蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》
年前東游臺(tái)北，往觀臺(tái)北故宮博物院，徜徉于書法展廳，惟覺(jué)滿目龍飛鳳舞，美不勝收。驀然，一幅橫卷躍入眼簾，近前細(xì)觀，正是魂?duì)繅?mèng)縈數(shù)十載，卻始終未能一睹其真容的《黃州寒食詩(shī)帖》，由是駐足屏息，頂禮膜拜，思緒也隨之跌宕起伏，難以平靜……
初識(shí)北宋蘇軾這件曠世名作還是年少之時(shí)。當(dāng)年百花凋零，萬(wàn)馬齊喑，百無(wú)聊賴之際，浸淫書藝多年，由隸、楷入手，漸及篆、草，于行書筆札，尤醉心于蘇、黃、米、蔡等崇尚意趣的宋賢之作。某日讀帖，翻開這部影印的蘇軾詩(shī)帖，頓覺(jué)神采煥然，攝人心魄，遂擊節(jié)稱奇，良久不忍掩卷，由此在心底凝成一段無(wú)法忘懷的情結(jié)。
中國(guó)文化史上，若論詩(shī)文、詞賦、書法、繪畫，無(wú)一不精者，當(dāng)首推東坡先生。蘇軾少時(shí)即以“博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”聞名，仁宗時(shí)離蜀赴京，“一日而聲名赫然，動(dòng)于四方”，隨即高中上第，踏入仕途。史家總結(jié)其生平，曾給予極高贊譽(yù)：“器識(shí)之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。”然而，“木秀于林，風(fēng)必摧之”似乎已成為中國(guó)歷史上的一條定律，蘇軾雖才華橫溢，清正廉潔，卻屢遭貶謫，一生坎坷。神宗時(shí)，因上書亟論新法之弊，惹惱王安石，外放杭州通判。其后，又被人告發(fā)賦詩(shī)訕謗朝政，逮捕入獄，釀成“烏臺(tái)詩(shī)案”，幾陷于死，賴眾大臣上書相救，神宗也愛(ài)惜其才，方保住性命，貶往黃州（今湖北黃岡）安置。哲宗時(shí)還朝，又遭讒言，數(shù)度貶謫，竟以瓊州別駕安置于荒無(wú)人煙的昌化軍（今海南儋州）。徽宗時(shí)遇赦北還，病逝于歸途。以蘇軾之耿直敢言，幸好生在“不得殺士大夫及上書言事者”（一般而言）的宋代，否則，恐難享其六十六歲之天年。蘇軾雖不以書法立身，但也頗為究心留意，他在博采前人之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，刻意求新，自稱“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求”，故極具天真爛漫之趣，成為宋代“尚意”書風(fēng)首屈一指的代表性大家。他的兩首五言《寒食詩(shī)》即作于貶居黃州的元豐五年（1082年），自書詩(shī)帖當(dāng)在稍后。詩(shī)作悲涼惆悵，抒發(fā)了內(nèi)心的孤寂與憤懣，書法筆酣墨暢，恣肆豪宕，在率意揮灑中淋漓盡致地表現(xiàn)了才情與詩(shī)意。后人對(duì)這件作品推崇備至，譽(yù)為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下行書第三”。
浩劫之后，筆者如愿以償，考入高等學(xué)府專研史學(xué)。由于心中這段不了的情結(jié)，相關(guān)的史傳、文集、雜著無(wú)不廣泛閱讀，對(duì)于蘇軾的理解與認(rèn)識(shí)也更為全面而深刻。于是，在由衷贊嘆其杰出的文化成就之時(shí)，又深深感佩他的為人處世和異乎尋常的思想境界。蘇軾時(shí)處逆境，后半生多在窮愁潦倒中度過(guò)，但他的文藝作品卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)了豁達(dá)的稟性和開朗的胸襟，語(yǔ)詞筆墨之間總令人讀出樂(lè)觀向上的精神以及對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)。“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……”，蜷曲于黃州陋屋之際，胸中仍有指點(diǎn)江山的浩然之氣。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全；但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，對(duì)人間的別愁離恨給予真摯的同情，也表達(dá)了對(duì)美好生活的向往與眷戀。泛舟長(zhǎng)江所作的《赤壁賦》，懷古詠今，寄情于水上清風(fēng)和山間明月，體現(xiàn)出通脫瀟灑的人生觀念。蘇軾也是文人畫的創(chuàng)始者，曾見其《古木怪石圖卷》，逸筆草草，意趣盎然。惟見一株古樹盤扭而生，偃蹇蒼勁，根部繪一奇特巨石，突兀而立，顯然，作者是藉以描寫“胸中磊落不平之氣”。而石旁又鉆出一叢生機(jī)勃勃的新竹，似乎象征著對(duì)未來(lái)的深切希望。每每見此，心中常會(huì)涌起一種難以言說(shuō)的感動(dòng)和喟嘆。筆者與講臺(tái)、黑板相伴已數(shù)十年，授課之余也時(shí)與同學(xué)聊及社會(huì)和人生、智商和情商，在傾聽一些同學(xué)的迷茫和彷徨后，除以自身的經(jīng)歷予以激勵(lì)和撫慰，往往會(huì)脫口而出：“不妨去讀讀蘇東坡！”
