近年來(lái)，隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，在經(jīng)濟(jì)水平提升、文化消費(fèi)興起等諸多因素的影響下，藝術(shù)與其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合成為重要發(fā)展趨勢(shì)。由此，藝術(shù)賦能文旅成為國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、融合發(fā)展的重要方向之一，藝術(shù)不僅為文旅產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，亦在一定程度上促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。
藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力的塑造，推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展起到重要作用。本專題通過(guò)“藝術(shù)與城市更新”“博物館&美術(shù)館旅游”“藝術(shù)助力鄉(xiāng)建”“傳統(tǒng)非遺創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化”不同內(nèi)容板塊，梳理藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的不同路徑方式，探討其作為文化產(chǎn)業(yè)的重要構(gòu)成部分，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的實(shí)踐價(jià)值與意義。
王南溟
社區(qū)樞紐站創(chuàng)建人、策展人
梁克剛
藝術(shù)策展人、建筑師、
文旅產(chǎn)業(yè)研究者
城市更新，藝術(shù)何為？
文｜本刊記者 屈婷
刊于《藝術(shù)市場(chǎng)》2024年5月號(hào)
塑造新質(zhì)生產(chǎn)力：藝術(shù)文旅的N種打開方式
藝術(shù)之于城市的意義，從未像今天這樣重要。小到街鎮(zhèn)社區(qū)的微更新，大到城市的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、藝術(shù)博覽會(huì)，昔日功能單一的展陳式藝術(shù)，正在以更多形態(tài)慢慢融入城市居民的生活，甚至變成一種更具廣泛參與度的社會(huì)文化活動(dòng)，成為提升城市品質(zhì)的有效方式。
藝術(shù)社區(qū)是社會(huì)學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合
藝術(shù)植入社區(qū)的早期嘗試
近幾年，隨著國(guó)家對(duì)文化建設(shè)和城市更新的重視，很多城市將藝術(shù)實(shí)踐融入城市建設(shè)與規(guī)劃中，希望以城市公共空間中的藝術(shù)之美來(lái)塑造城市文化。在藝術(shù)與公共文化服務(wù)方面，上?？梢哉f(shuō)是國(guó)內(nèi)較早嘗試將藝術(shù)植入社區(qū)的城市之一。
批評(píng)家、社區(qū)樞紐站創(chuàng)建人王南溟告訴記者，他關(guān)于藝術(shù)社區(qū)的最早嘗試是在2012年，在上海浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心的委托下策劃了“圖像與形式：當(dāng)代繪畫展”，這場(chǎng)展覽在形式、規(guī)模上都與專業(yè)展覽趨同，研討會(huì)及出版物也都是學(xué)術(shù)性的。隨著展覽的舉辦及傳播，很快引起了當(dāng)?shù)卣闹匾暎Ｍ麑?chuàng)新的美術(shù)館理念與公共文化服務(wù)體系相結(jié)合并下沉至社區(qū)，其中相關(guān)的名稱也從最初的“群眾文化”一路變更至“公共文化服務(wù)體系”。
隨后幾年，上海對(duì)公共文化服務(wù)政策愈加重視，相關(guān)政府部門的文化政策一直在提倡創(chuàng)新，要求對(duì)文化服務(wù)產(chǎn)品進(jìn)行提升并對(duì)文化生活進(jìn)行創(chuàng)新。為了推動(dòng)這方面的工作，王南溟在上海喜瑪拉雅美術(shù)館擔(dān)任館長(zhǎng)期間就開始實(shí)踐“大家的美術(shù)館”的理念，試圖通過(guò)美術(shù)館讓更多市民了解當(dāng)代藝術(shù)，并參與到當(dāng)代藝術(shù)展覽與學(xué)術(shù)活動(dòng)中，也希望以這種方式推動(dòng)藝術(shù)介入社會(huì)。
