“尋找未來(lái)城市的詩(shī)意——城市山水精神”論壇在北京成功舉行

論壇討論現(xiàn)場(chǎng)


證大集團(tuán)董事長(zhǎng)戴志康
 

關(guān)于“山水城市”
 

本次論壇上，證大集團(tuán)董事長(zhǎng)戴志康著重闡釋了關(guān)于“山水城市”的理念，他認(rèn)為，山水城市是將城市的密度、功能和山水意境結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建以人的精神和文化價(jià)值觀為核心的未來(lái)城市。這個(gè)構(gòu)想講求城市與自然山水、人與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)未來(lái)城市發(fā)展的探索，更是對(duì)現(xiàn)代人類生存方式根源的反思。
 

城市建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜

本次論壇主持、中國(guó)藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)、當(dāng)代建筑批評(píng)家王明賢在接受99藝術(shù)網(wǎng)采訪時(shí)表示，全球化在中國(guó)的最大表征莫過(guò)于城市的發(fā)展，尤其是趨向都市化的城市建筑。遺憾的是，城市形成了大量大雜燴式的城市建筑景觀，大量的老建筑被拆毀，又新造出一批毫無(wú)特點(diǎn)的建筑，大規(guī)模高層建筑的集群化更使城市失去記憶，建筑的“失語(yǔ)”現(xiàn)象日益嚴(yán)重”。
 

當(dāng)代的城市精神應(yīng)該契合時(shí)代特征，城市建設(shè)更應(yīng)該解決當(dāng)下的問(wèn)題。中國(guó)目前面臨的最大問(wèn)題，是土地、資源的緊缺與大量人口需要發(fā)展的矛盾。建設(shè)什么樣的城市，提倡什么樣的精神可以解決這些問(wèn)題？縱觀歷史，每次社會(huì)變革都引發(fā)了藝術(shù)思潮與流派的演變，進(jìn)而影響人類建設(shè)家園的方式。

論壇現(xiàn)場(chǎng)
 

文藝復(fù)興之前,為宗教及貴族服務(wù)。人性極端壓抑，生命匍匐在信仰之下。隨著文藝復(fù)興對(duì)人性的解放，“人”的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，建筑開(kāi)始為生活服務(wù)。工業(yè)革命使西方社會(huì)進(jìn)入機(jī)械化大生產(chǎn)時(shí)代。機(jī)器運(yùn)用、勞動(dòng)分工和商業(yè)的發(fā)展使現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)力迅速提升，極大改變了人們的物質(zhì)生活環(huán)境、思想觀念，造就了以包豪斯為代表的“極簡(jiǎn)主義”現(xiàn)代建筑去適應(yīng)現(xiàn)代生活、城市發(fā)展的新要求。隨著科技的革新，生產(chǎn)率得到極大的提升。人類迅速進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代。波普藝術(shù)成為消費(fèi)時(shí)代的重要標(biāo)志。受到經(jīng)濟(jì)過(guò)剩根本影響，人們的注意力成為被爭(zhēng)取和消費(fèi)的對(duì)象。市場(chǎng)消費(fèi)主義盛行，人們的注意力集中在滿足外在的視覺(jué)刺激上。
 

在消費(fèi)主義時(shí)代，資源浪費(fèi)、欲望膨脹、垃圾圍城、精神沉淪。尼采說(shuō)，上帝死了。時(shí)至今日，人類的自我解放走到極致以后，人的面目也變得丑陋，人性泯滅，是不是會(huì)走向另外一個(gè)極端“人也死了”？如果這兩條極端道路都被證明是沒(méi)有未來(lái)的，那么人類未來(lái)的發(fā)展該走向何方？代表人類棲居方式的城市發(fā)展，又該走向何方？論壇就這些問(wèn)題展開(kāi)深入探討。