杭州成為中國(guó)之最
本次邀請(qǐng)展的策展人、數(shù)字藝術(shù)中國(guó)組委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)王泊喬介紹，這次國(guó)際數(shù)字藝術(shù)邀請(qǐng)展由杭州市文化廣電新聞出版局、杭州市藝術(shù)博覽會(huì)、數(shù)字藝術(shù)中國(guó)組委會(huì)共同主辦，是“藝術(shù)杭州2009”的一項(xiàng)重要活動(dòng)。“藝術(shù)杭州2009”是與ART北京、上海藝術(shù)博覽會(huì)、廣州藝術(shù)博覽會(huì)并稱(chēng)的我國(guó)四大藝術(shù)博覽會(huì)之一，每年4月舉辦。
由于數(shù)字藝術(shù)目前我國(guó)尚處于不被理論界和收藏界重視的階段，所以以往罕有數(shù)字藝術(shù)作品在四大博覽會(huì)中亮相。本次“藝術(shù)杭州2009”，大膽將數(shù)字藝術(shù)展作為博覽會(huì)的重要主題展覽活動(dòng)，可謂藝博會(huì)的一大突破，也在本年度與北京、上海、廣州三地的藝術(shù)博覽會(huì)的PK中成為獨(dú)一無(wú)二的亮點(diǎn)。如今，科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展不僅僅改變著世界，同時(shí)藝術(shù)進(jìn)入了數(shù)字藝術(shù)新階段。就數(shù)字藝術(shù)而言，全世界的藝術(shù)家目前站在同一個(gè)起跑線上，在我國(guó)處于飛速發(fā)展的階段，如果未來(lái)藝術(shù)杭州仍能堅(jiān)持將數(shù)字藝術(shù)為特色之一，則將走在中國(guó)藝術(shù)學(xué)術(shù)界的最前沿，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮。
中國(guó)版工業(yè)光魔亮相
喬治•盧卡斯于1981年創(chuàng)立的ILM，因?yàn)橹谱髁恕缎乔虼髴?zhàn)》三部曲、《終結(jié)者》3、《變形金剛》、《侏羅紀(jì)公園》等影片的3D特效而聞名世界，美國(guó)前任總統(tǒng)George W. Bush，曾授予工業(yè)光魔“National Medal of Technology”大獎(jiǎng)。當(dāng)斯皮爾伯格決定開(kāi)拍科幻巨制《世界大戰(zhàn)》后，他聯(lián)系的第一個(gè)人不是湯姆•克魯斯，而是工業(yè)光魔的丹尼斯•姆仁——因?yàn)樗桓覕喽ǖつ崴故欠裼锌铡?br />
在本次“藝術(shù)杭州2009•國(guó)際數(shù)字藝術(shù)邀請(qǐng)展”中，就有一位被稱(chēng)作“中國(guó)版ILM”的藝術(shù)家亮相，他就是繆曉春?？姇源鹤?000年至今任教于中央美術(shù)學(xué)院攝影與數(shù)碼媒體工作室，其作品多次參加國(guó)際、國(guó)內(nèi)頂級(jí)藝術(shù)大展，在中國(guó)數(shù)字藝術(shù)界地位崇高。
從2002年起，繆曉春開(kāi)始使用數(shù)碼技術(shù)創(chuàng)作巨幅彩色照片。那些作品始終讓人聯(lián)想到諸如中國(guó)社會(huì)不斷深入的商業(yè)化，那個(gè)古代文人的孤獨(dú)與盤(pán)桓，以及傳統(tǒng)與當(dāng)代文化的對(duì)比等。近年來(lái)，繆曉春索性舍棄了鏡頭，直接用電腦軟件來(lái)創(chuàng)作3D藝術(shù)品。他參加這次大展的作品名為《坐天觀井》，以歷史經(jīng)典繪畫(huà)作為視覺(jué)表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出一系列奇異的當(dāng)代蒙太奇形象和虛擬現(xiàn)實(shí)。
基于對(duì)歷史圖像的主觀釋義，繆曉春“坐天觀井”依托的是文藝復(fù)興的代表人物，荷蘭繪畫(huà)大師博斯(Hieronymus Bosch)的代表作“欲望花園”(Garden of Earthly Delight)?？姇源涸诖税阎袊?guó)成語(yǔ)“坐井觀天”反用為“坐天觀井”，如果說(shuō)“坐井觀天”是比喻人的眼光狹小，認(rèn)識(shí)有限，難以把握宏觀世界的本質(zhì)，“坐天觀井”則是形容把人放在空中反觀微小的事物，也與“坐井觀天”一樣難以認(rèn)清微觀世界的本質(zhì)——即使互換觀看的位置，認(rèn)識(shí)事物能力的局限性是相同的。
