關(guān)于“書寫”
自上世紀(jì)90年代以來，中國當(dāng)代藝術(shù)頻繁在國際大展中亮相，甚至開始了西方及全球?qū)χ袊?dāng)代藝術(shù)關(guān)注的狂潮。以“玩世現(xiàn)實(shí)主義”和“政治波譜”為代表的中國當(dāng)代繪畫，一直以來成為中國當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)簽式的“標(biāo)準(zhǔn)像”，這一現(xiàn)象的形成的確有其歷史的必然性。中國當(dāng)代藝術(shù)在走向國際化的開始就面臨著西方當(dāng)代藝術(shù)權(quán)力中心的“選擇”和“被選擇”的命運(yùn)。西方把中國當(dāng)代藝術(shù)看成一種異國情調(diào)，在分享它的同時，也開始關(guān)注在中國這一特殊體制下的特殊藝術(shù)形式，這恰恰也暗合了國際藝術(shù)商業(yè)化的需求。然而，這絲毫不能掩蓋這類作品為推動中國當(dāng)代的發(fā)展及贏得國際聲譽(yù)所起到的重要作用和影響。2000年以來，中國經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的發(fā)展，這體現(xiàn)在全球大的格局下，中國城市化、商業(yè)化進(jìn)程得到全面騰飛。信息網(wǎng)絡(luò)和圖象時代的全面到來，給中國人帶來了對自身及世界的全面想象，同時這種高速發(fā)展給中國社會和民眾帶來的某種失衡和極大的不確定性，這恰恰也帶給了當(dāng)代藝術(shù)家們新的藝術(shù)創(chuàng)作資源。藝術(shù)家們開始以更加多元化的創(chuàng)作姿態(tài)介入當(dāng)代生活，用他們的敏感與全新的社會生活互動，創(chuàng)作形式開始和多種媒介相互交叉，帶來了嶄新的藝術(shù)形式和表達(dá)方式。尤其是近些年以來，隨著全球金融海嘯的爆發(fā)，中國開始作為全球經(jīng)濟(jì)新的引擎而倍受矚目。對于中國而言，建立新的政治、經(jīng)濟(jì)甚至文化的新秩序在今天顯得至關(guān)重要?；氐疆?dāng)代藝術(shù)，我們更需要的是真正的，更平等與全球的對話和交流。當(dāng)然這不是一種所謂“強(qiáng)國自大”的方式，這更是一種文化的姿態(tài)，我們要的是各種文化的碰撞和分享，這種對于自身文化介入全球文化話語的建構(gòu)，在今天尤為重要。
南京雙年展正是在全球政治、經(jīng)濟(jì)和文化的特殊背景下產(chǎn)生的國際當(dāng)代藝術(shù)大展，通過我和我的策劃人團(tuán)隊(duì)李圓一(韓國)、Eleonoro Battiston(意大利)長時間的磨和、研討，最后確定了中文“書寫”，英文“And_writers”這一學(xué)術(shù)主題。本次雙年展，我們希望通過展示全球各國不同的歷史和文化靈感來完成對過去、今天和未來的“寫作”。對我而言，更重要的是通過對今天中國傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識和注解，由此產(chǎn)生可能對全球文化帶來新的思想和圖解樣式。讓全球分享中國當(dāng)代文化的同時，理解中國文化淵源和精神。
1600年前，東晉文人王羲之在會稽郡山陰縣蘭亭記錄了一群文人、士大夫舉行祓禊聚會，一觴一詠，放浪形骸，曲水流觴的勝境。“蘭亭雅集”留下了流傳千古的曠世書法名作《蘭亭序》，后人僅從這篇書法文字便可了解中國傳統(tǒng)文化的精髓和深厚。如果說西方藝術(shù)的核心是音樂的話，那中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)核心則是書法。書法中空白、章法和特有的抒情性體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒、道、佛文化的精神，對中國傳統(tǒng)文人甚至政治產(chǎn)生了巨大的影響?！