（1992年，王朝聞先生在煙臺）
2009年4月18日，是王朝聞先生誕辰百年紀(jì)念日，這是一個(gè)值得銘刻的日子。王朝聞先生的學(xué)術(shù)思想不僅奠定了富有特色的中國藝術(shù)理論的基礎(chǔ)，更重要的是這些美學(xué)思想和覜?理論滋養(yǎng)影響了幾代人，而作為曾經(jīng)聆聽朝聞先生教誨的年輕學(xué)人，他的微笑，他的驚人的勤奮與智慧，至今仍清晰地浮現(xiàn)在眼前。
王朝聞先生的名字取自《論語?里仁》中孔子云“朝聞道，夕死可矣”的語義，體現(xiàn)了他對人生真理、生命意義的終極追求；他著作等身，始終保持著激昂的創(chuàng)作熱情，他筆耕一生，影響了中國文藝界幾代學(xué)人的奮斗歷程與方向；他的美術(shù)作品《毛澤東選集》浮雕頭像及雕塑《劉胡蘭》被載入中國當(dāng)代美術(shù)的史冊，成為新中國美術(shù)的代表作，他還參與了人民英雄紀(jì)念碑幾座浮雕的創(chuàng)作；他為人寬容親切、平易和藹、睿智幽默，在生活中體味藝術(shù)，在藝術(shù)中融注人生，對他來說，藝術(shù)與生命已水****融，難以分割。他是中國藝術(shù)界的一代宗師。朝聞先生在美術(shù)、文學(xué)、戲劇、曲藝、電影等藝術(shù)領(lǐng)域無一不通，總是能夠從獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)入手來研究藝術(shù)的原理，其學(xué)術(shù)思想的深刻性自在其中。這也符合了朱光潛先生的那句話：“不通一藝莫談藝。”
（王朝聞先生雕塑作品）
在1986年的全國美術(shù)理論研討會上，我有幸結(jié)識了這位可親可敬的一代學(xué)者，并到北京中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所在他主持的國家重點(diǎn)項(xiàng)目《中國美術(shù)史》編輯部作資料員，從而能夠親聆先生的教誨，這是我人生中最為值得珍憶的一段寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)的王老不僅在美學(xué)原理、審美與美感、雕塑、小說、詩詞、戲劇、繪畫研究方面取得了卓越的成就，而且還特別關(guān)注中國民間藝術(shù)和民間美術(shù)，他認(rèn)為，民間藝術(shù)是人民大眾喜聞樂見的重要的藝術(shù)形式，這些思想對當(dāng)時(shí)我們這批來自不同省市的年輕人產(chǎn)生了深刻的影響，大家都十分愛戴他，仰慕他深厚的學(xué)識。我們在專業(yè)上從頭學(xué)起，并?志做好這些學(xué)者們的后勤兵。
1989年12月，作為對年輕人的鼓勵(lì)和鞭策，朝聞先生為拙作《中國民俗剪紙圖集》作序《化者無極》。在這篇序言里，朝聞先生對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的審美觀念、審美情趣有著獨(dú)特深刻的見解。1990年拙作《論中國民間美術(shù)》出版，王朝聞先生又欣然作序，序的題目為《美得太》。“美得太”作為從陜北民間借來的土語本身就具有特殊的審美情感。他在這篇序中說，“如果民間美術(shù)研究者僅僅向讀者復(fù)述一些印象而缺乏深入的分析，當(dāng)然談不上研究。同時(shí)，如果態(tài)度冷靜到冷酷的程度，這樣的研究未必還是自覺有趣的。”朝聞先生的這段話不僅充滿了辯證法的哲理，同時(shí)也是對民間藝術(shù)研究者提出的要求。二十多年對民間藝術(shù)的鐘情使我能夠深切體會朝聞先生這段話的內(nèi)涵，對民間藝術(shù)的研究只有是自覺有趣的才能“美得太”，如果只有感性認(rèn)識、情感體驗(yàn)而缺乏深入的探討，我們的研究就不能夠進(jìn)步，在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱的現(xiàn)實(shí)情境下，這段話頗有現(xiàn)實(shí)意義。在這篇序的最后，朝聞先生明確提出類此著作的出版以及民間藝術(shù)研究“有利于消除民族文化虛無主義的消極影響”，他認(rèn)為我們無論學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)還是傳統(tǒng)藝術(shù)，如果我們自己不尊重自己，不剔除民族虛無主義的東西，那么我們的民族也就沒有了希望。
（朝聞先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)為世人所景仰）
