藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新。從藝術(shù)展廳中走進(jìn)，再走出，我們已經(jīng)不是同一個(gè)人。藝術(shù)的“新”挑戰(zhàn)著我們的思維，挑戰(zhàn)之中，我們固有的一些東西松動(dòng)了，敞開(kāi)了一塊空間，新的元素就填充進(jìn)來(lái)了。于是一種欣喜雀躍在心中涌動(dòng)。這也許就是藝術(shù)真實(shí)的魅力。當(dāng)我們時(shí)常感受被“新”填充的愉悅之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)新的渴求早已在心底安放。那渴求其實(shí)不是針對(duì)任何一個(gè)外在的物，而是針對(duì)我們自己，那渴求是在渴求認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)被惰性、偏見(jiàn)、恐懼等等遮蔽的原本的自己。
一幅畫(huà)中的一雙眼睛可能讓我們重新發(fā)現(xiàn)自己的眼睛，一個(gè)歡悅翻騰的身體也許會(huì)讓我們看到自己身體的另外一種可能，一幅千年前的壁畫(huà)里一個(gè)安詳?shù)奈⑿σ苍S就在告訴我們，那微笑里也有我們的安詳。這就是藝術(shù)的神奇，它幫助我們看到僅憑我們自己永遠(yuǎn)無(wú)法看到的自己，一個(gè)潛在的擁有無(wú)限可能的自己。你有時(shí)間嗎，如果有，來(lái)首屆當(dāng)代藝術(shù)節(jié)的展廳，來(lái)自治區(qū)博物館的展廳，安安靜靜地走一走，看一看，想一想，真實(shí)地給自己一點(diǎn)時(shí)間，也許我們會(huì)獲得一個(gè)擴(kuò)大了的心靈的空間，于是得以擺脫一些物的牽絆，去朝向一種明朗的、釋然的、開(kāi)懷的生活。 ——編者
如果沒(méi)有欣賞在烏魯木齊市水磨溝區(qū)七坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)展出的新疆當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展，我對(duì)新疆當(dāng)代藝術(shù)的豐富多彩不會(huì)有更深的了解。
伴隨著 “第二屆中國(guó)新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)”的盛大開(kāi)幕，7月21日，“首屆新疆當(dāng)代藝術(shù)節(jié)”在眾人關(guān)注的目光中也拉開(kāi)了帷幕。
“首屆新疆當(dāng)代藝術(shù)節(jié)”分為幾個(gè)不同的板塊，主要是通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)新疆印象與新疆的精神內(nèi)核，其中，最能體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)特征的要屬新疆當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展了。
新疆當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展又分為四部分：當(dāng)代藝術(shù)展，新銳藝術(shù)展，影像，雕塑。參觀其中的每一部分，對(duì)我的思維都是一種挑戰(zhàn)。
走進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)展的展廳，先被一幅幅大大的“馕”字吸引，同樣的字，在同樣的紙上呈現(xiàn)出同樣的墨跡，不同的是每個(gè)字體間的細(xì)微變化，一數(shù)，竟有40多個(gè)“馕”字。
腦海中出現(xiàn)大大的問(wèn)號(hào)：啥意思?當(dāng)我們面對(duì)一件新奇的作品時(shí)，大腦常會(huì)順著慣性思維去尋找答案，如果從自己頭腦中找不到，就會(huì)找一個(gè)人來(lái)說(shuō)明。
七坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)負(fù)責(zé)人宋青松給我的解釋是，用試驗(yàn)水墨寫(xiě)下40多個(gè)“馕”字的作者吳強(qiáng)是想表明，民族小吃也是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的一種傳遞。