短m亭序》不僅告知世界，可能只有漢字可以直接入畫、成畫，而且其內(nèi)容也無不彰顯了中國人對于生死的達(dá)觀。書法（文字）伴隨著整個中華文明史的發(fā)展，碑帖、文書記錄了中國歷史上幾乎所有重大的歷史事件。在中國各地我們可以說著相互聽不懂的方言，但文字的統(tǒng)一和延續(xù)使我們相互理解，使得中華民族得以凝聚和發(fā)展。不僅如此，中國文字還蘊(yùn)含了許多哲學(xué)智慧和人生哲理，當(dāng)現(xiàn)代西方哲學(xué)在著書立說的之時，我們的祖先早在文字中就有了簡單明了的表白。例如漢字“愛”就是“心”、“受”的結(jié)合。文字本身就蘊(yùn)含和表達(dá)了愛是需要用心感受和接受的深刻內(nèi)涵。書法和傳統(tǒng)文化不僅影響了中國幾千年的發(fā)展，同時對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)也產(chǎn)生了巨大影響。
書寫在今天代表一種傳統(tǒng)文化的精神。某種層面主題更是一種立場。書寫不只是書法，更不意味平面上的圖繪，在現(xiàn)代美術(shù)史上，書寫性的藝術(shù)隨處可見，它意味著行動、過程、偶發(fā)、痕跡存在于各種實(shí)驗(yàn)藝術(shù)之中。從許多當(dāng)代藝術(shù)家的作品中可以看出傳統(tǒng)文化的身影。曾梵志繪畫中的筆意和抒情與傳統(tǒng)行草書法意味的暗合；周春芽極具西方表現(xiàn)主義的繪畫，彰顯中國傳統(tǒng)人文情境；張曉剛圖片文字系列作品是對于歷史、記憶的再現(xiàn)和審視；崔岫聞?wù)婵彰钣邢盗袛z影作品蘊(yùn)含著傳統(tǒng)水墨作品的意向特質(zhì)；邱志杰光書寫攝影作品通過傳統(tǒng)書法與攝影之間微妙的關(guān)系，最大維度的展現(xiàn)了時空、記憶和文化的關(guān)聯(lián)，就像他本人所說，攝影的本質(zhì)是光和時間。人的本質(zhì)是感受和轉(zhuǎn)化，是書寫……這些藝術(shù)家的作品無一不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素?zé)o論作為手段還是作為圖像素材在當(dāng)代藝術(shù)作品中的運(yùn)用。文化的傳承像基因一樣在不知不覺中得以延伸。對我而言，這恰恰是“書寫”作為本次展覽主題的核心理由。我之所以強(qiáng)調(diào)這一文化藝術(shù)現(xiàn)象，只為了說明，這個由中國傳統(tǒng)文化傳承所產(chǎn)生的中國獨(dú)特性，恰恰是世界文化不可或缺少并且是非常重要的一部分。“書寫”這一主題，由此點(diǎn)所產(chǎn)生的文化魅力，可見在這個時代的重要性。當(dāng)然全球文化的差異，可能使不同的種族、文化的人群之間產(chǎn)生了解或誤讀，體現(xiàn)在藝術(shù)上恰恰促成了各種新的可能性。各國的藝術(shù)家對這一主題有著不同的解讀和表現(xiàn)，這也正體現(xiàn)了這個展覽的開放精神。正如韓國策展人李圓一所說：“我自己挑選的亞洲藝術(shù)家表達(dá)他們基于歷史和傳統(tǒng)以及歷史、宗教和文化的沖突和同化之上，以及層次高低不同的文化之間各種敵對、沖突和共存現(xiàn)象之上的獨(dú)特價值觀，這個過程的實(shí)現(xiàn)無不依賴于他們哲學(xué)和人文思想的滲透、斷裂及吸收的整個過程。”
文化的分享和融通從未像今天顯得尤為重要，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值觀首先表現(xiàn)在對其他文化的開放性上，這是中國傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展到今天，并在現(xiàn)代社會發(fā)揮作用的一個基本前提?！吨芤住分v，“窮則變，變則通，通則久”，看來老祖宗早就明白其中的事理，“一陰一陽，之謂道”的思想至今也有幾千年的時間，但其同時又具有現(xiàn)代性，甚至與后現(xiàn)代的文化相容，就像中國的哲學(xué)思想直接或間接的影響了法國的啟蒙運(yùn)動、德國的辯證法思想。