2017年，王南溟開始醞釀“社區(qū)樞紐站”。實(shí)際上這是將美術(shù)館的教育功能放大，通過(guò)講座、研討會(huì)、藝術(shù)家工作坊等方式把一些美術(shù)館的內(nèi)容“放”進(jìn)社區(qū)，并試圖通過(guò)公共傳播的方式讓更多人知道。
在談到做藝術(shù)社區(qū)與專業(yè)美術(shù)館的區(qū)別時(shí)，王南溟稱，藝術(shù)社區(qū)關(guān)乎到的面更為廣泛，涉及到各種微更新，囊括了文化生活到社區(qū)設(shè)施及其特點(diǎn)的再利用。“在這樣的藝術(shù)社區(qū)營(yíng)造中，要更注重公共文化服務(wù)體系創(chuàng)新的測(cè)試，而不是設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)在社區(qū)的營(yíng)造。”
寶山社區(qū)美術(shù)館·公園里展覽現(xiàn)場(chǎng)
與政府共建一種“藝術(shù)進(jìn)社區(qū)”的方法
2018年，為了更加明確市民對(duì)于藝術(shù)的需求以及美術(shù)館系統(tǒng)的項(xiàng)目能否下沉至社區(qū)，王南溟在浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心的支持下進(jìn)行了一次嘗試，分別在浦東新區(qū)的洋涇街道社區(qū)學(xué)校及周浦美術(shù)館策劃了“圖像與形式：當(dāng)代藝術(shù)社區(qū)展”和“圖像與形式：繪畫在繼續(xù)”。其中“圖像與形式：當(dāng)代藝術(shù)社區(qū)展”辦在教室的過(guò)道中，活動(dòng)項(xiàng)目涵蓋了公共講座、專業(yè)導(dǎo)覽和藝術(shù)家的親子工作坊等。此外，王南溟還在上海寶山羅涇鎮(zhèn)做了一次嘗試：“邊跑邊藝術(shù)”系列活動(dòng)，同樣深受鄉(xiāng)村居民的喜愛和歡迎。
王南溟說(shuō)：“在以往的群眾文化體系中，總認(rèn)為市民看不懂抽象繪畫，應(yīng)該給他們提供喜聞樂(lè)見的繪畫內(nèi)容，但通過(guò)這兩次嘗試，我們不僅明確了居民對(duì)于藝術(shù)的需求，也關(guān)注到藝術(shù)能夠增加城市與鄉(xiāng)村之間交流互動(dòng)的可能性。”
2019年，在寶山區(qū)文旅局的委托下，王南溟開始在各社區(qū)內(nèi)尋求可搭建的閑置空間或綠地，在當(dāng)時(shí)的“寶山眾文空間”做了當(dāng)代藝術(shù)展，同時(shí)開啟了“寶山市民美育大課堂”系列講座，以世界級(jí)名畫和知名博物館為主題，將現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作為系統(tǒng)性的公共教育下沉到城鄉(xiāng)社區(qū)。
伴隨著這樣的創(chuàng)新計(jì)劃，寶山區(qū)文旅局的實(shí)踐在4個(gè)點(diǎn)位上誕生，即寶山區(qū)羅涇塘灣村、月浦月獅村的兩個(gè)閑置糧倉(cāng)，廟行鎮(zhèn)綠地中無(wú)法排污且空置的衛(wèi)生間以及高境鎮(zhèn)三門路上的超市區(qū)角落搭建了兩個(gè)集裝箱式小屋。這些空間雖然都是微小型，但直接進(jìn)入了居民的日常生活中。王南溟說(shuō)：“剛開始，很多居民以為我們是為政府工作而搞的形象工程，后來(lái)才逐漸了解到我們是以平行參與的方式直接進(jìn)入居民區(qū)，帶著社區(qū)樞紐站的主體性和藝術(shù)家的自我同一性準(zhǔn)則與政府共建一種‘藝術(shù)進(jìn)社區(qū)’的方法。”
成功案例的規(guī)劃和落地
在具體的實(shí)踐過(guò)程中，王南溟與團(tuán)隊(duì)開始轉(zhuǎn)變身份、改變工作方式，以社工藝術(shù)家、社工策展人的身份進(jìn)入到社區(qū)，他們以藝術(shù)的方式動(dòng)員并贏得了社區(qū)居民的信任與認(rèn)可，進(jìn)而逐步促進(jìn)了藝術(shù)在社區(qū)的有效生長(zhǎng)。隨后，“讓社區(qū)成為作品”等與藝術(shù)社區(qū)相關(guān)的理論與概念逐漸形成。
