海外華人藝術(shù)家，是一個(gè)處在多元文化背景中的群體。在他們身上流淌的，不僅有來自中華文化的血脈傳承，也有著在異域生活背景中習(xí)得并融合的新的文化經(jīng)驗(yàn)。在對(duì)海外生存環(huán)境的適應(yīng)過程中，他們逐漸建立起了雙重的身份認(rèn)同。
每一次人口的遷移勢(shì)必會(huì)帶來新的文化與藝術(shù)面貌的形成。中國人大規(guī)模移民海外的歷史可以追溯到16世紀(jì)的明朝，文化與藝術(shù)的交匯以此進(jìn)一步展開。20世紀(jì)80年代，一大批經(jīng)過中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的藝術(shù)家出走海外，成為藝術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題。
然而，對(duì)于海外華人藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，我們似乎還限于“留法三劍客”，以及活躍在當(dāng)代藝術(shù)譜系中的少數(shù)藝術(shù)家。“海外華人藝術(shù)家”是一個(gè)廣泛而龐大的群體，不同國家與地區(qū)的文化，影響著他們藝術(shù)創(chuàng)作的觀念與形式；不同代際與家族記憶決定著他們看待自我身份的角度……
01
不同視野下的3個(gè)特展
在藝術(shù)史中，海外華人藝術(shù)研究猶如一顆滄海遺珠，還有很多學(xué)術(shù)空缺亟待填補(bǔ)：不僅是對(duì)遺落的歷史記憶的打撈，還有對(duì)當(dāng)下海外華人藝術(shù)家的推廣與交流橋梁的搭建。
何香凝美術(shù)館自建館以來持續(xù)保持對(duì)海外華人藝術(shù)的關(guān)注，希望“以僑為橋”，溝通中國與海外華人的聯(lián)系，加強(qiáng)在文化藝術(shù)上多種形式的合作。近四年又連續(xù)舉辦了三場(chǎng)海外華人系列特展。
第三屆海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展《別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展》展覽海報(bào)
由原國務(wù)院僑務(wù)辦公室發(fā)起，以從事繪畫等平面藝術(shù)創(chuàng)作的海外優(yōu)秀華人藝術(shù)家為主要邀請(qǐng)對(duì)象的“全球華人藝術(shù)展”，從2020年的第三屆起，由何香凝美術(shù)館主辦。
《文化中國：離散與匯聚——第三屆全球華人藝術(shù)展》展覽海報(bào)
今年3月份，第四屆“全球華人藝術(shù)展”《在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》在何香凝美術(shù)館圓滿閉幕。
《文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展 / 在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》展覽海報(bào)
海外藝術(shù)家數(shù)量眾多，年齡跨度大且分布范圍極廣，選擇哪個(gè)地區(qū)的藝術(shù)家、哪些藝術(shù)家、哪個(gè)年齡階段的藝術(shù)家，以什么樣的主題作為展覽的切入點(diǎn)……都是貫穿海外華人藝術(shù)展覽策展工作和相關(guān)研究的關(guān)鍵問題。
第三屆海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展——別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展
無論是“海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展”，還是“全球華人藝術(shù)展”，作為針對(duì)海外華人藝術(shù)所做的持續(xù)性研究，何香凝美術(shù)館在策展工作中有著明確的規(guī)劃與方向。
2018年，第三屆海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展以“別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展”為標(biāo)題，對(duì)18位海外華人藝術(shù)家，及跨度長達(dá)40年的移居、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作歷程進(jìn)行展示、研究、分析。
在跨文化的語境中，不可回避的是海外華人藝術(shù)家的雙重身份問題。展覽策展人王璜生將藝術(shù)創(chuàng)作與文本相結(jié)合，架構(gòu)起了一個(gè)以時(shí)間跨度為特點(diǎn)的展覽結(jié)構(gòu)。