德國哲學(xué)家萊布尼茨曾說過，正是中國的發(fā)現(xiàn)才使歐洲人從宗教的迷惘中覺醒出來，今天令人憂慮的是中國自清代以來，中國人傳統(tǒng)的包容性幾乎喪失貽盡，體現(xiàn)在文化上呈現(xiàn)出兩個極端的方式，要么徹底的“崇洋”，要么“閉關(guān)”盲目的自大，其實(shí)只有做到從容的分享，才能真正體現(xiàn)一個國家和民族的自信，藝術(shù)更是如此，我更希望展覽就是一個舞臺，當(dāng)各種文化、藝術(shù)形式整體呈現(xiàn)的時候，你能體會到全球不同文化的特質(zhì)和異同，開始享受各種文化藝術(shù)融通和碰撞帶來的驚喜和可能。
置身上海、香港、東京、或者紐約，你會悄然發(fā)現(xiàn)幾乎一樣的廣告，一樣的高樓大廈，一樣的城市情感。在陸家嘴高尚的酒吧里，服務(wù)生都說著甚至一樣的英文。這種全球文化的趨同所帶來的危機(jī)和失落，到處彌漫并不斷漫延。我一直認(rèn)為政治化的北京、“殖民”商業(yè)化的上海并不代表中國。西方對于中國城市的誤讀也體現(xiàn)于幾乎99%的外國人只知道中國內(nèi)地的北京、上海，這種對于城市的誤讀也可以理解為對于中國文化的誤讀，這是一個悲劇。南京這個城市則不同，它代表著中國某種真實(shí)的狀態(tài)，它集現(xiàn)代與傳統(tǒng)于一身，是兩種氣質(zhì)、新舊文化傾向不斷沖擊、交鋒的地方，而這座城市自身在現(xiàn)代化程度，與這個國家整體的進(jìn)程更加貼近，相比于北京、上海，南京具有別樣的典型意義，因此，南京雙年展或許能夠提供另一種現(xiàn)實(shí)的面向。
在這樣一座具有濃重傳統(tǒng)傾向的城市做一屆現(xiàn)代性的展覽，難度不言而喻，它首先就會考驗(yàn)這個城市人群對當(dāng)代文化的接受度和寬容度。所謂傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化在今天并不矛盾，相反，如何調(diào)和它們，提出或是建構(gòu)起一種新的結(jié)合方式將是有趣的話題。對我而言，更重要的是通過對今天中國傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識和注解，由此產(chǎn)生可能對全球文化帶來新的思想和圖解樣式。讓全球分享中國當(dāng)代文化的同時，理解中國文化淵源和精神。這個展覽將會檢驗(yàn)當(dāng)今文化的可塑性和容量，以及幾千年的文化傳統(tǒng)在今天是以怎樣的方式繼續(xù)生效，又以怎樣面貌或立場出現(xiàn)，對現(xiàn)今的文化產(chǎn)生怎樣的影響，同時又對全球的文化進(jìn)程產(chǎn)生怎樣的反作用，這些都是本屆雙年展所面對和考慮的話題。
全球當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)完全融入政治、經(jīng)濟(jì)和生活的每個角落，已形成了特有的秩序和產(chǎn)業(yè)鏈，藝術(shù)已變得越來越公共化、社會化。開放的姿態(tài)和工作方式已成為一個城市或藝術(shù)家個人必須去思考和應(yīng)對的問題。所以藝術(shù)家包括藝術(shù)展覽之間交流顯得尤為重要。南京雙年展所承載的責(zé)任甚至大于展覽本身的意義。“書寫”作為對應(yīng)南京這座城市的學(xué)術(shù)主題，更希望是提供給我們現(xiàn)當(dāng)代對中國當(dāng)代性研究的樣本，由此展開以中國為單位，面對全球文化建立文化話語權(quán)的討論，或是尋求一個適合中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新方式和經(jīng)驗(yàn)。
朱彤
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