谷文達(dá)：個(gè)體藝術(shù)家的信仰、膽略、挑戰(zhàn)和建立

信仰 膽略 挑戰(zhàn) 建立

創(chuàng)作的方法論展開于

“他是國內(nèi)實(shí)驗(yàn)水墨的拓荒者?！碧峒肮任倪_(dá)，似乎總繞不過這個(gè)頭銜，即便他已創(chuàng)作過更龐大又恢弘的作品，水墨依然是他的起點(diǎn)，是他藝術(shù)創(chuàng)作方法的母土，也是他名聲鵲起的源頭。

縱觀谷文達(dá)的三十年創(chuàng)作歷程，看似是復(fù)雜龐大又跨界的藝術(shù)體系，卻都有一條清晰的脈絡(luò)可循。

“有土壤，才能成功”

參與性是谷文達(dá)的基本創(chuàng)作方法，把作品演變成一個(gè)藝術(shù)事件，完成他對(duì)于政治、文化、身份的深度理解。以“參與性”為基礎(chǔ)繼續(xù)推進(jìn)至今，谷文達(dá)不斷嘗試將藝術(shù)面向時(shí)代和社會(huì)。藝術(shù)創(chuàng)作最大的方法論，就是時(shí)代背景。而他的藝術(shù)方法也都基于：有土壤，才能成功。

“參與性”

“重新發(fā)現(xiàn)的俄狄浦斯”系列的誕生，在全世界各國家及地區(qū)完成一座座屬于那里的“紀(jì)念碑”。又過二十余年，他與1060位學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)同時(shí)書寫《孝經(jīng)》;2016年，他與1500名孩子同畫《青山綠水》;2017年，他呼吁兩萬名孩子在《天堂紅燈》上寫下他們對(duì)未來的希望……

打造藝術(shù)“區(qū)塊鏈”

藝術(shù)不該獨(dú)樂。藝術(shù)家完成一件藝術(shù)品，實(shí)質(zhì)上他僅完成了作品的上一半;作品下一半由作品的所有參與者(包括觀眾、史論家、藏家等)、地點(diǎn)(包括美術(shù)館、畫廊等)和時(shí)間(充分)來完成。這才稱得上作品的完成。這就是藝術(shù)作品本身的區(qū)塊鏈”。

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該部分來自藝術(shù)家谷文達(dá)采訪內(nèi)容

參與性

以“重新發(fā)現(xiàn)的俄狄浦斯”和“聯(lián)合國”系列為例。作品涉及到了生命、人種、文化背景的差異等全球性問題，這時(shí)谷文達(dá)的藝術(shù)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人類身體及其基本物質(zhì)上。

第一個(gè)就是“重新發(fā)現(xiàn)的俄狄浦斯”系列——充滿文化、政治禁忌的人體物質(zhì)。在“月經(jīng)血”項(xiàng)目中，谷文達(dá)直接在各個(gè)演講里公開提出，要向女性收集月經(jīng)血。并讓每一位同意參與的人，都用郵寄的方式給我，同時(shí)，要配上一段聲明。那個(gè)項(xiàng)目共有60位女性參加。有人寫得比較簡單，大體上是關(guān)于女性、關(guān)于生命，但有一位很特別，她寫了一篇詩歌，大意是，肯尼迪被刺殺的那一天，她第一次來月經(jīng)。

這段話和她身體的一部分并置時(shí)，就顯得很有力量。

谷文達(dá)從來不打工、不簽約，但這是有條件的——必須要有一定的知名度，這樣社會(huì)、企業(yè)、美術(shù)館、私人藏家都會(huì)來找你。所以，參與性對(duì)我而言就顯得特別重要了。讓更多人參與進(jìn)來，把作品演變成一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目、一個(gè)藝術(shù)事件，把藝術(shù)的影響力輻射到整個(gè)社會(huì)，這就是“參與”的結(jié)果。

“全藝術(shù)”概念

基于“參與性”衍生出的“全藝術(shù)”的概念，借用了西方當(dāng)下的食品的發(fā)展的名詞(Whole foods)。我把這個(gè)概念拿過來，就是說，作為藝術(shù)家，你要有兩個(gè)特點(diǎn)。一、持續(xù)做作品。二、讓自己具備價(jià)值。如果只依賴于畫廊，就會(huì)有惰性，就把自己給畫廊運(yùn)作。如果你依賴了一年、兩年、五年、十年，你的承載能力就很低了。

根據(jù)“全藝術(shù)”的概念，你可以是藝術(shù)家，可以是批評(píng)家，你可以自己策劃自己的展覽，可以為自己接項(xiàng)目，你承包了所有藝術(shù)產(chǎn)業(yè)下的各種中介。如果你逐漸掌握這種能力，它就成為你非?？煽康姆椒ㄕ?。一個(gè)人的獨(dú)立性的程度幾乎就是他的創(chuàng)造力的程度。

藝術(shù)品面向社會(huì)

藝術(shù)“區(qū)塊鏈”背后有一個(gè)概念就是面向“社會(huì)”。一件作品做完以后，實(shí)際上只完成了前半部分。通過展示，作品得以與社會(huì)上所有人群，以及這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生結(jié)果。他們會(huì)來評(píng)判你，或好或壞，最后的結(jié)果，是“社會(huì)”給的。因此，在創(chuàng)作時(shí)，如果只考慮自己，就注定要失敗。作為一個(gè)個(gè)體藝術(shù)家，需要把自己當(dāng)成所有人。

如果，你的創(chuàng)作社會(huì)不兼容，只是在小圈子里展示一下，弄得好像很學(xué)術(shù)，好像很時(shí)尚，但幾乎和大眾是沒有關(guān)系的，那再有深度、再有哲思，都是閉門造車。假如你在創(chuàng)作的時(shí)候，只考慮自己的思考，那肯定會(huì)失敗的。

一件作品里面有幾個(gè)因素：一、作品本身的形而上的概念;二、作品怎么面對(duì)評(píng)論家、美術(shù)館、社會(huì)、政府。藝術(shù)家所創(chuàng)作的東西是別人想的。所以藝術(shù)家的行為必須簡化、流行化，才能被大眾接受，才能站得住腳。這就是全主義藝術(shù)的核心概念，與我們現(xiàn)在談?wù)摰摹皡^(qū)塊鏈”是一致的。

該部分來自藝術(shù)家谷文達(dá)采訪內(nèi)容

有土壤，才能成功

所謂的最大的方法論，是時(shí)代背景。我們過去的方法論全是民族情結(jié)，每個(gè)人都說越是傳統(tǒng)，就越國際化，一個(gè)勁地說要走出國際，這不是方法論。我們都在建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么標(biāo)準(zhǔn)在哪里?就在強(qiáng)權(quán)。美國在成為全球霸主之前，我看不到“最好的”藝術(shù)，當(dāng)時(shí)，美國最好的小學(xué)的學(xué)生學(xué)的是法語，買的地毯是意大利的掛毯，買的家具是法國家具。變成世界盟主后，戰(zhàn)后藝術(shù)開始起的，極少主義，波普藝術(shù)就出來了，那就是他“自營經(jīng)濟(jì)”。

所以，沒有方法論的去干巴巴地討論，千萬終止，不要胡搞了，完全是民族情結(jié)。做當(dāng)代藝術(shù)，如果沒有政府的支持，沒有公眾的平臺(tái)，始終要自生自滅的。不是說要妥協(xié)，只是說，

有大背景在，有土壤，才能成功。

該部分來自藝術(shù)家谷文達(dá)采訪內(nèi)容