研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館中國(guó)數(shù)字藝術(shù)協(xié)會(huì)主辦的“數(shù)字藝術(shù)在中國(guó)——趨勢(shì)與理念”研討會(huì)已于11月17日下午14-17:00在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館小會(huì)議室舉行。研討會(huì)由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)王璜生和中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部副教授王春辰主持。
議題包括6大部分，分別是：如何理解數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)在國(guó)際的情況、數(shù)字媒體藝術(shù)在中國(guó)的情況、數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制與理念、數(shù)字媒體藝術(shù)的內(nèi)涵與批評(píng)以及數(shù)字媒體藝術(shù)的藝術(shù)史意義。
數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)如何、在國(guó)際上呈現(xiàn)為何種趨勢(shì)以及它創(chuàng)作的機(jī)制中富有何種藝術(shù)理念等等，都是數(shù)字新媒體藝術(shù)需要應(yīng)對(duì)與探索的課題，特別是在中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)格局中，它處于何種位置、它的功能與價(jià)值如何得以認(rèn)同和展現(xiàn)、它作為藝術(shù)生態(tài)的前瞻性與挑戰(zhàn)性更是藝術(shù)家、理論家要面對(duì)的問(wèn)題。時(shí)代在發(fā)展，觀念在更新，但藝術(shù)作為理念與信念卻恒久持續(xù)，因?yàn)橛辛藬?shù)字新媒體的出現(xiàn)，使得藝術(shù)的內(nèi)涵愈加豐富和多樣化，同時(shí)與固有的藝術(shù)理解也產(chǎn)生沖突。這一切構(gòu)成了數(shù)字藝術(shù)的特殊性和新穎性，對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)作與理論探討將成為今天藝術(shù)版圖中的一樁新事業(yè)。
以下為宋莊美術(shù)館副館長(zhǎng)張海濤發(fā)言。
張海濤：通過(guò)這個(gè)展覽(“編碼與解碼”國(guó)際數(shù)字藝術(shù)展)，我有幾個(gè)感觸，第一，這個(gè)展覽和別的新媒體展覽的區(qū)別，主題性比較強(qiáng)，現(xiàn)在新媒體藝術(shù)家比較少，做主題展很難;這個(gè)主題談到了數(shù)字藝術(shù)本質(zhì)的表達(dá)方式，就是數(shù)碼與解碼。符碼，這個(gè)展覽中運(yùn)用了很多抽象的符碼，它和傳統(tǒng)抽象的元素不太一樣，具有數(shù)字藝術(shù)不確定的未來(lái)感。每個(gè)展覽都要解決一個(gè)針對(duì)性問(wèn)題，這個(gè)展覽的作品看出了策展人對(duì)作品有所歸納和選擇。
我覺(jué)得數(shù)字藝術(shù)和新媒體有區(qū)別。新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念(相對(duì)舊的媒介)，和時(shí)代、科技有關(guān)系，新媒體藝術(shù)除了數(shù)字藝術(shù)之外：生物和嗅覺(jué)、人工生命藝術(shù)也是新媒體藝術(shù)的范疇。數(shù)字藝術(shù)是新媒體最重要的一個(gè)組成部分。
第二，現(xiàn)在我們的展覽和以前的展覽有一個(gè)區(qū)別：國(guó)內(nèi)新媒體藝術(shù)從90年代錄像藝術(shù)中的行為觀念向2001年后數(shù)字虛擬化轉(zhuǎn)型。數(shù)字媒介藝術(shù)表達(dá)方式有很多，比如說(shuō)計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)與虛擬影像、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程通訊藝術(shù)、人腦計(jì)算機(jī)接口、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。新媒體藝術(shù)慢慢從一個(gè)實(shí)像往虛像轉(zhuǎn)型，由虛擬的人和事物來(lái)關(guān)注真實(shí)現(xiàn)實(shí)中的人和事轉(zhuǎn)換。