第三屆海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展《別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展》展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽以藝術(shù)家的出生和定居海外的年代為劃分線索，分成三個(gè)部分：“隱匿的記憶”，主要集中在1980年代左右移居海外的藝術(shù)家；“雜駁的情懷”，主要關(guān)注較早定居海外，并輾轉(zhuǎn)各個(gè)國家之間的海外藝術(shù)家；“狂歡的游走”，主要選取1980年代左右出生，在海外具有較豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并在當(dāng)?shù)厣睢⒐ぷ骱蛷氖滤囆g(shù)創(chuàng)作，在當(dāng)代藝術(shù)方面有一定關(guān)注度的年輕藝術(shù)家。
通過這三個(gè)部分，呈現(xiàn)與觀察不同代際和時(shí)代語境中的藝術(shù)家生態(tài)，以及他們是如何通過藝術(shù)來揭示隱匿的深層文化心理的。
第三屆海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展《別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展》展出作品 蔡元，《孫悟空大鬧天宮》影視，尺寸可變，2004
此次展覽以社會(huì)學(xué)抽樣式的工作方式，在龐大的海外藝術(shù)家群體中抽取具有典型性的“樣本”，對(duì)藝術(shù)家的身份與創(chuàng)作問題展開觀察與研究；但同時(shí)，“抽樣”的工作方法避免了通過個(gè)體來對(duì)海外華人藝術(shù)創(chuàng)作的宏大敘事進(jìn)行簡(jiǎn)單化概括的傾向。
第三屆海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展《別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展》展出作品 鄧綺玲，《四代人的故事》，攝影，23.5x3.39x0.6cm，2011
在此次展覽的助理策展人沈森看來，“抽樣性”代表的是個(gè)別現(xiàn)象，“我們不是要通過三個(gè)版塊的劃分，來給出一個(gè)海外華人創(chuàng)作的全貌，而是借由這三個(gè)版塊對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)歷、作品進(jìn)行追蹤，呈現(xiàn)出三個(gè)不同方向的研究角度。”
第三屆海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展《別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展》展出作品 余曉，《卷40-No.1》，布面丙烯，40x40cm，2017
展出的作品多為需要空間來呈現(xiàn)效果的影像和裝置作品。比如奚建軍高達(dá)7.5米的裝置作品《巴別塔》、梁智鵬的互動(dòng)裝置作品《隱私對(duì)撞機(jī)》、林輝華的《畫地為牢》等。對(duì)于展覽組來說，這些當(dāng)代藝術(shù)作品如何在具有濃郁中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的何香凝美術(shù)館內(nèi)展出，以形成作品、空間與觀眾的互文，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。
第三屆海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展《別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展》展出作品 奚建軍，《通天塔》，木質(zhì)，圖片，鐵架，750x500cm，2017-2018
“解決方案是我們要為這些作品開辟一些不在何香凝美術(shù)館傳統(tǒng)空間中的另類空間，包括使用咖啡館玻璃窗外的室內(nèi)庭院、建筑外圍的空地、室內(nèi)的異形空間、展場(chǎng)通道，以及公交區(qū)域，并適當(dāng)?shù)貙?duì)某些作品進(jìn)行了比例上的縮小。這樣做不僅解決了裝置作品陳設(shè)的問題，更大程度上這些區(qū)域往往也是人流的匯集之地，作品放置于這樣的位置會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生一種引導(dǎo)，并為觀眾體驗(yàn)和參與找到了一個(gè)時(shí)間和空間上的契合點(diǎn)。” 沈森說。
第三屆海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展《別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展》展出作品林輝華，《畫地為牢》，互動(dòng)裝置，鋼管，尺寸可變，2017
文化中國：離散與匯聚
——第三屆全球華人藝術(shù)展
第三屆全球華人藝術(shù)展以“離散與匯聚”為主題，從傳統(tǒng)華僑聚居地中國東南沿海出發(fā)，將目光聚集在亞太地區(qū)的華人藝術(shù)家身上。
17位藝術(shù)家的83件作品分為四大版塊：“血緣”、“新水墨”、“東方與抽象”和“站在華人這邊”。展覽內(nèi)容采取“1+N”的模式：即“1”為根據(jù)主題，從何香凝美術(shù)館館藏中選出一件中國大陸藝術(shù)家的作品，與“N”所代表的大陸以外的國家和地區(qū)的華人藝術(shù)家。
《文化中國：離散與匯聚——第三屆全球華人藝術(shù)展》展覽現(xiàn)場(chǎng) 攝影：歐陽勇