莫斯•博斯的作品是一個(gè)分為三部分的組畫(huà)，兩邊側(cè)翼打開(kāi)時(shí)，我們可以看到中間的主畫(huà)面。在左翼展現(xiàn)著天堂，中間是人類(lèi)追求麈世的愉悅，右側(cè)是地獄。在繆曉春的版本中，他依照最初的構(gòu)圖重建了這三個(gè)畫(huà)面，但植入了他自己的圖形和人物角式。通過(guò)三維軟件，繆曉春把視線超越各個(gè)部份正面表達(dá)的影像，而看到隱藏在后面的畫(huà)面。他重新演繹博世三聯(lián)畫(huà)中似乎不為現(xiàn)代人理解的種種細(xì)節(jié)，以這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言來(lái)描繪作品。透過(guò)這個(gè)再演繹的創(chuàng)作，新創(chuàng)立的一套謎團(tuán)隱喻了繆曉春氏對(duì)這個(gè)世界的理解和對(duì)生與死的看法。
觀賞完這部長(zhǎng)達(dá)16分多鐘的作品，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，繆曉春的動(dòng)畫(huà)技術(shù)，堪與盧卡斯的ILM相媲美。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，繆曉春試圖將鏡頭中的畫(huà)面置于一個(gè)超長(zhǎng)構(gòu)圖框架之中，并將這一構(gòu)圖風(fēng)格與中國(guó)古代繪畫(huà)相結(jié)合。他認(rèn)為傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)，無(wú)論橫軸還是豎軸，都與西方繪畫(huà)在其固有的時(shí)間性上存在根本不同。與根據(jù)焦點(diǎn)透視法構(gòu)成的西方繪畫(huà) (或照片)相反，卷軸畫(huà)往往有多個(gè)不同的場(chǎng)景和與之相應(yīng)的消失點(diǎn)。同一個(gè)人物多次出現(xiàn)，就像一個(gè)敘事者會(huì)帶著觀眾去看畫(huà)。數(shù)碼技術(shù)使他能夠在3D影片中實(shí)現(xiàn)這一源自中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)觀。他可以將許多圖像拼入一個(gè)單獨(dú)的畫(huà)面，創(chuàng)造出極其微妙的細(xì)節(jié)張力和精細(xì)的拼接轉(zhuǎn)合。這種“卷軸”式演繹，讓繆曉春的數(shù)字藝術(shù)，沾染了濃郁的中國(guó)古典氣氛。
本次國(guó)際數(shù)字藝術(shù)邀請(qǐng)展的主辦方，將繆曉春《坐天觀井》當(dāng)作重頭作品推出，在展覽現(xiàn)場(chǎng)的大屏幕上反復(fù)播出，這也是這件中國(guó)數(shù)字藝術(shù)巨作首次亮相杭州，屆時(shí)觀眾可一飽眼福。
卜樺新作直擊金融危機(jī)
本次“藝術(shù)杭州2009•國(guó)際數(shù)字藝術(shù)邀請(qǐng)展”中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)代表人物卜樺，將攜她2009年的新動(dòng)畫(huà)《慌慌》和2008上海雙年展作品《野蠻叢生》參展，同時(shí)展出的還有她在2009年創(chuàng)作的數(shù)字繪畫(huà)《重逢之前不必驚慌》系列。《慌慌》和《重逢之前不必驚慌》的主角，依然是卜樺培育多年的“北京小妞”，而在《慌慌》中，“北京小妞”一改以往騎鳥(niǎo)、斗龍、打彈弓等形象，開(kāi)始玩起了吹管——不但自己玩，還和多部片中配合良好的伙伴梅花鹿一起玩，甚至是，片中的背景人物也都人手一只吹管，不停地吹著什么?！吨胤曛安槐伢@慌》系列畫(huà)中，我們看到了以往在卜樺畫(huà)作中難得一見(jiàn)的中式長(zhǎng)廊和蘇州園林背景，還有古代繪畫(huà)中的散點(diǎn)透視。