第三，我比較贊同王館長(zhǎng)的說(shuō)法，數(shù)字藝術(shù)開(kāi)始成為一個(gè)人類新的生活方式，是這個(gè)信息時(shí)代的必然產(chǎn)物。它會(huì)改變我們的時(shí)空感：我們交往的方式愈來(lái)愈快捷甚至具有同時(shí)性，這是一個(gè)新的時(shí)空觀;還有數(shù)字時(shí)代會(huì)帶來(lái)一個(gè)新的倫理觀，人和人開(kāi)始與虛擬人交往，虛擬現(xiàn)實(shí)的交往正在改變了人與人交往的結(jié)構(gòu)。
張海濤：展覽中作品的互動(dòng)技術(shù)可能有些相同或者單一的情況，我想從三點(diǎn)說(shuō)一下這個(gè)現(xiàn)象。第一，可能跟策展人的展覽解決的問(wèn)題有關(guān)系，比如一個(gè)展覽可能解決一個(gè)方向的問(wèn)題。第二，可能與技術(shù)能力的有關(guān)，數(shù)字新媒體不是說(shuō)發(fā)展很成熟，也會(huì)遇到技術(shù)限制的情況;舉例我以前策劃過(guò)一個(gè)“嗅覺(jué)”的展覽：我們很想把作品中氣味散發(fā)的實(shí)體刨除，因?yàn)闅馕侗旧淼恼Z(yǔ)言就很純粹，已經(jīng)具有表達(dá)思想和情感的能力。我們很想收集、儲(chǔ)存甚至想象電子郵件一樣發(fā)送一個(gè)氣味給另一個(gè)人，但是資金和技術(shù)能力不夠，只能用實(shí)體發(fā)散氣味的方式來(lái)做作品，效果就不是很好。還有互動(dòng)單一的另一個(gè)原因，可能是一個(gè)數(shù)字媒介獨(dú)特的方式，數(shù)字跟虛擬的東西打交道，其實(shí)還有很多方式互動(dòng)，比如我們可以按、吹、打、嗅，這次展覽互動(dòng)單一，可能跟選擇作品有關(guān)系，也和作者想表達(dá)的東西有關(guān)。
張海濤：剛王泊喬想談的話題是數(shù)字藝術(shù)在國(guó)內(nèi)怎么建立機(jī)制和體系，我想從幾個(gè)方面回應(yīng)，第一，我們現(xiàn)在新媒體數(shù)字藝術(shù)在中國(guó)急需建立一個(gè)藝術(shù)生態(tài)：包括教育、收藏、資金、技術(shù)、推廣、策展和批評(píng)體系，現(xiàn)在我們好象最重要的就是資金和推廣問(wèn)題，資金怎么解決，怎么突破?國(guó)外有很多模式，比如說(shuō)像漢堡錄像藝術(shù)靠西門子贊助，柏林錄像藝術(shù)節(jié)是蘋果電腦資助;還有國(guó)外西方的各種機(jī)構(gòu)，他們開(kāi)始關(guān)注、收藏、展示、推廣新媒體藝術(shù)，比如德國(guó)的ZKM(音)、日本東京ICC(音)、奧地利AEC(音);國(guó)內(nèi)像中國(guó)數(shù)字藝術(shù)協(xié)會(huì)這樣的機(jī)構(gòu)、北京世紀(jì)壇做的國(guó)際新媒體藝術(shù)展正在起步，上海電子藝術(shù)節(jié)主要運(yùn)作模式是靠政府支持，另外中國(guó)美術(shù)館的“合成時(shí)代”新媒體藝術(shù)展跟瑞士基金會(huì)的支持分不開(kāi)，展覽申請(qǐng)了很大的資金，才能做成這件事，據(jù)了解他們資金申請(qǐng)，必須有他們的藝術(shù)家或者機(jī)構(gòu)參與才能行。在中國(guó)沒(méi)有這個(gè)體系，沒(méi)有這個(gè)機(jī)制，我們?cè)趺赐黄?我們是不是可以通過(guò)學(xué)院，因?yàn)閷W(xué)院現(xiàn)在有各種項(xiàng)目和資金合作，包括我們前一陣在北服做的活動(dòng)就很成功，以后還可能合作。另外，政府的資金如何申請(qǐng)，現(xiàn)在各地都在搞動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，包括宋莊也在做動(dòng)漫基地，我們也可以將這種商業(yè)與新媒體藝術(shù)結(jié)合，大型項(xiàng)目如世博會(huì)、奧運(yùn)會(huì)都運(yùn)用新媒體藝術(shù)，這也是一個(gè)突破口。
還有，如果我們資金很少的話，是不是就不做事情了?如果國(guó)外的技術(shù)和資金達(dá)不到，是不是我們就停滯了?其實(shí)我們技術(shù)方面可以稍微弱一點(diǎn)，可以側(cè)重中國(guó)的情境的感受。資金少的時(shí)候，做一些資金少的項(xiàng)目，資金多的時(shí)候做資金多的項(xiàng)目，最重要的是找到一些突破口。
張海濤：我說(shuō)的生態(tài)與機(jī)制也說(shuō)到了推廣，觀念的改變很重要。
張海濤：一般的小展覽我們能做，但是我們國(guó)內(nèi)缺少大型的數(shù)字藝術(shù)節(jié)。