作品“1”選取的是張曉剛“大家庭”系列中的重要作品《兄妹》，并以此作為展覽的開端。正如畫面中的血緣線一樣，《兄妹》串起了“離散”在世界各地的海外華人的血脈聯(lián)結(jié)。
《文化中國：離散與匯聚——第三屆全球華人藝術(shù)展》張曉剛作品《兄妹》展覽現(xiàn)場(chǎng) 攝影：歐陽勇
在展覽策劃的過程中，如何從海量的藝術(shù)家中作出取舍依然是首要問題。對(duì)此，策展人王曉松將地域范圍首先限定在傳統(tǒng)的亞太地區(qū)。在沿著20世紀(jì)以來中國藝術(shù)介入世界藝術(shù)史的這條線索同時(shí)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家在血緣關(guān)系和文化身份上所作出的深層思考。
《文化中國：離散與匯聚——第三屆全球華人藝術(shù)展》展覽現(xiàn)場(chǎng) 攝影：歐陽勇
在“新水墨”、“東方與抽象”兩個(gè)版塊中，藝術(shù)家們雖然是用傳統(tǒng)媒介表現(xiàn)傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格，但在題材和創(chuàng)作方法上，卻帶有著多元文化碰撞后而產(chǎn)生的特殊面貌。
《文化中國：離散與匯聚——第三屆全球華人藝術(shù)展》展覽現(xiàn)場(chǎng) 攝影：歐陽勇
“站在華人這邊”對(duì)藝術(shù)家的個(gè)人身份、家庭記憶、文化基因等問題作進(jìn)一步的探討，從海外藝術(shù)家復(fù)雜的生活背景中抽絲剝繭，呈現(xiàn)他們對(duì)于傳統(tǒng)中國文化與身份問題的認(rèn)識(shí)與看法。
在這17位藝術(shù)家中，雖然有些出生和成長都在海外，已經(jīng)將英文作為主要交流語言，甚至沒有了中文名字，但對(duì)于華人身份的認(rèn)同和以中華文化為背景的家族記憶依然鐫刻在他們的血脈基因中。
《文化中國：離散與匯聚——第三屆全球華人藝術(shù)展》展覽現(xiàn)場(chǎng) 攝影：歐陽勇
來自泰國的Torlarp Larpjaroensook說：“毋庸置疑的是，中國文化和童年的歸屬感影響了我的創(chuàng)作，這是與生俱來的，特別是在過去的幾年里，我的創(chuàng)作與尋找身份和人的根源相關(guān)。”
托拉普·拉普賈恩斯庫/Torlarp Larpjaroensook 送媽媽去月球 BC2700，亞克力板綜合材料，28×32cm，2016
隨著時(shí)間的流逝，對(duì)于身份的認(rèn)同，在第二代、第三代海外移民中，產(chǎn)生了不同的理解維度。相對(duì)于去凝視、去質(zhì)疑、去表現(xiàn)與身份有關(guān)的議題，他們更愿意把“身份”看作是自我內(nèi)在屬性的一部分。如藝術(shù)家Gerardo Tan所說：“我不會(huì)有意識(shí)地回應(yīng)它，因?yàn)槲也豢桃馓幚砩矸輪栴}。但我覺得這是我人格的一部分，特別是‘深?yuàn)W’的宗教或信仰（如佛教、道教和禪宗）對(duì)我有著很大的吸引力。”
杰勒多·譚/Gerardo Tan 海灘游蕩之后，布面油彩，111.8×137.2cm，2013
文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展
在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展
2021年12月29日至2022年3月27日，《文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展 / 在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》在何香凝美術(shù)館舉辦。
在策展工作之初，對(duì)于以王璜生為策展總顧問的策展團(tuán)隊(duì)來說，首先要考慮的是，如何在以往展覽的基礎(chǔ)上，對(duì)海外華人藝術(shù)群體的創(chuàng)作和研究再推進(jìn)一步，找到與之前有所不同的切入點(diǎn)。
《文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展 / 在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》展覽現(xiàn)場(chǎng)
基于這一目標(biāo)，本次展覽把對(duì)海外華人藝術(shù)家的觀察范圍集中在女性藝術(shù)群體中，邀請(qǐng)了16位長期生活在海外或來往于海內(nèi)外的女性藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和建筑師，用具有進(jìn)行時(shí)的“在工作”為主概念，引導(dǎo)公眾重新思考在全球化背景下的海外華人女性在社會(huì)發(fā)展、文化交流、知識(shí)創(chuàng)新中的“在場(chǎng)”身份，以及所作出的努力。
《文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展 / 在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》策展總顧問王璜生介紹展覽情況
