策展人、藝術(shù)評(píng)論家和作家沈奇嵐博士
策展人沈奇嵐于德國(guó)明斯特大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位歸國(guó)以來(lái)，常年活躍于當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，關(guān)注藝術(shù)、哲學(xué)與文學(xué)間的對(duì)話，并于國(guó)內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)策劃多個(gè)富有國(guó)際影響力的展覽和論壇項(xiàng)目。同時(shí)作為藝術(shù)評(píng)論家、文化學(xué)者和作家，沈奇嵐對(duì)于中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)文化問(wèn)題始終保持著敏銳的觀察，展開具有啟發(fā)性的思考與寫作，對(duì)于東西方藝術(shù)文化交流、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展做出持續(xù)的貢獻(xiàn)。99藝術(shù)采訪策展人沈奇嵐，分享她當(dāng)下的策展思考與實(shí)踐。
哲學(xué)幫助我更好地理解這個(gè)世界
Q:
您早期曾留學(xué)德國(guó)，并獲得哲學(xué)博士學(xué)位，為什么會(huì)選擇學(xué)習(xí)哲學(xué)？當(dāng)時(shí)哲學(xué)其實(shí)并不是個(gè)熱門的選擇？
沈奇嵐：
當(dāng)年我被保送進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)文科基地班，這個(gè)班里教學(xué)的課程就包括中文、歷史和哲學(xué)三個(gè)專業(yè)的課程，在這樣的知識(shí)框架中，我就對(duì)這幾門學(xué)科產(chǎn)生了很大的興趣。實(shí)際上我從小就熱愛文學(xué)，初中的時(shí)候就開始寫文章、發(fā)表文章，然后一直寫一直發(fā)表直到現(xiàn)在，從小就覺得自己這輩子肯定要當(dāng)個(gè)作家。后來(lái)進(jìn)入大學(xué)，覺得學(xué)哲學(xué)既不耽誤寫作，也能夠加強(qiáng)寫作的力度和深度，為寫作提供好的養(yǎng)分，后來(lái)去德國(guó)也繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)。?哲學(xué)是討論人是如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的?，我們所說(shuō)的語(yǔ)言和思維的邊界，其實(shí)就是人自身世界的邊界，哲學(xué)幫助我更好地理解這個(gè)世界。
Q:
出于怎樣的機(jī)緣，開始了當(dāng)代藝術(shù)策展人的職業(yè)生涯？
沈奇嵐：
還是要回到寫作說(shuō)起，因?yàn)槲蚁矚g寫作，留學(xué)期間給很多雜志寫稿，比如《青年視覺》、《藝術(shù)世界》雜志、《大美術(shù)》雜志等，也是這個(gè)原因，與當(dāng)時(shí)還是《藝術(shù)世界》雜志主編、現(xiàn)任上海當(dāng)代藝術(shù)博物館館長(zhǎng)的龔彥開始一起工作，她跟我約稿寫一些歐洲重要的展覽。?那時(shí)候我就結(jié)識(shí)了新萊比錫畫派的那群藝術(shù)家們，也讓我有機(jī)會(huì)穿梭在歐洲當(dāng)代藝術(shù)的前沿陣地，去巴塞爾藝博會(huì)考察和采訪，看到藝術(shù)家們是如何生活、如何思考。?在博士畢業(yè)后，就受到龔彥的邀請(qǐng)一起來(lái)做《藝術(shù)世界》雜志。和龔彥一起工作的幾年對(duì)我?guī)椭艽?讓我學(xué)會(huì)了關(guān)于做事的標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)藝術(shù)的判斷以及想象力在工作中的重要性。
我策劃的第一個(gè)展覽是“時(shí)間的裂縫”，是受到上海當(dāng)代藝術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)孫文倩的邀請(qǐng)，當(dāng)時(shí)也很幸運(yùn)，正逢上海的美術(shù)館大發(fā)展的階段。當(dāng)時(shí)展覽邀請(qǐng)了10位優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家如劉建華、石至瑩、張恩利、邱岸雄等等，也與他們?cè)谥蟮恼褂[項(xiàng)目有更多的合作。所以我還是感到很幸運(yùn)，在我進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)和策展領(lǐng)域之初遇見了龔彥和孫文倩，讓我有機(jī)會(huì)做更多有意思的項(xiàng)目。