據(jù)王南溟介紹，當(dāng)時(shí)真正支撐藝術(shù)社區(qū)的成功案例是2019年對(duì)陸家嘴老舊社區(qū)的逐步規(guī)劃和落地，他與團(tuán)隊(duì)通過(guò)組織藝術(shù)家、策展人、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、公共管理學(xué)、博物館學(xué)的相關(guān)專家及市民共同組成了藝術(shù)志愿者平臺(tái)。
2021年，隨著社區(qū)樞紐站在陸家嘴老舊社區(qū)的蹲點(diǎn)規(guī)劃和實(shí)施，他們先后完成了東昌新村“星夢(mèng)停車棚”和東昌大樓“樓道美術(shù)館”兩個(gè)社區(qū)的藝術(shù)實(shí)踐，一直到2023年年中，他們?cè)陉懠易煲?guī)劃實(shí)施的藝術(shù)社區(qū)從東昌新村、東昌大樓增加到東園二居民區(qū)、市新小區(qū)、梅園三村、乳山五村6個(gè)點(diǎn)位，在陸家嘴老舊社區(qū)建立了以不同路段的“五分鐘藝術(shù)生活圈”，并實(shí)現(xiàn)了與居民共建。
東昌新村星夢(mèng)停車棚“天下一家：國(guó)際紙藝術(shù)雙年展社區(qū)展”現(xiàn)場(chǎng)
其中，特別是東昌新村的“星夢(mèng)停車棚”除了用藝術(shù)的方式植入社區(qū)，還以微更新的方式介入到社區(qū)并實(shí)現(xiàn)了社區(qū)治理，從2021年初實(shí)踐至今已有3年多的時(shí)間，陸續(xù)植入了“三星堆圖片展”“龍門石窟圖片展”“巖彩繪畫展”“國(guó)際紙藝雙年展”四期的藝術(shù)項(xiàng)目，并以美術(shù)館及博物館展陳中的燈箱和燈帶的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)照明系統(tǒng)的微更新。
東昌新村星夢(mèng)停車棚“天下一家：國(guó)際紙藝術(shù)雙年展社區(qū)展”戶外
目前，星夢(mèng)停車棚不僅成為居民自治的樣本，還被評(píng)為上海首批15個(gè)“美術(shù)新空間”之一、“藝術(shù)進(jìn)社區(qū)示范項(xiàng)目”等榮譽(yù)，近期又獲得了“最美公共文化空間大賽”中的“百佳公共文化空間獎(jiǎng)”和“社會(huì)運(yùn)營(yíng)獎(jiǎng)”兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。而“星夢(mèng)停車棚”的居民志愿者也從最初的5位增加到現(xiàn)在的18位。王南溟告訴記者，“星夢(mèng)停車棚”的特殊點(diǎn)在于完全是靠社區(qū)樞紐站蹲點(diǎn)在社區(qū)進(jìn)行考察并與居民討論，進(jìn)而拉動(dòng)社會(huì)力量共建社區(qū)的一個(gè)經(jīng)典案例。
此外，東昌大樓的“樓道美術(shù)館”也是藝術(shù)社區(qū)實(shí)現(xiàn)自治的一個(gè)典型案例——王南溟利用東昌大樓7樓樓道幾十平米的空間策劃了“陸家嘴記憶展”系列，以建筑模型、照片、視頻等方式展現(xiàn)了陸家嘴的“成長(zhǎng)史”，樓道里的窗戶成了樓道美術(shù)館的延伸展區(qū)，窗外飛速變化的陸家嘴與樓道里定格的老照片無(wú)時(shí)無(wú)刻地產(chǎn)生著強(qiáng)烈對(duì)比，而正對(duì)電梯口的“東昌消防瞭望塔”模型是用兩張老照片復(fù)原出來(lái)的，前后共修改了6次才定稿。王南溟說(shuō)，這個(gè)展覽的不可復(fù)制性在于它呈現(xiàn)的是一種與陸家嘴相關(guān)的老舊記憶，給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了一種深切的人文關(guān)懷和榮譽(yù)感。
美術(shù)館“白盒子”式的微更新
幾年下來(lái)，王南溟對(duì)藝術(shù)社區(qū)的工作又有了新的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“藝術(shù)社區(qū)不只意味著需要有固定的空間，還需要有大于空間的情感交流的過(guò)程。”以藝術(shù)的方式介入社區(qū)，不僅讓居民參與維護(hù)并形成了一種持續(xù)的藝術(shù)形態(tài)，還帶動(dòng)了相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，成為高校社工課程的實(shí)踐點(diǎn)，并且建構(gòu)了藝術(shù)社區(qū)這一學(xué)科的理論框架。
涼城新村街道復(fù)旦小區(qū)“門衛(wèi)美術(shù)館”外景與展覽現(xiàn)場(chǎng)
