裝飾——“偽當(dāng)代藝術(shù)”的實(shí)質(zhì)

“存在就是被感知”，人是感官動(dòng)物中的靈長(zhǎng)，直覺(jué)是智慧的主要來(lái)源，概念、邏輯的源頭是直覺(jué)，最終又需要直覺(jué)來(lái)證實(shí)或證偽。日本人中江兆民把 Aesthetic 翻譯成“美學(xué)”后被現(xiàn)代漢語(yǔ)沿用至今，但“感覺(jué)學(xué)”更符合 Aesthetic 的本意。以杜尚為最著名代表的達(dá)達(dá)主義出場(chǎng)以來(lái)，在藝術(shù)世界里，“藝術(shù)”的概念已經(jīng)無(wú)限開(kāi)放。但如果和其它領(lǐng)域相比對(duì)時(shí)，目前的“藝術(shù)”還是以美學(xué)趣味/感性魅力為先導(dǎo)的。

和以形式創(chuàng)造為主軸的現(xiàn)代藝術(shù)相比，當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是觀(guān)念藝術(shù)。從20世紀(jì)以來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，經(jīng)過(guò)達(dá)達(dá)主義以來(lái)各種“反藝術(shù)”、“非藝術(shù)”的極致探索后，尤其是沃霍爾、博伊斯這類(lèi)開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代藝術(shù)范式的藝術(shù)家之后，美學(xué)趣味的重要性又逐漸返潮——這也往往是一種藝術(shù)趨于完滿(mǎn)時(shí)的自然表現(xiàn)。尤其是近年來(lái)，隨著數(shù)字科技、電子媒介對(duì)日常生活方方面面的加速滲透，當(dāng)代藝術(shù)界的美學(xué)趣味更加精致。當(dāng)然，美學(xué)趣味是藝術(shù)的先決條件，而且特定的語(yǔ)言是被特定的觀(guān)念驅(qū)動(dòng)的，藝術(shù)語(yǔ)言的不同是因?yàn)橛^(guān)念的不同。 美學(xué)趣味有很強(qiáng)的時(shí)代性，時(shí)尚藝術(shù)和先鋒藝術(shù)，在美學(xué)趣味上有一定的重合，因?yàn)槎叨甲非竺缹W(xué)趣味的創(chuàng)新。但二者的功能完全相反：時(shí)尚藝術(shù)是裝飾美化，先鋒藝術(shù)是求真的基礎(chǔ)上求自由。就像同樣用醫(yī)療器械，醫(yī)生是治病救人，整形是給丑人美容，有些整形手術(shù)是嚴(yán)重?fù)p害身體健康的。

“當(dāng)代藝術(shù)”是先鋒藝術(shù)在這個(gè)時(shí)代的新標(biāo)簽，只要想在求真的基礎(chǔ)上求自由，當(dāng)代藝術(shù)就必然生長(zhǎng)著批判的鋒芒——浸透著美學(xué)趣味的批判性鋒芒，因?yàn)樵绞菨B透著美學(xué)趣味，批判就越有效于身心。近年來(lái)中國(guó)藝術(shù)界喜歡談的“景觀(guān)藝術(shù)”，其實(shí)就是掩蓋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、粉飾生存困境、沒(méi)有批判性鋒芒、但又和當(dāng)代藝術(shù)在美學(xué)趣味上有所重合的時(shí)尚藝術(shù)——但它們也貼著“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)標(biāo)簽。因?yàn)?，?000年上海雙年展讓當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)“合法化”，以及2005年來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的作品頻繁炒出天價(jià)為明顯標(biāo)志，當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)，逐漸由地下轉(zhuǎn)為地上，由又冷又硬的干骨頭轉(zhuǎn)成值得去假冒分利的大肥肉了。此外，隨著中國(guó)在文化方面的開(kāi)放，當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)趣味在逐漸擴(kuò)大影響力，原有的主流藝術(shù)的美學(xué)趣味越來(lái)越顯得滯后，“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)標(biāo)簽已經(jīng)越來(lái)越理直氣壯了。 “維基解密”創(chuàng)建人朱利安·阿桑奇的視頻，在英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院的展廳里播放。因?yàn)槊媾R多項(xiàng)指控，阿桑奇長(zhǎng)期居住在厄瓜多爾駐英國(guó)大使館里，只能透過(guò)窗戶(hù)看到外面的世界。但互聯(lián)網(wǎng)讓他有更多的生存空間。 這幾年來(lái)的中國(guó)，因?yàn)槲幕諊拿黠@變化，當(dāng)代藝術(shù)的舊有從業(yè)者們失去了繼續(xù)批判的勇氣。作為雙刃劍的當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)，也讓他們腦滿(mǎn)腸肥后不思進(jìn)取，漸漸失去了美學(xué)刷新的能力。全球范圍內(nèi)的劇烈變化，噴涌著新的文化能量，步履緩慢的中國(guó)藝術(shù)界人士們舊有的生存經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、美學(xué)修養(yǎng)，都在加速滯后中。消費(fèi)能力的提升、交通的便利和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)等，讓中國(guó)人的國(guó)際化程度越來(lái)越高，在環(huán)境封閉、信息滯后年代里靠打“文化時(shí)差牌”來(lái)保持“先鋒”的方式，越來(lái)越行不通了。 對(duì)曾經(jīng)關(guān)注真相、追求自由的先鋒藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)，一旦發(fā)覺(jué)自己滯后，不自信感油然而生，判斷力的空門(mén)大開(kāi)。至于1970年代末以后出生、沒(méi)經(jīng)歷過(guò)中國(guó)社會(huì)艱辛發(fā)展階段、被“成功學(xué)”灌輸?shù)那嗄晁囆g(shù)家們，大多數(shù)人從來(lái)就沒(méi)有過(guò)對(duì)“先鋒藝術(shù)”的了解和認(rèn)同。這樣的現(xiàn)狀之下，那些打著“當(dāng)代藝術(shù)”旗號(hào)的時(shí)尚藝術(shù)趁機(jī)登堂入室、大行其道。如今，在中國(guó)大大小小的美術(shù)館、畫(huà)廊、藝術(shù)博覽會(huì)里，所到之處都是這類(lèi)“偽當(dāng)代藝術(shù)”，就是這個(gè)原因。而且這類(lèi)產(chǎn)品的美學(xué)趣味大同小異：幾何化造型(極簡(jiǎn)主義的美學(xué))、高純度色彩(波普藝術(shù)的美學(xué))。最不約而同的特征是：掩蓋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、粉飾生存困境、沒(méi)有批判性鋒芒。說(shuō)穿了就是——裝飾?；仡櫹蠕h藝術(shù)的發(fā)展史，它們這幾年的大行其道，到了讓人懷疑自己智商的程度。