在做學(xué)問方面，朝聞先生常常鼓勵(lì)我們從點(diǎn)滴做起，打好基礎(chǔ)。他主張把資料收集的過程作為一個(gè)研究學(xué)習(xí)的過程，從源頭出發(fā)，從資料入手，集眾家所長，把知識融入學(xué)術(shù)，以思想帶動(dòng)知識。在我的印象中，他每次和大家談話都那么風(fēng)趣，既富有人生哲理，又蘊(yùn)涵著學(xué)術(shù)觀念，在幽默中見智慧，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)中又體現(xiàn)出對后輩的關(guān)懷。與同時(shí)代的朋友相比，我是幸運(yùn)兒，因?yàn)槲以诔勏壬磉呹戧懤m(xù)續(xù)地工作了六年時(shí)間。在跟隨他的時(shí)間里，他一直鼓勵(lì)我要有鐵杵磨成繡花針的奮斗精神，認(rèn)準(zhǔn)研究民間美術(shù)的大方向，來日方長，對民間美術(shù)的癡情定能得到可喜的回報(bào)。正因?yàn)橛腥绱说暮駩酆筒痪氲募?lì)，在此后乃至今天的工作中，我都始終遵循著先生的教誨，我想以自己對事業(yè)的執(zhí)著與奉獻(xiàn)來回報(bào)先生當(dāng)年對我所寄予的希望。
當(dāng)然，先生的為人與教誨是我一生的財(cái)富，永遠(yuǎn)鞭策著我。后來我又有幸參與到朝聞先生主持編纂的大型民間藝術(shù)叢書《中國民間美術(shù)全集》的隊(duì)伍里來，又親自領(lǐng)悟到他對民間美術(shù)的心得，他要求全集的主創(chuàng)人員深入民間采風(fēng)，與藝人交朋友，關(guān)注民間藝術(shù)的審美方式，打破固有的學(xué)科分類模式，從生活中發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力所在。在紀(jì)念朝聞先生九十年華誕及學(xué)術(shù)活動(dòng)70周年的座談會上他曾這樣說道：“我的才智除黨對我的教育之外，就是人民對我的教育。我為什么這樣重視民間美術(shù)呢，為什么那么重視人民的藝術(shù)呢？是人民的藝術(shù)直接教育了我”。
隨朝聞先生工作的日子里，我不僅深切地感受到他是一位極賦藝術(shù)想象力的藝術(shù)家和學(xué)者，同時(shí)也是一位熱愛生活的老人，他的生活觀就是他的藝術(shù)觀、審美觀與哲學(xué)觀。他詼諧風(fēng)趣的生活方式和特有的審美境界及審美感知力至今仍歷歷在目。
1992年，陪朝聞先生在威海的一個(gè)小漁村里寫作。有一天，他發(fā)現(xiàn)村里有一個(gè)名叫“明天倒”的飯店，頓時(shí)產(chǎn)生了極大的興趣，他對漁民能夠抓住游客的消費(fèi)心理來設(shè)計(jì)店名這一現(xiàn)象反復(fù)琢磨，當(dāng)晚徹夜撰稿，第二天就寄往了《瞭望周刊》。當(dāng)時(shí)，已逾八十歲的朝聞先生每天都抽閑暇與天真的孩子們一起去大海游泳，老人的身體很硬朗，在海中出沒自如。他特別愿意教鄧清、小虎子、笑笑這群孩子學(xué)習(xí)游泳的技巧。他說：“大海是一種精神，可以培養(yǎng)孩子認(rèn)識自然、敢于探險(xiǎn)的意識。”他與孩子們一起玩耍，扮鬼臉，頂牛，調(diào)皮，用童語對話......他童心未泯，似乎在扮演一個(gè)兒童的角色，但同時(shí)又是一個(gè)觀察兒童心理和行為的學(xué)者，他在了解兒童的審美心理，觀察孩子們的審美活動(dòng)。
（童心未泯）
智慧、敏銳與勤奮，使王朝聞先生成為中國新文藝?yán)碚搫?chuàng)作與研究的著名學(xué)者。在70余年的藝術(shù)生涯里，他從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題，并撰寫數(shù)十部著作。他主編的《美學(xué)概論》自20世紀(jì)50年代至今一直被列為大學(xué)讀本，并已再版29 次，對我國當(dāng)代美學(xué)教育發(fā)揮了重要作用。他是一位熱愛生活的人，注重體驗(yàn)生活，觀察生活，感受生活，把握審美規(guī)律，解讀審美心理，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)被世人所景仰。朝聞先生的藝術(shù)理論包含著自己對藝術(shù)、對生活的審美經(jīng)驗(yàn)和感受,他把自己的藝術(shù)美學(xué)理論和日常審美感悟結(jié)合起來,善于在日常生活平淡無奇的現(xiàn)象中和他人熟視無睹的細(xì)節(jié)里發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律,無論是水中輕柔擴(kuò)散的波紋、屋檐下淅淅瀝瀝滴落的雨珠、藍(lán)天上悠悠漂浮的白云，甚至他收集的一塊石頭，他都能夠從中發(fā)現(xiàn)對于美的獨(dú)特認(rèn)識。
朝聞先生曾說，做學(xué)問要沉得住氣，經(jīng)得住風(fēng)雨，甘于寂寞；要舍得花時(shí)間，不認(rèn)真不行。直到朝聞先生病前，他還每天伏案在放大鏡下艱難地修改他的《審美談》、《雕塑雕塑》等學(xué)術(shù)文集，即使在住院期間，他還惦記著正在編輯中的書稿。王朝聞先生的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神鑄就了當(dāng)今藝術(shù)界的一座學(xué)術(shù)豐碑，我們永遠(yuǎn)懷念他。
【編輯：大崔】