大廳里那些鋪在地上的白色小氣球，飄飄蕩蕩，游走不定，不要以為是工作人員忘記把它們?cè)饋?lái)了，它們就那樣鋪在地上的，每個(gè)人走過(guò)帶起的氣流都會(huì)讓它們活躍一陣。
想了半天，我還是忍不住問(wèn)了為什么?宋青松說(shuō)，這些白色的小氣球，就像當(dāng)代藝術(shù)的細(xì)胞一樣，是活躍的，是跳躍的。它們也像一個(gè)個(gè)小精靈，在向當(dāng)代藝術(shù)敬禮。
宋青松很忙，被人叫走了。我只好一個(gè)人去看，去想，去理解。出乎意料的是，當(dāng)天，每幅作品前都插上了一張小紙條，上面寫(xiě)著作者的創(chuàng)意和想法，細(xì)看那些紙條上的言說(shuō)，有一種豁然的開(kāi)闊。而頭一天來(lái)看時(shí)，由于沒(méi)有那些小紙條的引導(dǎo)，有些作品我看了好幾遍還是一頭霧水。
牛軍的《孩子·老人》系列讓我再次駐足，紛亂的線條和色彩中，一老一少兩張臉龐依稀可見(jiàn)，最抓人的是他們的眼神，透過(guò)色彩，直逼內(nèi)心。牛軍在紙條上寫(xiě)道：“生命一直是我主要關(guān)注和表達(dá)的主題，《孩子·老人》系列作品力圖表達(dá)我對(duì)生命的思考和體驗(yàn)，表達(dá)我對(duì)人的生存環(huán)境、生存空間以及社會(huì)精神狀態(tài)的關(guān)注，用宗教般的虔誠(chéng)探討生命的意義，我喜歡法國(guó)藝術(shù)家杜尚的一句話，"我最好的作品是我的生活"。”
站在卡米力·阿不都許庫(kù)爾的畫(huà)幅前，我一度迷失在色彩的恣意中，《激情》是色彩的調(diào)色盤(pán)，《夢(mèng)》是另一種意向的現(xiàn)實(shí)，《我的朋友》是一堆色彩堆積而成的情感。他在小紙條上表達(dá)了對(duì)《我的朋友》的闡釋：“這幅畫(huà)的靈感來(lái)自于我的一位朋友。這位朋友有過(guò)不平凡的經(jīng)歷，也擁有著鋼鐵般堅(jiān)硬的性格。他對(duì)生活的熱情，對(duì)艱苦不屑一顧的態(tài)度深深地感染了我。因此在這幅肖像中我運(yùn)用了明亮的黃色、橘黃色來(lái)勾畫(huà)他鮮明的個(gè)性，不被困難所壓倒的韌性。運(yùn)用熱烈的紅色來(lái)表示他熱情飽滿的心態(tài)和對(duì)生活美好的向往，而用藍(lán)色來(lái)表示他對(duì)生活的寬容和冷靜以及他所擁有的單純心靈。一系列顏色的運(yùn)用真實(shí)而飽滿地呈現(xiàn)了這個(gè)人物的個(gè)性特點(diǎn)。因此，這不僅是一幅肖像畫(huà)，也是你運(yùn)用無(wú)限遐想的空間。”
如果說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)展展廳里的作品是作者對(duì)物象的種種表達(dá)，同時(shí)也在探究人心的深度和濃度，那么，新銳藝術(shù)展里的所有作品都在試圖深入內(nèi)心，呈現(xiàn)關(guān)于人性，關(guān)于人生，關(guān)于我們從哪里來(lái)又往哪是去的終極思考。于妍的作品《一個(gè)婚禮》通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了女孩敏感細(xì)膩的內(nèi)心世界和她的所愛(ài)。張惠的作品《冥想》系列以憂傷而詩(shī)意的面孔，用干凈利落的筆法，傳達(dá)內(nèi)心世界的善良與真誠(chéng)，同時(shí)探討了人類的終極問(wèn)題：我們從哪兒來(lái)，到哪兒去?
還有張?zhí)镉畹淖髌贰锻尥蕖废盗?，彭鑫的作品《你懂?mdash;1》，這些作品都以卡通的方式完成?！锻尥蕖废盗袘{借女性藝術(shù)的視角，傳達(dá)了一位小女人細(xì)微而執(zhí)著的憂傷，以及她精致的小情緒和浪漫情懷?！赌愣?mdash;1》則輕松而擬人地揭示了人性中的真、善、美、愛(ài)，色澤明快，艷麗中透露出積極面對(duì)人生的態(tài)度。
還有《駝鈴印象》、《貓頭鷹》、《老人》等作品，它們都撞擊著我的思維，讓我重新認(rèn)識(shí)到自己對(duì)新疆這片土地以及發(fā)生在這片土地上的藝術(shù)行為了解得太少了。
影像是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種描述，也是另一種闡釋。阿里·卡的工業(yè)系列，通過(guò)淡然冷靜的色彩處理和不動(dòng)聲色的廢墟景觀再現(xiàn)，對(duì)工業(yè)技術(shù)時(shí)代下人類的未來(lái)作了客觀而坦誠(chéng)的覺(jué)察和想象，人與自然怎么才能和諧共處，我們要去向哪里?