以目前的趨勢(shì)來(lái)預(yù)估，這類(lèi)“偽當(dāng)代藝術(shù)”的猖獗期應(yīng)該還會(huì)有兩三年。古今多少事，都付笑談中，對(duì)漫長(zhǎng)的歷史而言，兩三年不過(guò)彈指一瞬。這兩三年，也是先鋒藝術(shù)的緩沖期，有志于先鋒藝術(shù)的人們，應(yīng)該從時(shí)尚藝術(shù)中汲取方法、美學(xué)趣味來(lái)滋補(bǔ)自身的欠缺。同時(shí)，理應(yīng)堅(jiān)信先鋒藝術(shù)的價(jià)值，因?yàn)槭聦?shí)、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)就在眼前身邊，探求真相、擴(kuò)展自由又是生命的必然需求。如果連這一點(diǎn)都不自信的話(huà)，應(yīng)該反問(wèn)自己是不是當(dāng)代人。何況，當(dāng)年熱捧窮追的“新卡通”幾年后無(wú)人問(wèn)津的身影剛過(guò)去沒(méi)幾年，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)界應(yīng)該不至于健忘到這個(gè)程度，雖然這個(gè)空間中的人們習(xí)慣于主動(dòng)或被動(dòng)的迅速遺忘，為了往昔在今日和明天做新一輪的循環(huán)。 柏拉圖說(shuō)：“當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美?！毕蠕h藝術(shù)和時(shí)尚藝術(shù)功能不同、相得益彰，都是能積極推進(jìn)文化的。令人由衷鄙視的是偷梁換柱的“偽當(dāng)代藝術(shù)”。假貨不會(huì)長(zhǎng)久，因?yàn)槊餮廴嗽絹?lái)越多。但次貨也難以上架，因?yàn)槿藗兊囊笤絹?lái)越高。以1970年代后期為明顯標(biāo)志，中國(guó)已經(jīng)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的上了“開(kāi)放”的軌道，在經(jīng)濟(jì)全球一體化、信息互聯(lián)網(wǎng)化的時(shí)代，這是文明的滾滾洪流。在加速?lài)?guó)際化的過(guò)程中，生存經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、美學(xué)趣味也必然加速刷新，不思進(jìn)取的人只能加速滯后。所以，對(duì)先鋒藝術(shù)有著美好愿望的人，必須像野蠻叢林里的獵手般，隨時(shí)關(guān)注加速變化的時(shí)代，在立場(chǎng)、觀(guān)念、美學(xué)等方面爭(zhēng)取做到完美結(jié)合，否則，每個(gè)欠缺之處都是偽當(dāng)代藝術(shù)的猖獗之地。