這次展覽的一個(gè)重要著眼點(diǎn)在于，觀察的對(duì)象并不僅限于受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練，或者以藝術(shù)為唯一職業(yè)的藝術(shù)家，“很多在海外從事藝術(shù)創(chuàng)作的女性都有另外的職業(yè)。她們的創(chuàng)作方法，在海外的生活和社會(huì)環(huán)境中，恰恰體現(xiàn)了一種特殊的工作方式。”王璜生說。
《文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展 / 在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》展覽現(xiàn)場(chǎng)
相對(duì)于年齡跨度比較大的前幾次海外華人藝術(shù)展覽，“在工作”展覽中邀請(qǐng)的多為第二、第三代的年輕海外華人藝術(shù)家。在不同的成長環(huán)境和時(shí)代背景下，她們對(duì)于中國文化、家族記憶、社會(huì)與科技的看法均有著更新也更復(fù)雜的視角和觀點(diǎn)。
同時(shí)，海外華人女性藝術(shù)家對(duì)于身份問題的理解又多了一層維度：她們不僅要面對(duì)來自不同生活環(huán)境中的雙重文化身份，還要處理作為女性的性別身份問題。
《文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展 / 在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽分為三個(gè)版塊：“記憶/遷移”、“日常/非常”、“契機(jī)/轉(zhuǎn)機(jī)”，從三個(gè)不同的角度探討海外華人女性藝術(shù)群體在處理集體記憶與個(gè)體記憶、遺產(chǎn)與傳承、移民與遷徙、飲食與文化等問題時(shí)的反應(yīng)。
在第一版塊中，劉北立的作品《惑/歸（深圳）》以女性在傳統(tǒng)工作中的身份象征物之一——縫紉線為材料，通過“女性化”的編織方法，構(gòu)建了一個(gè)錯(cuò)落盤結(jié)的紅色空間。這一根根紅線也正如連接身處異國的華人與祖國家園的臍帶，盡管相隔萬里，但依然血脈相連。
《文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展 / 在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》劉北立作品《惑/歸（深圳）》展覽現(xiàn)場(chǎng)
劉北立《惑/歸（深圳）》作品局部
作為建筑師的張亦飛，借助作品探討了建筑記憶、遺產(chǎn)和身份的問題，并試圖通過東方的視角來挑戰(zhàn)西方對(duì)記憶和遺產(chǎn)的理解。
《文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展 / 在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》張亦飛作品《傳統(tǒng)建筑與未來愿景》展覽現(xiàn)場(chǎng)
張亦飛《傳統(tǒng)建筑與未來愿景》作品局部
毛羽麗對(duì)東西方文化的思考與表現(xiàn)則更為直接，她的視角落在了文明的載體——文字之上。作為出生在英國西米德蘭郡斯托爾布里奇市，現(xiàn)生活、工作于英國倫敦市的毛羽麗來說，對(duì)中文的記憶更多的是停留在兒時(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中。這些被列出的屈指可數(shù)的漢字，既是一個(gè)個(gè)冷冰冰的陌生符號(hào)，但同時(shí)也深深烙在如毛羽麗這些第二、第三代海外移民的成長記憶中。它們也許會(huì)隨著時(shí)間而褪色，但卻不會(huì)被消除。
《文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展 / 在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》毛羽麗作品《微笑服務(wù)》&《我識(shí)得的全部中文》展覽現(xiàn)場(chǎng)
第二版塊“日常/非常” 通過考察女性藝術(shù)家在家庭勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐中的角色轉(zhuǎn)換，來討論當(dāng)代女性在社會(huì)中的生產(chǎn)價(jià)值與生產(chǎn)創(chuàng)造。不僅是作品本身，展覽也深入到海外女性藝術(shù)群體的日常生活中，觀察她們通過在家庭、社會(huì)中的“日常”工作與人際互動(dòng)，所實(shí)現(xiàn)的一種具有別樣思考的“非常”狀態(tài)。
《文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展 / 在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》常羽辰作品《使用價(jià)值（一塊田）》展覽現(xiàn)場(chǎng)
《文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展 / 在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展》馬文作品《天際一線》展覽現(xiàn)場(chǎng)
在第三版塊“契機(jī)/轉(zhuǎn)機(jī)”中，可以看到年輕一代的海外女性藝術(shù)群體對(duì)未來、科技與生活的想象和思考。這一版塊中的多位藝術(shù)家均有著跨學(xué)科背景，她們通過科技與人文的結(jié)合、理性與感性的交織，憧憬著未來的工作模式。