崔新勇的一組廠房系列，使用古老的針孔技術(shù)，記錄了克拉瑪依周邊的一些廠房，這些造型單調(diào)結(jié)構(gòu)雷同的建筑景觀，呈現(xiàn)了人類一種存在主義式的孤獨(dú)與困境。
雕塑是另一種表達(dá)，當(dāng)代藝術(shù)中的雕塑作品并沒(méi)有單獨(dú)設(shè)一個(gè)展廳，它們穿插在畫(huà)幅之中，在一個(gè)個(gè)角落安身，看似靜止不動(dòng)，躲開(kāi)喧鬧，實(shí)則是沒(méi)有聲音的吶喊。
才吾格加甫用玻璃鋼制作成的雕塑作品《馬》從外形上看完全沒(méi)有馬的韻味，但它體現(xiàn)出的草原文化卻是那么直接。
殷小龍的雕塑作品《紅歌大賽》由三排仰頭高歌的小學(xué)生組成，他們戴著紅領(lǐng)巾，穿著紅衣服，連他們的身體都是紅的，他們純真而又自然，他們高高揚(yáng)起頭，嘴巴張得大大的，在這一雕塑作品跟前站一會(huì)兒，似乎真切地聽(tīng)到了孩子們的熱情奔放的歌唱……
據(jù)了解，新疆當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展集合了新疆早期進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家及青年群體藝術(shù)創(chuàng)作的作品兩百余件，參展藝術(shù)家六十余人，包括現(xiàn)居新疆的本地藝術(shù)家及新疆籍在北京、上海等地工作的藝術(shù)家，他們從不同角度，以不同形式表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代生活的贊美和思考。是新疆當(dāng)代藝術(shù)的一次集中展示，也是一次讓觀眾思維飛躍跳動(dòng)的藝術(shù)行為。一位市民在新疆當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展上仔細(xì)看作品。 本報(bào)記者秦梅花攝 “華彩龜茲” 貫穿時(shí)空通道新疆龜茲壁畫(huà)臨摹作品展集納十幾位龜茲壁畫(huà)臨摹創(chuàng)作者作品新聞報(bào)道記者鄭義源當(dāng)人們懷著幾分敬畏之心，觀摩著一幅幅栩栩如生的“龜茲壁畫(huà)”時(shí)，恍如走進(jìn)了五彩斑斕的漢唐盛世的塔里木河流域，人們?cè)陲栒糊斊澒艊?guó)渾厚文化底蘊(yùn)的遺風(fēng)里徜徉，甚至不自覺(jué)地產(chǎn)生一種恍如隔世的感覺(jué)，在這個(gè)集龜茲、漢風(fēng)、回鶻不同風(fēng)格為一體的西域佛教中心，人們接受著來(lái)自中國(guó)古代文明的一次形象生動(dòng)的精神洗禮。
在第二屆中國(guó)新疆國(guó)際舞蹈節(jié)里，節(jié)中套節(jié)，7月21日，作為舞蹈節(jié)的一個(gè)套曲，首屆新疆當(dāng)代藝術(shù)節(jié)隨之展開(kāi)，位于烏市七坊街2號(hào)園區(qū)的5號(hào)展廳，由新疆龜茲研究院承辦的“華彩龜茲”新疆龜茲壁畫(huà)臨摹作品展為人們貫穿了時(shí)空通道，魚(yú)貫而入的人們輕輕走進(jìn)這個(gè)古樸寧?kù)o而幻彩炫目的世界，在用敬仰之心觀摩著一幅幅宛若真品的臨摹壁畫(huà)時(shí)，也在用心靈銘記那一段漸行漸遠(yuǎn)的歲月。
國(guó)家二級(jí)美術(shù)師、新疆龜茲研究院美術(shù)系主任郭峰告訴記者：“這次展覽集納了十幾位龜茲壁畫(huà)臨摹創(chuàng)作者的77幅作品，這些畫(huà)家十幾年來(lái)臨摹龜茲壁畫(huà)，他們幾乎全部出自新疆龜茲研究院。”
