關(guān)于現(xiàn)場——“南岸”：
年初朋友邀我去“南岸”看一個展，說是看展，其實重要的是看一個非常的空間和現(xiàn)場。我被這個現(xiàn)場的歷史感、滄桑感以及它蘊含著的當(dāng)代意識所感動，于是就有了“現(xiàn)場”展的開始。
這是蘇州河畔的一個百年老倉庫，上海的許多故事和歷史就伴隨它生成。
1917年，上海商人杜月笙在蘇州河畔建立了一系列糧倉。幾經(jīng)歲月的滄桑，這些殘存的老倉庫，逐漸演化成上海僅存的凋零記憶。
2002年，來自臺灣的國事好廣告公司使用了現(xiàn)址。憑借著對珍藏歷史、保護(hù)倉庫的審慎態(tài)度；他們小心翼翼地重新還原了這座擁有近百年歷史的倉庫建筑，以期為這棟老倉庫重新尋回其昔日價值。
展覽的這個“現(xiàn)場”，也就是現(xiàn)今被我們稱之謂的——“南岸藝術(shù)中心”，由臺灣設(shè)計師登琨艷設(shè)計、改造；它完好地保留了上世紀(jì)二十年代舊倉庫的歷史元素，又自然且巧妙地融入了現(xiàn)代審美理念。這個“現(xiàn)場”已構(gòu)成了具有歷史與當(dāng)下情愫的人文符號。
而選擇這樣的“現(xiàn)場”做一個當(dāng)代藝術(shù)展，恰恰鑒于我們的思考，即對尚處在征途中的中國當(dāng)代藝術(shù)作出我們的理性的思考與反思。
關(guān)于展覽：
（1）我們將藝術(shù)家的作品置于展覽的這個“現(xiàn)場”，就是要通過它與這個“空間”產(chǎn)生一次歷史與當(dāng)下的對話，使這個現(xiàn)場里的每幅作品和每件作品都與“現(xiàn)場”發(fā)生某種情感的關(guān)聯(lián)，以構(gòu)成作品的當(dāng)下意義。
（2）通過藝術(shù)家的作品個案反應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)場感和現(xiàn)場意識，以說明當(dāng)代藝術(shù)重要的是“現(xiàn)場”。
這樣就構(gòu)成“現(xiàn)場”藝術(shù)展的含義：
（A）“現(xiàn)場”——反映了這個現(xiàn)實且特殊環(huán)境的真實性。（B）“現(xiàn)場”——構(gòu)成了其文化生態(tài)的某種當(dāng)代性和當(dāng)代意識。（C）“現(xiàn)場”——這個特殊的環(huán)境中所蘊涵著的歷史性和人文性。
關(guān)于展覽形式：
為了契合展覽的主旨與作品的現(xiàn)場的意義，參展作品我們以影像，裝置、觀念攝影和裝置性雕塑為主。毋庸置疑，在這里影像，裝置、觀念攝影和裝置性雕塑等藝術(shù)形式是最具現(xiàn)場感的；譬如，裝置藝術(shù)作品的特點就在于具有比傳統(tǒng)雕塑更開放的三維空間，給人更強(qiáng)烈的空間意識、現(xiàn)場意識，更具參與性和交流性。人們在這個空間中更能感受作品“場”的存在和“場”的作用。
這樣展覽的展示形式就分成了五個類型：1、裝置與裝置性雕塑。其中參展的藝術(shù)家有：旅美藝術(shù)家鄭重賓的水墨裝置；旅美藝術(shù)家張健君的圖片裝置；韓子鍵的雕塑性裝置；江雪曼的空間性裝置；2、攝影裝置-參展藝術(shù)家有：比利時藝術(shù)家柯里斯托夫.迪馬特和楊春蘭的燈箱攝影裝置；美國藝術(shù)家芭芭拉.艾圣斯坦的雕塑性裝置；3、觀念攝影-參展藝術(shù)家有：楊福東、管策、楊詠梁、馬良、吳文星，以及旅德藝術(shù)家王小慧。4、影像-參展藝術(shù)家有：邱黯雄、陸春生、胡介鳴和黃翎。5、當(dāng)代繪畫-參展藝術(shù)家有：周長江、王凱的圖片與材料結(jié)合的當(dāng)代繪畫，蔣正根的新抽象、蔡廣斌的影像水墨、石至瑩的新具象。
同時，這個展覽又融入了某些“現(xiàn)場藝術(shù)”的元素?，F(xiàn)場藝術(shù)（IN SITU）簡單地說，就是在現(xiàn)場做的作品，它與現(xiàn)場合為一體的。在這個展覽的現(xiàn)場你會有一種這是當(dāng)代語境中的歷史，或者是歷史在當(dāng)代語境中折射的跨時空的現(xiàn)場感。
而增強(qiáng)現(xiàn)場空間的燈光視覺效果與作用，也是依據(jù)這個現(xiàn)場的特點考慮的。燈光視覺效果與作品、與現(xiàn)場環(huán)境的自然融合會增加這個幾經(jīng)歲月滄桑老倉庫的凝重感和深邃感。況且本次藝術(shù)展的藝術(shù)總監(jiān)王獻(xiàn)篪導(dǎo)演就來自于臺灣的影視界，對燈光的現(xiàn)場作用有著豐富的視覺經(jīng)驗。
上述的設(shè)想，我們期盼通過大家的努力能在展覽中獲得圓滿的實現(xiàn)。
蔣正根
于浦江東岸
2009年8月8
【編輯：海英】