張海濤：小濤和春辰提了一個(gè)問(wèn)題，即技術(shù)與感受的問(wèn)題。剛才其實(shí)引出了兩個(gè)話題，一個(gè)是技術(shù)和感受是不是分開(kāi)的?還有，傳統(tǒng)和當(dāng)代數(shù)字的關(guān)系，數(shù)字藝術(shù)一直和傳統(tǒng)的媒介、傳統(tǒng)的感受不是對(duì)立起來(lái)，需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換或者結(jié)合。前面提到，我們?yōu)榱思夹g(shù)翻新的時(shí)候，是不是會(huì)與傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情感產(chǎn)生脫節(jié)的問(wèn)題?我覺(jué)得兩者可是結(jié)合統(tǒng)一的關(guān)系，因?yàn)榧夹g(shù)也可以改變或產(chǎn)生新的情感，比如我們的虛擬情感或者網(wǎng)絡(luò)情感、人造情感。還有，技術(shù)革命會(huì)改變現(xiàn)實(shí)很多的困惑的東西，或者我們介入現(xiàn)實(shí)時(shí)大的變革，并不是與技術(shù)完全分離的，比如農(nóng)業(yè)社會(huì)工具技術(shù)創(chuàng)造，改變了一些當(dāng)時(shí)的日常生活;工業(yè)革命的蒸汽機(jī)出現(xiàn)，改變了整個(gè)社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu);電氣時(shí)代，電燈、電話的出現(xiàn)帶來(lái)了快捷感受的變化;數(shù)字時(shí)代、生物技術(shù)時(shí)代的虛擬現(xiàn)實(shí)、轉(zhuǎn)基因克隆技術(shù)也帶來(lái)新的倫理困惑。以前我們倫理關(guān)系是指人和人之間的關(guān)系，或者人和世界的關(guān)系，現(xiàn)在又產(chǎn)生了人和虛擬人、人和機(jī)器人的關(guān)系，這個(gè)是新的倫理，或者新的道德，它是與技術(shù)是統(tǒng)一的。
我們不能為了反對(duì)技術(shù)而反對(duì)技術(shù)。
下一個(gè)話題，我們用了新的技術(shù)，能不能把我們傳統(tǒng)和永恒的感受完全取代掉?也不是這樣的，舉例白南準(zhǔn)運(yùn)用電視媒介做了一個(gè)些跟傳統(tǒng)東方佛教精神結(jié)合的作品，把傳統(tǒng)永恒的話題進(jìn)行了技術(shù)媒介的轉(zhuǎn)換;禪宗的東西，他用了一個(gè)新的技術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)換或者結(jié)合，并不會(huì)替代傳統(tǒng)，他反而是更好的傳承、拓展和激活了傳統(tǒng)精神，這個(gè)也引出了新媒體的藝術(shù)史怎么寫和相應(yīng)的價(jià)值判斷問(wèn)題。新的媒介出現(xiàn)了，會(huì)不會(huì)有新的價(jià)值判斷?技術(shù)媒介會(huì)不會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的變化?行為藝術(shù)有行為藝術(shù)的語(yǔ)言，繪畫有繪畫的語(yǔ)言，錄像有錄像藝術(shù)的語(yǔ)言，語(yǔ)言變化實(shí)際上跟技術(shù)都是有關(guān)系的，每個(gè)時(shí)代必須有每個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的新媒介與感受，我們的藝術(shù)才不會(huì)消失掉，你用新的媒介感受新的情感、用新的媒介感受傳統(tǒng)、永恒的情感都可以。
張海濤：齊白石在他的領(lǐng)域有他的價(jià)值判斷，在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域也有這個(gè)領(lǐng)域的價(jià)值判斷。
張海濤：費(fèi)俊說(shuō)這個(gè)世界是一個(gè)混合空間，不是單獨(dú)的虛擬空間，時(shí)常我們也要跑到自然、實(shí)在的空間中去尋找自己的心里平衡。
張海濤：我們?nèi)ツ暝谒吻f藝術(shù)節(jié)做了個(gè)以新媒體藝術(shù)為主要媒介的展覽：“未來(lái)索引————自然不自然”，也探討了虛擬的事物出現(xiàn)之后，遠(yuǎn)離自然實(shí)體可能造成很多不真實(shí)或者失落感;因?yàn)闁|方的中國(guó)思想，強(qiáng)調(diào)自然樸素的天人合一，人造事物帶給我們?nèi)硕▌偬?、改造自然的新思想。虛擬現(xiàn)實(shí)、轉(zhuǎn)基因，對(duì)人的心理肯定會(huì)有一些沖擊，這個(gè)雙刃劍的技術(shù)肯定需要反思，因此新技術(shù)與自然的回歸思想的結(jié)合更加迫切。
【編輯：李璞】
