“亞洲”這個(gè)概念本來(lái)就是動(dòng)態(tài)的，其界定隨文化與地緣政治語(yǔ)境的不同而變異。然而，新加坡美術(shù)館有了著眼亞洲的焦點(diǎn)，便可持以展示亞洲近代美術(shù)作品，并質(zhì)疑“亞洲”的近代界定。
新加坡有其獨(dú)特的地理位置，不僅處在亞洲的門戶上，也處在亞洲兩大古文明中華文化與印度文化的交界處。而新加坡美術(shù)館則因此有了不同尋常的抱負(fù)。
開(kāi)館之初瞄準(zhǔn)東南亞
創(chuàng)建于1996年的新加坡美術(shù)館是新加坡國(guó)家美術(shù)收藏品的大本營(yíng)，坐落于新加坡歷史博物館對(duì)面，由已有百多年歷史的圣約瑟書(shū)院改建而成。美術(shù)館占地1萬(wàn)平方公尺，展覽廳總占地2500平方公尺，其展覽規(guī)模以及全天候與視像畫(huà)廊現(xiàn)代設(shè)備，在東南亞首屈一指。據(jù)館長(zhǎng)郭建超透露，十多年來(lái)，其館藏已經(jīng)超過(guò)7500件。
美術(shù)館在開(kāi)館后的一年之內(nèi)便推出了包括《東南亞美術(shù)主題》、《新加坡美術(shù)百年滄?！返却笮驼褂[；并在相對(duì)較短的時(shí)間里贏得了國(guó)際同仁的高度肯定，陸續(xù)吸引了《達(dá)芬奇：科學(xué)家、發(fā)明家兼藝術(shù)家》、《德國(guó)美術(shù)：1960年代至1970年代》、《法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)之源》以及《從莫奈到摩爾：莎莉公司的千禧年禮物》等國(guó)際展覽；還舉行過(guò)《與現(xiàn)代主義相遇》及《伯特羅在新加坡》等展覽；美術(shù)館也曾策劃推出一些以東南亞國(guó)家為焦點(diǎn)的展覽，如分別為馬來(lái)西亞、印尼和泰國(guó)舉辦過(guò)《從古至今》、《靈魂的聯(lián)系：土地與人民》以及《信仰與存在》等展覽。
新世紀(jì)放眼亞洲新焦點(diǎn)
自2001年以來(lái)，美術(shù)館放眼亞洲的新焦點(diǎn)，已將關(guān)注范圍擴(kuò)大到整個(gè)亞洲，其宗旨是在擴(kuò)展自身的永久館藏和美展，專注于近現(xiàn)代亞洲美術(shù)，同時(shí)又維持自身在東南亞美術(shù)方面的側(cè)重與實(shí)力。這一方面會(huì)促成美術(shù)館的永久館藏發(fā)生蛻變，延伸至亞洲各地的作品，也必將促成一些重要的美術(shù)活動(dòng)，引領(lǐng)新加坡當(dāng)?shù)厝烁鼮樾蕾p及注意中華與印度美術(shù)，甚至是更進(jìn)一步對(duì)日本、韓國(guó)和其他亞洲近現(xiàn)代美術(shù)產(chǎn)生興趣。美術(shù)館還希望與國(guó)際美術(shù)機(jī)構(gòu)、美術(shù)社群和收藏家締結(jié)新聯(lián)系，進(jìn)行更多合作，藉以提升本身的國(guó)際計(jì)劃項(xiàng)目。
美術(shù)館此舉基于新加坡的國(guó)家定位：新加坡是通向亞洲30億人大市場(chǎng)的關(guān)口，要發(fā)展成環(huán)球藝術(shù)之都、亞洲區(qū)域內(nèi)環(huán)球藝術(shù)人士必到之處。新焦點(diǎn)不僅便于開(kāi)展更具環(huán)球意義的視角，而且可更順利地接上國(guó)際網(wǎng)絡(luò)，接納隨之而來(lái)的各種國(guó)際理念、人才、知識(shí)和資源的流動(dòng)，還將擴(kuò)大其自身的市場(chǎng)占有率，讓美術(shù)館的參觀人數(shù)因此而增長(zhǎng)。
視覺(jué)文化助力創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
美術(shù)館館長(zhǎng)郭建超認(rèn)為，視覺(jué)文化是現(xiàn)代文化基礎(chǔ)部分的主要構(gòu)成之一，也是現(xiàn)代文化的思考方式之一。如果說(shuō)傳統(tǒng)文化的傳承更多的是靠文字等有明確含義的符號(hào)的話，那么現(xiàn)代文化的傳播與承載的介質(zhì)構(gòu)成發(fā)生了很多變化，而最顯著也最基礎(chǔ)的改變，就是視覺(jué)文化的介入。在今天的“圖像時(shí)代”，美術(shù)館因?yàn)槠溥\(yùn)作的主要對(duì)象是視覺(jué)文化，所以對(duì)城市創(chuàng)意文化的作用是不可或缺的。
他說(shuō)，新加坡美術(shù)館是其國(guó)家文物局的一部分，而不是獨(dú)立機(jī)構(gòu)。繪畫(huà)不是一種單純的藝術(shù)品，在新加坡人心目中同時(shí)還是文物、文化遺產(chǎn)。他強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新也好，創(chuàng)意也好，都不是憑空而來(lái)的。對(duì)傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)是創(chuàng)新的重要手段。對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)的高度、深度，可以提升一個(gè)城市的思考空間。不管是感性的思考，還是富有哲理性的思考，都是創(chuàng)新的靈感來(lái)源。
文化產(chǎn)業(yè)主要是靠引導(dǎo)大眾消費(fèi)趨向于更高一層的文化消費(fèi)來(lái)提升經(jīng)濟(jì)，包括美術(shù)、電影電視、舞蹈等形態(tài)的產(chǎn)業(yè)。而這些東西要能持續(xù)不斷地吸引消費(fèi)者，必須要有不斷的創(chuàng)新。但是，文化要形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，又必需要獲得消費(fèi)的廣泛性，也就存在著大眾化或者流行化的傾向，這是創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)之間存在的一個(gè)矛盾。對(duì)此，郭建超說(shuō)，所謂流行文化，是一種消費(fèi)習(xí)慣，市民一般沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考就完成了這個(gè)過(guò)程，缺乏一種批判精神。這是流行文化觀念對(duì)創(chuàng)新文化的一種挑戰(zhàn)。他認(rèn)為應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)美術(shù)館有特殊的作用，正是美術(shù)館完成了來(lái)源于視覺(jué)文化所形成的創(chuàng)意的展示與啟迪，也構(gòu)造了一個(gè)批判精神與大眾文化之間的契合點(diǎn)。
【編輯：姚丹】
