英國文學家艾倫.狄波頓(Alain de Botton)在《藝術(shù)的慰藉》中曾分析藝術(shù)具有的七種功能,分別是:「回憶、希望、哀傷、重整平衡、了解自我、成長與欣賞」。在奈良的作品中,我們不難體驗及感受如狄波頓所言那些藝術(shù)輻散的能量。
大地之女,豐饒與愛的使者
在《萌芽》純凈的膚色背景中,奈良標志性的大頭女孩以近乎頂天立地的方式佇立其間,如同中世紀教堂中的圣女像,雙眼低垂,手捧一株新生的幼苗。在若滿月般光燦泛紅的臉龐上,奈良以寬闊的筆觸細膩地勾勒出兩道對稱的眼瞼,以及上面垂臥的根根睫毛,看似不經(jīng)意但實則巧富粗細變化中生發(fā)的一股張力,暗示主角靜謐神情下內(nèi)心多重的情感躍動。
奈良沿襲過往簡化的手法,但在此有趣地將人物由上到下的形貌作連貫性的幾何結(jié)構(gòu)處理,以圓形的大頭、手部交接成方形,梯形的衣裙,與長條形的雙腿來構(gòu)成,這樣的手法在他過往作品中極為罕見、迄今相近形式者僅有三件。特別是針對腳的處理,女孩細長的雙腿若從大地中生發(fā),其中可見許多由藕紫、灰藍、褐與粉膚色彩交疊的變化,彷如吸納著大地日月的精華,養(yǎng)分隨著身體往上,升至身著飽滿橘彩衣裙的身軀中,塑造出以一茁壯成長中的「大地之女」。而其衣服的亮橘色彩在恬淡的背景中尤為突顯,展現(xiàn)迷人的光芒,而當中守護的,正是一株綠色的新芽,展現(xiàn)了一種溫暖與新生的力量。
「小樹芽」是貫穿奈良三十年繪畫的經(jīng)典元素,畢生迄今具「小樹芽」作品者僅有20件,最早見于1984年的《天使令我如此》,后有《Sorry, Just Not Big Enough》(1988)等,在本作中,奈良將主觀賦予綠芽的精神意涵嫁接至女孩的形貌變化之中,如纖細瘦弱,左右萌發(fā)的芽葉有著與女孩相仿頭重腳輕的形體,他將嫩芽在成長時所并發(fā)的巨大能量通過人物幾何的形體具體化。
回溯希臘神話中,樹芽代表著「新生」,如雅典娜女神送給阿茲提克城的禮物,便是種下一株橄欖樹,橄欖生發(fā)的枝葉成為食物、藥物與木材的來源,并為「繁榮與和平」的象征,其來有自,奈良將之援引并以當代的形式作了自我的詮釋與表現(xiàn)。
「世界上只有一種真正的英雄主義,就是認清了生活的真相后還依然熱愛它。」
——法國文學家羅曼·羅蘭(Romain Rolland)
回溯創(chuàng)作此作的時間點,2011年,是一個特殊的年份,該年日本發(fā)生「3.11」大震災,眼見家園、親友遭遇重創(chuàng),奈良開始質(zhì)疑、反思創(chuàng)作的意義,在沉淀數(shù)月后,他希望能「畫出帶給人幸福的作品」,《萌芽》由此而生。作品中沒有此前經(jīng)常出現(xiàn)的旁白的文字、符號、張揚的表情,輪廓線亦不復往日尖銳直截,轉(zhuǎn)而柔軟,而主角在冥思內(nèi)省中,展現(xiàn)一種經(jīng)年累月的智慧體悟,與靜謐而炫人的光彩。
立古今、東西大師之肩
「從構(gòu)圖到色彩配置,奈良徹底研究,并且運用自如,其他的藝術(shù)家很難與其相比?!鼓瘟济乐窃谌毡镜氖讉€伯樂小山登美夫,曾這樣對他作出高度的評價,并指出其作深具古典與正統(tǒng)觀點,此在《萌芽》得到具體的驗證。作品中以單一高明度衣著突出主角與臉部細膩的膚色處理,令人聯(lián)想到奈良美智特別欣賞的西方文藝復興畫家喬托(Giotto di Bondone)的《圣母與圣嬰》一作。
除外,層層疊疊的上色手法,與畫中主角放大的頭部造型與表情,也與浮世繪版畫的套色、歌舞伎町的描繪,以及日本自鐮倉時期在水墨人物繪畫如禪宗畫家仙崖義梵筆下寫意的造型、夸張化的表達相關(guān),展現(xiàn)了有趣的呼應(yīng),與奈良在吸納東西古典養(yǎng)分后所作的轉(zhuǎn)化和新創(chuàng)。
對奈良美智來說,創(chuàng)作的關(guān)鍵之一,是與「當下、當?shù)?,與生活」發(fā)生關(guān)系。在《萌芽》中,他特以木板為媒材,此恰呼應(yīng)處在災后頹傾極待重建的日本,木質(zhì)地自然的紋理與本身所具有溫潤堅毅的材質(zhì)性格,配合著畫中的小女孩,一個沉淀、茁壯、堅毅的大地之女,正呵護著手中帶著新生希望的新芽,若鼓勵著我們,即便身處黑暗、艱難的環(huán)境之下,光明、愛與希望,都未曾離開,它,就在你我的心中!