青年藝術(shù)家是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的中堅力量，他們的時代體悟和文化積淀以及自我的精神準(zhǔn)備直接會導(dǎo)致未來藝術(shù)創(chuàng)作的方向。在經(jīng)歷了80年代中后期的文化思潮到90年代藝術(shù)創(chuàng)作的全盤西化后，美國藝術(shù)的文化殖民和市場操作在今天逐漸退出。青年藝術(shù)家在經(jīng)歷當(dāng)代藝術(shù)30年的過程中，其實并沒有實質(zhì)性的參與到這場轟轟烈烈的學(xué)習(xí)和模仿階段，更沒有實質(zhì)性的在市場操作中被運(yùn)作。而是在多元藝術(shù)創(chuàng)作的形式與觀念下，急速的跨越，不斷的尋找自身的角度。同時，時代的特征也在青年藝術(shù)家的精神上留下了明顯的痕跡，從70年代末的改革開放至今，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展表面上實現(xiàn)了前所未有的面貌，其實也將精神劣根性的問題暴露無遺，這注定了這個時代的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該凸顯它的批判和抗?fàn)幮?，而不再是之前的審美性、宣傳性、生命性、情緒性等等。所以從當(dāng)代藝術(shù)在中國的發(fā)展過程和時代演變兩方面來看，青年藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作在語言和形式上并非有突破的空間，而在觀念表達(dá)上其實可以立足時代背景尋找表達(dá)角度。
孫子垚是北京黑橋藝術(shù)區(qū)的職業(yè)藝術(shù)家，也是85后青年藝術(shù)家中為數(shù)不多保持獨立思考和哲學(xué)辨思的藝術(shù)家。子垚平時態(tài)度溫和舉動斯文，但如果和他談藝術(shù)便能馬上感受到他的激情和“憤怒”。對個體存在狀態(tài)和精神狀況的關(guān)注到揭示人性的某種問題和超越精神后的自由，是我對孫子垚作品產(chǎn)生興趣的幾個方面。他的作品多以人物肖像和身體為主，也有一些抽象表現(xiàn)主義的風(fēng)景作品。構(gòu)成畫面的形式并不復(fù)雜，多以黑白線條和塊面組成，個人精神狀態(tài)常常凝結(jié)在人物的臉上或者扭曲的身體上。他畫的人物極具不熱情的冷酷性，同時充滿了對抗性的矛盾。除了畫面中給人的不平靜狀態(tài)，其實他對當(dāng)代人心理失衡進(jìn)行了思考和概括。通過他自身對于時代的種種體悟，在作品表現(xiàn)上能夠感覺到其中的跌宕起伏，這是具有文化責(zé)任的個體精神在進(jìn)行某種關(guān)懷。正如他所講的：“所有的個人意識的催促行為，都是對肉體的不滿，對靈魂的鞭打”。我想子垚在藝術(shù)創(chuàng)作上一開始便形成了一種大我的價值觀，這相比眾多藝術(shù)家從自我情緒出發(fā)更為具有時代感。比如從他最近創(chuàng)作的自爆圖來講，畫面中一個充滿能量的人在翻轉(zhuǎn)和奔跑，并且伴隨著不斷爆破的形式。一種強(qiáng)烈的精神力量被呈現(xiàn)在紙上，仿佛堅定了某種自由的向度，準(zhǔn)備接受即將到來的一切。所以從子垚藝術(shù)創(chuàng)作的精神準(zhǔn)備來看，其實不難理解他的藝術(shù)創(chuàng)作將成為中國藝術(shù)創(chuàng)作上，新一輪具有精神建構(gòu)和批判抗?fàn)幍囊还芍匾α俊?/div>
虛妄是抗?fàn)幍姆谴嬖谛问剑嗄晁囆g(shù)家的創(chuàng)作就應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切與自身時代語境（這里特指文化領(lǐng)域）不相干的形式語言，修正一切不合理的表達(dá)，向陳舊的觀念和主流語調(diào)發(fā)出批判的聲音，建構(gòu)自我話語。孫子垚的創(chuàng)作并非在形式語言上有非常大的突破和創(chuàng)新，因為他學(xué)習(xí)的過程中深刻理解了藝術(shù)創(chuàng)作的終極價值和特定時代藝術(shù)的功能性，文章首段我有概述過這種價值和功能性。在這個基礎(chǔ)上他重拾藝術(shù)的創(chuàng)造力，向更高一個段位去建構(gòu)，而不是使用水墨綜合材質(zhì)去向中國奇葩的水墨市場獻(xiàn)媚。所以孫子垚的創(chuàng)作是對于當(dāng)代水墨藝術(shù)現(xiàn)狀持懷疑態(tài)度的，他從自我的時代背景出發(fā)，以一種符合現(xiàn)代身份并且具有國際視野的角度在創(chuàng)作。
王海濤
2014年1月5日于康營
