胡世鋼藝術(shù)隨想
過年了,站在當(dāng)代藝術(shù)前沿,面對當(dāng)下，滿目都是花花綠綠的菜,有葷的,有素的,有美女,有大嫂,有帥哥,有大款,坐臺的,跑堂的.....高朋呵,饕餮盛宴!但我們舉杯的時候，無論是紅酒、白酒或是馬尿，都得敬二位才子佳人：“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”。
然而,是當(dāng)代藝術(shù)對傳統(tǒng)的反叛，還是當(dāng)代藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)的抽象與調(diào)侃。“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。”縱觀祖宗傳統(tǒng)的抽象盛宴，從其自然物的形態(tài)上看，那是抽象的，但在抽象中均注重對稱、均衡、虛實、強弱等藝術(shù)的審美規(guī)律性。而當(dāng)代的抽象主義，把一切我們所學(xué)的、所認(rèn)知的藝術(shù)的規(guī)律性都抽掉了，走向了傳統(tǒng)的背叛與反思。當(dāng)下藝術(shù)究竟能夠走多遠，這是大多數(shù)的摸索者和摹仿者都無法回避的課題和生存的面包問題。盡管我們的藝術(shù)市場不斷地升溫，股票是漲了又跌，跌了又漲，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化被提升到了一個新的空前的高度。我們不得不感謝所有的TV讓盛世收藏，在股市動蕩，全球經(jīng)濟深度躁動的當(dāng)下，讓更多的資本運作進入當(dāng)下藝術(shù)領(lǐng)域，給我們的文化產(chǎn)業(yè)增添了更多的發(fā)展機遇和空間。
然而，如何當(dāng)下? 一夜之間的功成名就，已不如房地產(chǎn)當(dāng)年的圈地運動和淘金者的激流勇進。海歸們的回流如同對新大陸的重新認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)，中國已成為重要的資本市場，“本土情結(jié)”再度成了藝術(shù)和歸隱者的熱土。當(dāng)年老莊倡導(dǎo)的是歸隱山川田野悟道，如今宏揚的是本土文化，高舉的是民族精神的大旗，大旗門下無弱兵，看是浩蕩，其實這更多的是市場供需關(guān)系的作用力，在經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的夯臺上，是市場空間的擴容和升級換代帶來的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)者的機會。
然而，我們畢竟不是在一個心有多遠就能走多遠的時代。我們也許可以這樣認(rèn)為：老莊所追求的道，與一個藝術(shù)所呈現(xiàn)出的精神，在本質(zhì)上是完全相同的，區(qū)別在于老莊由此而成就藝術(shù)人生，而藝術(shù)家作為新時代的“個體戶”由此成就藝術(shù)作品的同時也自覺不自覺地同構(gòu)了藝術(shù)品的產(chǎn)業(yè)鏈。所以，觀念的最高形式是人格的市場化，是鍛鑄金幣的藝術(shù)化，當(dāng)下的藝術(shù)是一個行業(yè)的革命，是藝術(shù)品實現(xiàn)“產(chǎn)品”的過度和轉(zhuǎn)型，高端的藝術(shù)是高端市場的人格精神力量的再現(xiàn)，低端的藝術(shù)是泛“藝術(shù)”市場的圈地運動。
面對突如其來的市場，摸索者感到空虛，摹仿者也越來越迷惘。當(dāng)“我們”成為欲望與知識的集結(jié)點時，人們想到了“心齋”與“坐忘”。“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”（莊子《大宗師》）要求人們擺脫由生理而來的欲望困境和普通的所謂知識活動，達到一種虛靜的境界，讓精神在當(dāng)下得到自由,在藝術(shù)創(chuàng)作的勞動中上升到審美的自覺。海德格爾說過：“在作美地觀照的心理地考察時，以主體能自由觀照為其前提，站在美的態(tài)度眺望風(fēng)景，觀照雕刻時，心境愈自由，便愈能得到美的享受。”藝術(shù)家只有站立在自己的土地上延伸，才能充分享受心境的自由和美的快樂。如果我們心中填滿了名利世故，空耗精力和時間于表面浮華，未留下一片虛靜空靈的反思之地，而讓欲望在自己的作品中潛意識地、自我標(biāo)榜式地開辟境界，那么，面對現(xiàn)實當(dāng)下做靜觀只不過是飯局酒后喝茶時的調(diào)侃。
心齋之心的“本心”才是當(dāng)下藝術(shù)精神的主體?？朔陝又模斋@我們該收獲的，放棄我們該放棄的。這才是主客合一的極至，才是我們品茗時的心態(tài)與心境。
來客了，上茶！上好茶??！
【編輯：姚丹】
