯”造型相似的殘木殼體，中空，抹上蠶絲，如渡河的筏破浪顛簸，但筏上人無(wú)蹤影。如此，在二樓展廳入口與出口處的二槎形成了一個(gè)輪回。后人感嘆“逝者如斯夫！”

“草鞋山”是吳中大地新石器時(shí)代文化的標(biāo)志，其將太湖流域新石器時(shí)代的馬家浜文化、崧澤文化及良渚文化串聯(lián)起來(lái)。我取三角形為基型，用有原始意味的草秸和現(xiàn)代的鋼筋構(gòu)筑之，置于博物館建筑玻璃院落內(nèi)，遙對(duì)二十公里之外的草鞋山方向，如在現(xiàn)代建筑內(nèi)進(jìn)行一次考古勘探筑起的紀(jì)念碑。在草秸中隱著古陶文物，地面撒落著古陶殘片。圓形的古陶裹纏著蠶絲，如蠶繭簇簇……

吳文化博物館收藏了一件戰(zhàn)國(guó)古琴，是我國(guó)為數(shù)不多的先秦時(shí)期琴樂(lè)寶物。然其上無(wú)弦。而古琴弦在古代主要以蠶絲制作，我找了一塊長(zhǎng)長(zhǎng)的櫧木，讓蠶蟲(chóng)在跌宕的樹(shù)表抹上蠶跡，如山如流如云如聲激蕩，于是古琴在無(wú)弦之聲中照應(yīng)震響。

吳中為古代戰(zhàn)爭(zhēng)要塞，兵家必爭(zhēng)之地。作品取戰(zhàn)戈，劍之形，以銹鐵焊切組構(gòu)成一現(xiàn)代金屬雕塑，并于其上讓蠶吐絲包裹之，以柔克剛，化干戈為玉帛。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)有“繭形壺”，形似蠶繭，產(chǎn)于秦，盛行于西漢，主要為生活實(shí)用器，用以貯水或盛酒，此外也曾被用于軍事活動(dòng)。諸候爭(zhēng)霸時(shí)，該器常被埋于地下，將耳朵貼于埋壺的位置，可以偵聽(tīng)敵軍騎兵的馬蹄聲，以此來(lái)推測(cè)對(duì)方的動(dòng)向?！短蕉芬詿o(wú)聲之器辨“有聲”，以仿古媒介傳歷史之音，巧借通感勾畫(huà)生命與歷史的無(wú)形之象。

我以為老子的“致虛極，守靜篤”是東方的極少主義觀，其不僅僅造型形式上求簡(jiǎn)約，且在純凈的藝術(shù)語(yǔ)言中表現(xiàn)了對(duì)生命時(shí)空的認(rèn)知——虛靜美。

“平面隧道”的創(chuàng)作受馬王堆發(fā)掘的素絲襌衣的啟迪，其微薄微輕之至卻承載了歷史的沉甸甸。我把握生物鐘，讓蠶成就了如玉壁、如芯片、如蟲(chóng)洞……的圓形絲箔。

關(guān)于藝術(shù)家

梁紹基，1945年出生于上海。1986至89年在中國(guó)美術(shù)學(xué)院師從萬(wàn)曼（Maryn Varbanov）研究軟雕塑，1980年代末開(kāi)始進(jìn)行養(yǎng)蠶藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。三十余年來(lái)，梁紹基潛心于藝術(shù)與生物學(xué)、裝置與雕塑、新媒體、行為的臨界點(diǎn)進(jìn)行探索，持續(xù)以蠶的生命歷程為媒介、以與自然互動(dòng)為特征、以時(shí)間、生命為核心的“自然系列”的創(chuàng)作。他的作品充滿(mǎn)冥想、哲思和詩(shī)性，并成為虛透絲跡的內(nèi)美。

重要展覽：梁紹基：蠶我 我蠶，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館，上海 （2021-2022）；物質(zhì)的魅力: 來(lái)自中國(guó)的材料藝術(shù)，洛杉磯郡藝術(shù)博物館（洛杉磯），Smart藝術(shù)博物館（芝加哥），美國(guó)（2019-2020）；梁紹基：恍，木木美術(shù)館，北京（2018）；庫(kù)里蒂巴當(dāng)代藝術(shù)雙年展，奧斯克·尼邁耶博物館，庫(kù)里蒂巴，巴西（2017）；梁紹基：雲(yún)上云，中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，杭州（2016）；藝術(shù)怎么樣？來(lái)自中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，阿爾里瓦科展覽館, 多哈, 卡塔爾（2016）；梁紹基：元，香格納畫(huà)廊，上海（2014）；藝術(shù)之變，海沃德美術(shù)館，倫敦，英國(guó)（2012）；第二屆潘塞夫雙年展，原南斯拉夫，塞爾維亞（2002）；第三屆上海雙年展，上海美術(shù)館，上海（2000）；第五屆里昂雙年展，里昂，法國(guó)（2000）；第六屆伊斯坦布爾雙年展，斯坦布爾，土耳其（1999）；第四十八屆威尼斯雙年展，威尼斯，意大利（1999）；中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展，中國(guó)美術(shù)館，北京（1989）等。

梁紹基2002年獲中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)獎(jiǎng)（CCAA），2009年獲荷蘭克勞斯親王獎(jiǎng)。

關(guān)于吳博

吳文化博物館位于澹臺(tái)湖景區(qū)，世界文化遺產(chǎn)大運(yùn)河及國(guó)保單位寶帶橋南側(cè)，建筑面積一萬(wàn)八千余平方米。

吳文化博物館定位于“高水平、有特色的區(qū)域文化綜合體”，打造“領(lǐng)先的吳文化展示、研究和學(xué)習(xí)平臺(tái)”，以“人文吳中、美麗太湖、詩(shī)意江南”為思路，構(gòu)建和展開(kāi)博物館展覽、教育、公眾服務(wù)等各方面的工作。

除常規(guī)陳列展廳與臨展廳外，博物館設(shè)置有教育中心、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、多功能廳、文創(chuàng)商店、咖啡館等公共活動(dòng)空間，整體配置向現(xiàn)代博物館所需的教育、公共服務(wù)職能傾斜。

博物館一樓主要用于臨展、教育和公共服務(wù)，二樓主要設(shè)置常規(guī)陳列。一樓的兩個(gè)臨展廳重點(diǎn)打造吳地文化、江南文化特色展和其他國(guó)內(nèi)外精品展；二樓的常規(guī)陳列以“考古探吳中”與“風(fēng)雅頌吳中”的專(zhuān)題展覽形式，對(duì)學(xué)術(shù)意義的“吳文化”及“吳地文化”進(jìn)行相對(duì)全面的解讀。

以“文化綜合體“為定位，吳文化博物館不再僅僅是文物收藏和文化藝術(shù)展覽展示的空間，更是展覽陳列、課程講座、游藝演出、休閑娛樂(lè)相結(jié)合的，綜合性的集展覽、教育、文化體驗(yàn)、文化消費(fèi)為一體的公共學(xué)習(xí)與交流空間。