“我們之所以找未更新過(guò)的老舊社區(qū)去做藝術(shù)的植入，是因?yàn)槔吓f的面貌更適合以藝術(shù)的方式進(jìn)行微更新，很多街鎮(zhèn)為了完成‘美麗家園’‘綜合整新’等工程，請(qǐng)商業(yè)的設(shè)計(jì)公司去進(jìn)行規(guī)劃，結(jié)果往往不利于藝術(shù)的植入。而我們是用美術(shù)館白盒子的理念去掉過(guò)度設(shè)計(jì)，并設(shè)計(jì)出能讓藝術(shù)可以進(jìn)去的場(chǎng)域，這種減法設(shè)計(jì)注定了它跟商業(yè)設(shè)計(jì)公司的美化環(huán)境不一樣。”王南溟把這種方式稱為“美術(shù)館式的微更新”。在他策劃的案例中，涼城新村街道復(fù)旦小區(qū)的“門衛(wèi)美術(shù)館”正是以這種方式讓城市的文化符號(hào)變得更有質(zhì)量，現(xiàn)在，在門衛(wèi)美術(shù)館一墻之隔的小巷書屋（虹口區(qū)居民閱讀室的特有叫法）正在微更新為小巷美術(shù)館。
王南溟還告訴記者，“藝術(shù)社區(qū)在上海”目前已成為上海公共文化政策中的一部分，2020年年底，上海市文化和旅游局專門制定了新的公共文化服務(wù)計(jì)劃，要用藝術(shù)社區(qū)的方式來(lái)提高家門口的公共文化服務(wù)質(zhì)量；2023年，上海浦東新區(qū)委員會(huì)宣傳部也在提倡大力發(fā)展公共文化服務(wù)體系創(chuàng)新，明確指出要“深耕藝術(shù)社區(qū)”。
在王南溟看來(lái)，“藝術(shù)社區(qū)”并不是一個(gè)純粹的藝術(shù)或藝術(shù)理論專業(yè)，也不是純粹的社會(huì)學(xué)專業(yè)，而是社會(huì)學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。“藝術(shù)社區(qū)”正是在“社會(huì)學(xué)”與美術(shù)館領(lǐng)域建立了通道。藝術(shù)家進(jìn)入社區(qū)與老百姓交流，像人類學(xué)家一樣做田野調(diào)查，但藝術(shù)更像是“前哨”，以其參與性和親和力帶動(dòng)人氣，又啟發(fā)其他社會(huì)學(xué)學(xué)科的思考。
東園三村“露天美術(shù)館”展覽現(xiàn)場(chǎng)
以藝術(shù)之名提高城市產(chǎn)業(yè)聚合力
將藝術(shù)資源植入老舊產(chǎn)業(yè)園區(qū)
2020年之前，策展人、建筑師梁克剛的大部分精力放在城市更新及藝術(shù)鄉(xiāng)建方面，他做了很多相關(guān)的項(xiàng)目，希望以藝術(shù)之名喚醒城市活力。其中，在2019年策劃的藝術(shù)合肥就是以藝術(shù)的形式將當(dāng)?shù)貜U舊園區(qū)進(jìn)行再利用，這給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文旅發(fā)展帶來(lái)了積極影響。
回憶起藝術(shù)合肥的實(shí)踐過(guò)程，梁克剛介紹：“當(dāng)時(shí)這個(gè)園區(qū)比較特殊，其前身相當(dāng)于一個(gè)勞改工廠，最開始是準(zhǔn)備拆掉重新蓋住宅小區(qū)，但里面的一些歷史建筑拆掉太可惜，于是我提議可以將其中不太有價(jià)值的建筑拆掉重建，將有價(jià)值的工業(yè)遺產(chǎn)保留改成一個(gè)文化園區(qū)。這樣不僅保留了城市遺產(chǎn)，還能給重建的部分帶來(lái)一些附加值。”隨著這幾年園區(qū)內(nèi)容的不斷更新，現(xiàn)在已經(jīng)成為合肥當(dāng)?shù)氐牡谝淮蚩c(diǎn)。所以，從后面的反饋來(lái)看，當(dāng)時(shí)的建議是非常有價(jià)值的。
2019藝術(shù)合肥·當(dāng)代藝術(shù)季
在談及藝術(shù)合肥中對(duì)于藝術(shù)家作品的選擇時(shí)，梁克剛坦言“很重要”，并不是找點(diǎn)藝術(shù)家就能做成這個(gè)事情，而是需要一些綜合經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)藝術(shù)家的判斷和選擇。“藝術(shù)并不是放之四海而皆準(zhǔn)，藝術(shù)家也千差萬(wàn)別，真正有公共藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家并不多，而且面對(duì)城市空間、公共空間的藝術(shù)形態(tài)不能過(guò)于超前。這些作品需要有公共屬性，需要大眾能接受它，也需要跟大眾之間產(chǎn)生比較友好的交互，所以，太前衛(wèi)或者太個(gè)人化的作品不太適合公共空間和社會(huì)空間。因此，我們也在有意識(shí)地挑選有公共藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家。另外，像公共藝術(shù)這種大制作，很多架上繪畫的藝術(shù)家也不太善于駕馭，所以，我們選擇的藝術(shù)家很多是雕塑家或裝置藝術(shù)家，甚至是在環(huán)境設(shè)計(jì)方面比較突出的設(shè)計(jì)師。”