郭峰介紹說(shuō)：“此次展出的龜茲壁畫(huà)藝術(shù)摹本，是新疆龜茲研究院老中青三代畫(huà)家對(duì)龜茲壁畫(huà)藝術(shù)如醉如癡追求的結(jié)果，他們用孜孜不倦的精神真誠(chéng)研摹的結(jié)晶，是為了更完美地向人們展現(xiàn)龜茲壁畫(huà)不朽的魅力，全面弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的古代民族文化，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義熱情，振奮民族精神。”
此次展區(qū)除了77件臨摹的壁畫(huà)外，還有關(guān)于介紹龜茲各石窟的文獻(xiàn)圖片區(qū)，各畫(huà)家的簡(jiǎn)介，各石窟出土文物的圖片，以及一部分流失海外的壁畫(huà)殘片，另有一個(gè)影像資料廳，循環(huán)播放龜茲石窟的紀(jì)錄片，以供人們欣賞。此次臨摹壁畫(huà)展將延續(xù)至8月20日。兩位市民在拍攝龜茲壁畫(huà)臨摹作品。 本報(bào)記者 秦梅花 攝我們一起來(lái)跳舞七坊街首屆(全疆)街舞大賽開(kāi)賽新聞報(bào)道記者阿比拜 實(shí)習(xí)生鄭雪婧紅紅的太陽(yáng)照在了火火的現(xiàn)場(chǎng)上，火火的笑容紅紅地映在了每個(gè)人的臉上。7月21日，七坊街首屆(全疆)街舞大賽現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自新疆各地的200多名街舞精英摩拳擦掌。
震撼人心的jazz音樂(lè)響起來(lái)，參賽的、觀看的每個(gè)人身上的神經(jīng)都隨著音樂(lè)的節(jié)奏跳動(dòng)著。報(bào)名參加了機(jī)械舞、鎖舞、個(gè)人技巧舞、嘻哈舞項(xiàng)目的外號(hào)“小鬼”的法爾凱特胳膊上的肌肉隨著音樂(lè)的響起開(kāi)始跳躍起來(lái)。“不要害怕，我的身體已經(jīng)融入到了節(jié)奏里，只要有音樂(lè)響起，我身上的每塊肌肉每個(gè)神經(jīng)都會(huì)跳動(dòng)起來(lái)，我沒(méi)有辦法控制著不要跳，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)聽(tīng)不到我的聲音，只有音樂(lè)才能控制住。”他不無(wú)自豪地告訴記者。
比賽開(kāi)始時(shí)，場(chǎng)內(nèi)的選拔正在進(jìn)行，場(chǎng)外選手們也都不約而同地圍成了一個(gè)圈，開(kāi)始隨意地跳舞。在這里，舞臺(tái)已經(jīng)沒(méi)有了界限。有音樂(lè)的地方，就有舞蹈。而掌聲總是不吝惜地鼓給出來(lái)跳舞的朋友們。每個(gè)舞蹈者身上那張揚(yáng)青春個(gè)性的服飾，那充滿自信的動(dòng)作，讓圍觀的觀眾朋友們也都融入到了他們的舞蹈世界中。
現(xiàn)場(chǎng)最小的5歲選手也在大家的掌聲中舞起了雙手。認(rèn)真的表情，靈動(dòng)的雙眼，精彩的結(jié)尾手勢(shì)贏得了最熱烈的掌聲。“不要看我小，但是我非常棒。想挑戰(zhàn)我的請(qǐng)站出來(lái)。”囂張的語(yǔ)言，夸張的手勢(shì)透露著街舞王者的風(fēng)范。
在這里，跳街舞的朋友們見(jiàn)面方式也變得舞蹈化。兩個(gè)手拉在一起，肩碰肩，手掌相互拍一下，大聲叫一聲“呦呦呦”，以全身的活力、熱情澎湃的感覺(jué)告訴對(duì)方“嗨，舞友，你好嗎?”
