老徐打電話,讓我?guī)椭邉澮粋€(gè)小型的展覽,為了他現(xiàn)在搞的叫《解構(gòu)主義藝術(shù)》的事情。老徐搞這個(gè)《解構(gòu)主義藝術(shù)》大概有一兩年的時(shí)間了。據(jù)他講，最近書(shū)已經(jīng)開(kāi)始排版了。但是什么時(shí)候出版還不知道。其實(shí)，對(duì)于他闡述的這個(gè)“解構(gòu)主義”我也沒(méi)有專門(mén)做過(guò)研究，但是還是想說(shuō)幾句。
解構(gòu)主義60年代緣起于法國(guó)，雅克·德里達(dá)——解構(gòu)主義領(lǐng)袖——不滿于西方幾千年來(lái)貫穿至今的哲學(xué)思想，對(duì)那種傳統(tǒng)的不容置疑的哲學(xué)信念發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)自柏拉圖以來(lái)的西方形而上學(xué)傳統(tǒng)大加責(zé)難。
在德里達(dá)看來(lái)，西方的哲學(xué)歷史即是形而上學(xué)的歷史，它的原型是將“存在”定為“在場(chǎng)”，借助于海德格爾的概念，德里達(dá)將此稱作“在場(chǎng)的形而上學(xué)”。“在場(chǎng)的形而上學(xué)”意味著在萬(wàn)物背后都有一個(gè)根本原則，一個(gè)中心語(yǔ)詞，一個(gè)支配性的力，一個(gè)潛在的神或上帝，這種終極的、真理的、第一性的東西構(gòu)成了一系列的邏各斯(logos)，所有的人和物都拜倒在邏各斯門(mén)下，遵循邏各斯的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯，而邏各斯則是永恒不變，它近似于“神的法律”，背離邏各斯就意味著走向謬誤。
而德里達(dá)及其他解構(gòu)主義者攻擊的主要目標(biāo)正好是這種稱之為邏各斯中心主義的思想傳統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，解構(gòu)主義及解構(gòu)主義者就是打破現(xiàn)有的單元化的秩序。當(dāng)然這秩序并不僅僅指社會(huì)秩序，除了包括既有的社會(huì)道德秩序、婚姻秩序、倫理道德規(guī)范之外，而且還包括個(gè)人意識(shí)上的秩序，比如創(chuàng)作習(xí)慣、接受習(xí)慣、思維習(xí)慣和人的內(nèi)心較抽象的文化底蘊(yùn)積淀形成的無(wú)意識(shí)的民族性格。反正是打破秩序然后再創(chuàng)造更為合理的秩序。
據(jù)此理解，我覺(jué)得解構(gòu)主義用一句最直接的解釋，其實(shí)就是打破事物的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，重新建立新的結(jié)構(gòu)。那么在藝術(shù)上的應(yīng)用也是遵循這樣的邏輯。我想老徐也是這樣的理解吧。他所選擇的藝術(shù)家大概也是從這個(gè)角度來(lái)挑選的。這次是一個(gè)小展覽，為了表示對(duì)他所謂解構(gòu)主義藝術(shù)的支持，特意借用了前人的表述。祝展覽成功!
文/江銘
【編輯：張瑜】