本次大展的策展人、著名藝術(shù)評(píng)論家王泊喬介紹，卜樺的新作，反映的是在當(dāng)前金融危機(jī)下的蕓蕓眾生態(tài)。吹管其實(shí)只是一個(gè)小道具，片中的人們，用無(wú)意識(shí)的吹管動(dòng)做，來(lái)排解心中的恐慌、茫然和焦慮。自去年席卷全球的金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，人們以前固有的很多生活方式、思維方式，包括價(jià)值觀，都產(chǎn)生了巨大的變化，在失業(yè)、焦慮、貪婪心態(tài)的集合作用下，越來(lái)越多的人變得恐慌和茫然，在危機(jī)面前，人性中的陰暗面和人的渺小，暴露得淋漓盡致。
王泊喬透露，卜樺在醞釀了一年之后，于今年年初終于決定用動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，表現(xiàn)這場(chǎng)危機(jī)下的蕓蕓眾生相，當(dāng)時(shí)她還在擔(dān)心是否能夠做得好，畢竟以前她的作品較少涉及這種大時(shí)代題材。當(dāng)《慌慌》完成之后我們驚異地發(fā)現(xiàn)，它竟然是如此的完美，又是如此的深刻。與卜樺以往的作品比起來(lái)，《慌慌》既有視覺(jué)形象上的聯(lián)系性，又有大量創(chuàng)新元素出現(xiàn)。例如，貫穿全片的吹管，即便拿到現(xiàn)實(shí)生活中，也是一件排解焦慮和煩躁情緒的上佳工具。從《慌慌》可以看出，卜樺的藝術(shù)走到了一個(gè)新的高度，更加成熟，更加完美，而其未來(lái)的發(fā)展，更是不可估量的廣闊。
金江波神奇預(yù)知大蕭條
如果說(shuō)，卜樺冷言旁觀金融危機(jī)的作品《慌慌》，可以用完美來(lái)稱(chēng)贊的話；那么我國(guó)第一個(gè)新媒體藝術(shù)博士金江波自2007年初就開(kāi)始憑借敏銳的經(jīng)濟(jì)嗅覺(jué)，預(yù)知這次全球經(jīng)濟(jì)大蕭條的到來(lái)，則只能用“神奇”來(lái)形容。
2007年，正常中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，形勢(shì)一片大好的時(shí)候，金江波綜合各方面情況認(rèn)為，一場(chǎng)全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，正在悄然臨近。他背著照相機(jī)來(lái)到東莞，用鏡頭記錄了當(dāng)時(shí)外資企業(yè)從東莞撤退的場(chǎng)景。一幅幅人去樓空、垃圾滿地的畫(huà)面，令人觸目驚心。2008年10月，在北京墻美術(shù)館舉辦的個(gè)人攝影展上，藝術(shù)評(píng)論界一致認(rèn)為，金江波是最早記錄這次全球金融危機(jī)的藝術(shù)家之一，他敏銳的經(jīng)濟(jì)嗅覺(jué)，甚至超越了當(dāng)今世界上絕大多數(shù)頂尖經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
金江波參加“藝術(shù)杭州2009•國(guó)際數(shù)字藝術(shù)邀請(qǐng)展”的作品，是一部神奇的“電子書(shū)”。這位“經(jīng)濟(jì)藝術(shù)家”的作品，非常值得期待。
電子教父演繹《絕句》
一接到本次“藝術(shù)杭州2009•國(guó)際數(shù)字藝術(shù)邀請(qǐng)展”的邀請(qǐng)函，被譽(yù)為中國(guó)的“電子教父”的著名多媒體藝術(shù)家豐江舟欣然應(yīng)允，表示將拿出新近創(chuàng)作《絕句》參展。所謂絕句，是指在一個(gè)屏幕上，同時(shí)展示5幅并列的古畫(huà)，這5幅古畫(huà)的畫(huà)面都是處在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中的，并配以電子音樂(lè)，令觀眾在輕微的視覺(jué)紊亂中，體味到傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的植入和感染。5幅古畫(huà)中的伏虎羅漢、洗象圖、嬰戲圖等形象，都有深刻的古典寓意。音樂(lè)聲中，5福畫(huà)中人物都在做著各自的動(dòng)作，灰茫茫的塵埃從天而降，漸漸積落了畫(huà)中人身上，弄臟了衣衫。就在塵埃即將落滿之際，畫(huà)中人同時(shí)一抖身子，塵埃盡去，然后畫(huà)面重新開(kāi)始……