在這里，年齡已經(jīng)沒(méi)有了界限。只要你會(huì)跳，會(huì)動(dòng)，只要你熱愛(ài)街舞，那就可以成為這個(gè)世界的一員。報(bào)名參加的選手們從最小的5歲到最大的30多歲，都已經(jīng)忘記了年齡，忘記了民族，忘記了語(yǔ)言。只有街舞成了這個(gè)世界可以交流的手段。
大賽負(fù)責(zé)人曹辰祥告訴記者，此次街舞大賽還加入了“城市大戰(zhàn)”街舞比賽，來(lái)自昌吉、伊犁、哈密、烏魯木齊的街舞團(tuán)隊(duì)們將首次在這里進(jìn)行城市街舞比賽，角逐最棒城市團(tuán)隊(duì)。七坊街首屆(全疆)街舞大賽現(xiàn)場(chǎng)。 本報(bào)記者 秦梅花 攝新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(舞蹈)保護(hù)成果展開(kāi)展看驕陽(yáng)下的 “舞蹈之柱” 新聞報(bào)道記者劉俊佑 實(shí)習(xí)生李廣興 7月21日起，只要路過(guò)烏市延安路上的新疆藝術(shù)劇院，都能欣賞到一道別樣的藝術(shù)風(fēng)景：驕陽(yáng)下的“舞蹈之柱”，用十多幅飛旋的畫(huà)面展示著新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成果。
“舞蹈之柱”由四根色彩鮮明的圓形柱子組成，分別取名為 “舞動(dòng)的綠洲”、“舞動(dòng)的沙漠”、“舞動(dòng)的草原”、“舞動(dòng)的高原”，每根柱子都是一道風(fēng)景，四根柱子就是一大片風(fēng)景。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在驕陽(yáng)下跳躍著的，仿佛想要飛向天空的白色“舞”字格外醒目，一個(gè)“舞”字串起的是一片靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的風(fēng)景，是一片心連著心、情連著情的風(fēng)景。畫(huà)面上有維吾爾族的“皮爾”、“那孜庫(kù)姆”、有柯?tīng)柨俗巫宓呐游璧?，有塔吉克族?ldquo;鷹”舞，有蒙古族的“薩吾爾登”，有哈薩克族的集體舞，每一幅畫(huà)面都濃縮著一個(gè)民族舞蹈文化的發(fā)展脈絡(luò)，每一幅珍貴的原生態(tài)舞蹈藝術(shù)圖片或者舞臺(tái)劇照，都從不同的角度展示著維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回等各民族舞蹈的獨(dú)特樣式和藝術(shù)風(fēng)情，它們?cè)隍滉?yáng)下呈現(xiàn)出的，不僅是美麗新疆、和諧新疆、與時(shí)俱進(jìn)的新疆風(fēng)貌，更呈現(xiàn)出的是新疆各族群眾相互交融、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)的集體智慧。
為了讓前來(lái)參加舞蹈節(jié)的各國(guó)友人觀賞到新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(舞蹈)保護(hù)成果展，也為了讓新疆各族群眾在家門(mén)口大飽眼福，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心負(fù)責(zé)人李季蓮、新疆畫(huà)院負(fù)責(zé)人白鋼都沒(méi)有少操心，他們一遍遍地策劃，一遍遍地挑圖片，一遍遍地選址布展，從最初的能體現(xiàn)新疆十三個(gè)世居民族的非物質(zhì)文化成果展，到這四個(gè)巨大的跨越民族界限的“舞蹈之柱”;從最初的新疆人民劇場(chǎng)門(mén)前廣場(chǎng)，到現(xiàn)在的新疆藝術(shù)劇院大門(mén)口;從最初的幾百?gòu)堈滟F圖片，到現(xiàn)在的濃縮著新疆各民族舞蹈發(fā)展史的巨幅彩噴，這中間的一次次變化，無(wú)不透露著主辦方的用心良苦，這也是新疆近年來(lái)在戶外舉辦展覽的一次創(chuàng)新之舉，更為本屆舞蹈節(jié)的成功舉辦錦上添花。新疆文物系列展開(kāi)展來(lái)博物館感知文物之魅特寫(xiě)記者張迎春當(dāng)中外舞蹈者們匯聚成一股巨大的旋風(fēng)，讓烏魯木齊整個(gè)城市都舞動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，那些文物靜靜地躺在新疆博物館的玻璃櫥柜里，同樣有著巨大的文化吸引力。