事實(shí)上，每座城市都有這類具備歷史價(jià)值或人文風(fēng)情的老廠房、老街區(qū)。梁克剛指出，如果能夠用這樣的方法把一些藝術(shù)和設(shè)計(jì)資源植入其中，不僅能保留這座城市的歷史人文價(jià)值，使其重新煥發(fā)活力，還能發(fā)揮文化藝術(shù)對(duì)于城市更新的作用，進(jìn)而影響這座城市文化藝術(shù)的新發(fā)展及新方向。
目前，國(guó)內(nèi)較早的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)至今大約有20年的發(fā)展歷程，如北京的798藝術(shù)區(qū)是2000年前后開始形成，宋莊是2004年左右形成規(guī)模，未來(lái)這些園區(qū)將面臨迭代問(wèn)題，如產(chǎn)業(yè)形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)的變更等。梁克剛說(shuō)，目前多媒體及數(shù)字藝術(shù)風(fēng)頭正勁，數(shù)字影像藝術(shù)、潮流藝術(shù)以及公共交互藝術(shù)逐漸成為趨勢(shì)，這種喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式也受到年輕的藝術(shù)家及藏家的歡迎，而這一趨勢(shì)也會(huì)對(duì)藝術(shù)的展示形態(tài)、呈現(xiàn)方式及藝術(shù)園區(qū)的更新帶來(lái)影響。
2019藝術(shù)合肥·當(dāng)代藝術(shù)季
藝術(shù)博覽會(huì)可提高產(chǎn)業(yè)的聚合能力
除了藝術(shù)園區(qū)，藝術(shù)博覽會(huì)也是影響城市發(fā)展的一大因素，甚至在某種程度上，它可以重構(gòu)一座城市的面貌，為城市帶來(lái)源源不斷的新鮮血液，同時(shí)也能為城市打造一張極具吸引力的“新名片”。類似的案例在國(guó)內(nèi)外有很多，譬如威尼斯雙年展、卡塞爾文獻(xiàn)展、巴塞爾藝博會(huì)等，其中，香港巴塞爾對(duì)于香港的影響力可以說(shuō)非常顯著。
據(jù)梁克剛介紹，在巴塞爾落地香港之前，香港本土的藝術(shù)環(huán)境比較低迷，正是因?yàn)椴┯[會(huì)的出現(xiàn)，不少國(guó)際大牌畫廊陸續(xù)遷到香港，尤其在每年3月份舉辦巴塞爾藝博會(huì)期間，全世界的藏家、畫廊以及藝術(shù)從業(yè)人員會(huì)在短短一兩周的時(shí)間內(nèi)蜂擁至香港，當(dāng)?shù)匾恍┲┪镳^、美術(shù)館也會(huì)在同期舉辦一些重要展覽，國(guó)際頂尖的拍賣公司也會(huì)選擇在這個(gè)時(shí)間段舉辦大型拍賣活動(dòng)。大家都想借香港巴塞爾所帶來(lái)的專業(yè)客流，在這樣一種互相借力的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)互贏。
再如每年11月的上海當(dāng)代藝術(shù)周，幾個(gè)藝博會(huì)同期在上海舉辦，全程又有若干個(gè)平行展覽，每年都會(huì)吸引很多業(yè)內(nèi)人士及藝術(shù)愛好者共同前往，于是該時(shí)期的上海就變成了藝術(shù)界的大聚會(huì)，也變成了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)交流的一個(gè)特定時(shí)段。
因此，在梁克剛看來(lái)，藝術(shù)博覽會(huì)對(duì)于城市整體的文化內(nèi)容以及城市品牌的提升都有很大的促進(jìn)作用—它不僅能整合優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)資源，搭建可持續(xù)性的藝術(shù)交易渠道，為藝術(shù)品變現(xiàn)打開通路，還可以豐富城市的文化消費(fèi)內(nèi)容，提高產(chǎn)業(yè)的聚合能力。