這件組品的創(chuàng)意和內(nèi)涵均令人拍手叫絕，從天而降的塵土，隱含著作者對(duì)當(dāng)今環(huán)境問(wèn)題的憂思。豐江舟1986年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院，早在20世紀(jì)90年代，與宋永紅等人成立了國(guó)內(nèi)首支骯臟搖滾樂(lè)隊(duì)“蒼蠅”。蒼蠅樂(lè)隊(duì)的歌，充滿了對(duì)自身處境的肆意破壞、嘲弄與挑釁，音樂(lè)中充滿對(duì)中國(guó)搖滾的不滿與顛覆意圖，具有無(wú)可比擬的崩離感與放肆的破壞力。豐江舟由于在蒼蠅樂(lè)隊(duì)的卓越表現(xiàn)，被美術(shù)圈內(nèi)中人稱(chēng)為“搖滾教授”。如今，著名實(shí)驗(yàn)話劇導(dǎo)演孟京輝舞臺(tái)劇，如《戀愛(ài)中的犀?！返榷嗝襟w效果和背景音樂(lè)大多由豐江舟操刀。
豐江舟默默致力于數(shù)字及多媒體藝術(shù)創(chuàng)作，已經(jīng)有10多年之久，其聲音裝置藝術(shù)《噪音檢查》2003年在廣東美術(shù)館展出，引起轟動(dòng)；2007年的聲音映像裝飾《復(fù)眼》，獲得學(xué)術(shù)界很高評(píng)價(jià)。這次參展的作品《絕句》，可以看出豐江舟在多媒體藝術(shù)上取得了新的突破，他將自己以往最常用的聲音元素與畫(huà)面結(jié)合起來(lái)，而且初次關(guān)注以往很少涉及的環(huán)保內(nèi)涵，增加了作品的深度和國(guó)際性。
香港藝術(shù)家異軍突起
在中國(guó)藝術(shù)界，不大經(jīng)常能聽(tīng)到香港藝術(shù)家的聲音，倒是香港的收藏家，經(jīng)常因?yàn)槭詹仨敿?jí)中國(guó)藝術(shù)品而頻頻亮相。而在“藝術(shù)杭州2009•國(guó)際數(shù)字藝術(shù)邀請(qǐng)展”，細(xì)心的觀眾不難發(fā)現(xiàn)，12位國(guó)際知名數(shù)字藝術(shù)家中，居然有Ellen Pau、洪強(qiáng)兩位香港藝術(shù)家。
策展人王泊喬介紹，與傳統(tǒng)美術(shù)和前些年流行的所謂“當(dāng)代藝術(shù)”不同，香港的數(shù)字藝術(shù)，具有很高的水準(zhǔn)，有很多潛心致力于創(chuàng)作的藝術(shù)家，也有很好的藝術(shù)氛圍。雖然很多香港數(shù)字藝術(shù)家都是業(yè)余身份，都有其他的職業(yè)，但這并不妨礙他們能在數(shù)字藝術(shù)的道路上取得很高的成就，也不妨礙他們將擁有更輝煌的未來(lái)
洪強(qiáng)是一位著名香港數(shù)字藝術(shù)家他于2004年成立了“燕老米的雅”實(shí)驗(yàn)室，從事新媒體藝術(shù)研究及有關(guān)互動(dòng)軟件研發(fā)與應(yīng)用工作。他參加本次大展的作品，是一件名為《道生一》的觸摸屏互動(dòng)藝術(shù)品。參觀者的手指只要在屏幕上劃過(guò)，就可以激發(fā)電腦程序，讓道德經(jīng)中的文字涌現(xiàn)在屏幕上，并隨著手指劃過(guò)的線路走游。洪強(qiáng)認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)有著自己的宇宙軌跡。正如人的生命一樣，無(wú)論多募、長(zhǎng)短，快慢，都是沿著自然軌跡的運(yùn)行，但所謂的軌跡卻是各自各不同和各自各精彩。洪強(qiáng)嘗試以書(shū)寫(xiě)漢字筆劃的過(guò)程及書(shū)法的美學(xué)概念把中國(guó)人天地間每一個(gè)生命的單元，種種彼此相關(guān)但又矛盾的生命軌跡，以一個(gè)具時(shí)間性的新媒體藝術(shù)表現(xiàn)型式呈現(xiàn)出來(lái)。
Ellen Pau的本職工作，是一位放射科醫(yī)生，她也是香港媒體藝術(shù)家團(tuán)體錄映太奇的創(chuàng)辦人及藝術(shù)總監(jiān)，亦是微波國(guó)際新媒體藝術(shù)節(jié)的籌委會(huì)成員。她參加本次展覽的作品，是視頻《回收電影院》。這是一段來(lái)回自我切換的投影編程，其內(nèi)容為一段香港臨海的高速公司。它記錄了一個(gè)移動(dòng)攝像頭，錄像中的汽車(chē)、海水，朝著不同的方向，并以不同的速度移動(dòng)，會(huì)給觀眾造成一定程度上的視覺(jué)刺激和喪失方向感。
【編輯：姚丹】
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