7月21日，新疆博物館同往常一樣，人流不斷。“青銅文明 中原瑰寶 河南夏商周出土文物展”吸引了不少國(guó)內(nèi)外觀眾的眼睛。194件夏商周時(shí)期的精品文物，用它們渾身散發(fā)出來(lái)的珍貴的文明氣息，讓人們不知不覺(jué)地去追憶華夏民族曾經(jīng)的輝煌，體味中華民族共同的文明，共同的根脈，共同的情感。
“一部中原河南史，半部華夏中國(guó)史”。河南位于華夏腹地、黃河中下游，是中華民族傳統(tǒng)文化的主要發(fā)祥地，是古代中國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心，歷史上有20多個(gè)王朝都在這里建都。夏商周三代是中國(guó)歷史上早期國(guó)家確立的重要時(shí)期。那時(shí)候，青銅文明是那么發(fā)達(dá)，制作水平之高、雕刻之精美，大有登峰造極之勢(shì)。夏商周時(shí)期的社會(huì)生活，就在這些遺存下來(lái)的各種各樣的青銅器上說(shuō)話，猶如中國(guó)數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中的一朵文明奇葩，開(kāi)得那樣鮮艷、燦爛。
這些珍貴的文明，早在千年之前，被先民們長(zhǎng)埋于地下。直到1928年考古隊(duì)員們才慢慢揭開(kāi)它沉封的厚土，撩開(kāi)神秘的面紗。
人們欣喜、歡呼、贊嘆中國(guó)古老文明的美麗。人們欣賞、思索和研究中國(guó)古老文明的豐厚。半個(gè)多世紀(jì)，這些歷史的佐證，就這樣在人們的贊嘆和思索中，在中原大地上呈現(xiàn)著，帶給無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外觀眾文化沖擊力。現(xiàn)在，當(dāng)它們“坐”著火車，千里迢迢來(lái)到新疆時(shí)，同樣給地處偏遠(yuǎn)的新疆人，帶來(lái)了很多的驚喜。
看完這個(gè)展覽大廳，記者又來(lái)到另一個(gè)展覽廳“瀚海霓裳——西域服飾的記憶”。那些從新疆自然干燥的氣候條件中保存下來(lái)的近2000年的西域服飾文化遺存，讓人讀到西域服飾文化的源流，以及與中原服飾文化之間的相互影響、交流融匯和創(chuàng)新發(fā)展的軌跡。
“找回西域昨日輝煌——新疆歷史文物陳列”在館內(nèi)已經(jīng)陳列了很長(zhǎng)時(shí)間。這個(gè)展覽從文明的曙光、金石之光耀天山、漢統(tǒng)西域開(kāi)先河、群雄爭(zhēng)霸民族融合、大唐雄威置安西，一直到勇捷回鶻遷天山、蒙古西征立汗國(guó)、大清統(tǒng)治新疆，分8個(gè)部分，展示了古代西域文化發(fā)展的脈絡(luò)。
還有 “永遠(yuǎn)和祖國(guó)在一起”、“新疆民俗風(fēng)情陳列”及“逝而不朽驚天下——新疆古代干尸展覽”3個(gè)展覽，有力地說(shuō)明了新疆自古就是祖國(guó)不可分割的一部分。
不管哪個(gè)展覽，都讓我們從文物上，讀到了西域和中原歷史文化的厚重，讀到了中華文明的燦爛，在國(guó)際舞蹈節(jié)這樣的藝術(shù)盛宴上，欣賞這些展覽，使我們的心更加沉靜，愿意學(xué)習(xí)和思考，從新疆文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，增加知識(shí)的厚度。
【編輯：陳耀杰】