沈采，《毫無例外》，繪畫裝置、視頻，繪畫裝置：35x27cmx4，視頻尺寸可變，2020，圖片由藝術(shù)家提供
王凝慧，《無題2017》，風(fēng)、蜜蠟、銀，222×63×27cm，2017圖片由藝術(shù)家和膠囊上海提供
02
海外華人藝術(shù)研究，
何香凝美術(shù)館在工作
在何香凝美術(shù)館中展開對(duì)海外華人藝術(shù)家的研究和展覽具有特殊的意義。
何香凝美術(shù)館是中國第一個(gè)以個(gè)人名字命名的國家級(jí)美術(shù)館，這源于何香凝先生的美術(shù)造詣與人生品格。何香凝先生和她的后人一直致力于僑務(wù)工作，在海外華人中有著很高的威望。加之深圳這座兼收并蓄的城市所獨(dú)具的地理與文化背景，讓何香凝美術(shù)館在展示和推廣海外華人藝術(shù)家作品的工作中，擁有深厚的歷史沿襲與研究條件。
何香凝美術(shù)館外觀
正如何香凝美術(shù)館館長蔡顯良所說：“深圳是當(dāng)下在全球范圍內(nèi)正在興起的一個(gè)移民目的地，在這里舉辦海外華人藝術(shù)家作品展，具有先行示范的意義；同時(shí)，作為中央統(tǒng)戰(zhàn)部直屬單位，何香凝美術(shù)館在僑務(wù)工作的開展、幫助海外華僑建立與中國的文化血脈等方面都有著積極的推動(dòng)作用。”
何香凝美術(shù)館館長 蔡顯良
對(duì)于海外華人藝術(shù)的研究，在藝術(shù)史中還存在很多盲點(diǎn)和空缺。這一方面與海外藝術(shù)家生存背景復(fù)雜、研究難度大、信息與作品流通不便都有很大關(guān)系。“海外華人藝術(shù)”是一門同時(shí)涉及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的課題，所以在對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)，需要具備更為廣泛的視野，建立更為多元的研究架構(gòu)。
對(duì)于海外華人藝術(shù)家的關(guān)注工作，何香凝美術(shù)館從多年以前就已開始，并推出關(guān)注和扶持“海外華人藝術(shù)家”創(chuàng)作的常設(shè)性項(xiàng)目。除此之外，由何香凝美術(shù)館策劃和舉辦的海外華人藝術(shù)展也并不僅限于作品本身。在最大程度地通過展覽來呈現(xiàn)作品的豐富面貌同時(shí)，何香凝美術(shù)館還從成長背景、受教育經(jīng)歷、家族影響和對(duì)身份的看法等方面，對(duì)參展藝術(shù)家進(jìn)行調(diào)查式訪談，為他們的作品以及時(shí)代記憶標(biāo)注了重要的參照注腳。
第三屆海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展《別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展》藝術(shù)家訪談視頻截圖
配合展覽和文獻(xiàn)工作，何香凝美術(shù)館還會(huì)舉辦相應(yīng)的研討會(huì)，以及策劃豐富的公教活動(dòng)，在深入到海外華人藝術(shù)群體的生態(tài)腹地的同時(shí)，引導(dǎo)更多人關(guān)注與了解這一群體的藝術(shù)理念和生存狀態(tài)。
第三屆海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展
《別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展》
公教活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
“中國花瓶”，2018年11月，公教活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
”我的移民故事”，2018年11月，公教活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
文化中國：離散與匯聚
——第三屆全球華人藝術(shù)展
公教活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
“剪影與拼貼”工作坊，2021年1月，公教活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
“莊周夢(mèng)蝶”木刻版畫工作坊，2021年2月，公教活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)文化中國·第四屆全球華人藝術(shù)展
在工作：藝術(shù)實(shí)踐中的女性——海外華人藝術(shù)家邀請(qǐng)展
公教活動(dòng)和展覽主題活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
“女子天團(tuán)x使用價(jià)值”縫紉機(jī)開放日，2022年4月，公教活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
“館校聯(lián)動(dòng)”南山區(qū)華僑城中學(xué)師生到館參觀，2022年2月
特別放映——“藝術(shù)實(shí)踐中的女性”，2022年5月