“時(shí)間的裂縫”展覽現(xiàn)場(chǎng)
上海當(dāng)代藝術(shù)館，2014年
藝術(shù)是一種連接，它賦予人最直接的感受和心靈的觸動(dòng)是哲學(xué)難以抵達(dá)的
Q:
哲學(xué)無(wú)疑會(huì)影響到當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，黑格爾甚至曾認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的最終形式是哲學(xué)。在您看來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)與哲學(xué)之間最為理想的關(guān)系是怎樣的？
沈奇嵐：
首先它們各有各自的世界，藝術(shù)有自己完整的世界，文學(xué)也有自己完整的世界，但二者是有交集的。?我想在黑格爾的時(shí)代可能他的觀點(diǎn)是成立的，他認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的最終形式是哲學(xué)，但在我們的時(shí)代，藝術(shù)的世界并不能完全被哲學(xué)覆蓋。?舉個(gè)例子，就像我們過(guò)去幾年經(jīng)歷了世界這么多的變化，見到很多充滿矛盾的事物，它們可能暫時(shí)還無(wú)法完全被辨認(rèn)出來(lái)，哲學(xué)也無(wú)法為之命名，而藝術(shù)可能更有表達(dá)的能力。在這一點(diǎn)上，當(dāng)代藝術(shù)和文學(xué)更為接近，它們都有能力去包容那些矛盾的事物，并且包含這個(gè)時(shí)代所需要的感性的力量。?感性的力量并非情緒的力量，感性是一種高級(jí)的精神活動(dòng)，需要通過(guò)不斷練習(xí)才能獲得。?練習(xí)的過(guò)程必然包含著理性的參與和判斷，真正的感性必然包含著比例恰當(dāng)?shù)睦硇浴?/p>
當(dāng)然哲學(xué)是一種思維的準(zhǔn)備和練習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中，它更能夠敏感地察覺世界的變化。哲學(xué)的組成部分是語(yǔ)言，語(yǔ)言又需要邏輯去組織，所以它是一個(gè)比較復(fù)雜的工具，有較高的門檻，你想去使用它就需要很多的準(zhǔn)備工作和練習(xí)，就像是去舞動(dòng)一個(gè)80公斤的大刀，能舞動(dòng)自然是好，但不是人人都可以用。而?藝術(shù)就能夠讓每個(gè)人都有直接的感受，不管這個(gè)感受是怎樣的。?這種直接性是哲學(xué)難以抵達(dá)的，也讓藝術(shù)更為迷人，同時(shí)藝術(shù)有一種觸動(dòng)心靈的能力，這種觸動(dòng)是一種連接。藝術(shù)即是連接，在我看來(lái)這種連接可以令人和世界更為豐富。
時(shí)刻保持策展與作品間的感性對(duì)話
Q:
哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)背景又會(huì)怎樣影響到您作為藝術(shù)策展人的實(shí)踐？
沈奇嵐：
對(duì)我來(lái)說(shuō)哲學(xué)更多是一個(gè)思維方式，它對(duì)我最重要的影響在于，我會(huì)跳過(guò)對(duì)觀念的迷戀，不迷信任何一種主義，這是哲學(xué)對(duì)我真正的養(yǎng)分所在。因?yàn)樵谡軐W(xué)史中，有著一波又一波的觀念，但任何一種觀念都不是最終答案，它是一個(gè)過(guò)程，我們可以看到它的有效性和它的邊界。當(dāng)然好的哲學(xué)理論會(huì)容易讓人上頭，讓人覺得很好用，但不能把自己繞進(jìn)去。就是說(shuō)在藝術(shù)策展中，藝術(shù)作品本身有它的邏輯性和主體性，不能成為策展人的圖注。
一直保持策展思路和藝術(shù)作品之間的感性對(duì)話，這是我在策展過(guò)程當(dāng)中比較喜歡的部分。這個(gè)過(guò)程中影響我的除了哲學(xué)還有文學(xué)，舉個(gè)例子，之前在金橋碧云美術(shù)館做過(guò)一個(gè)展覽叫“感性對(duì)話”，當(dāng)時(shí)我很喜歡法國(guó)作家瑪格麗特·杜拉斯，中信出版社重新翻譯并出版了4本她的著作，我在重讀之后覺得很有感觸，?感性的能力似乎是這個(gè)時(shí)代比較缺失的能力，那么我們?nèi)绾斡梦膶W(xué)和藝術(shù)去呼喚這種能力？?于是我在杜拉斯的整個(gè)系統(tǒng)中提煉了一些關(guān)鍵詞，比如巴黎、母親、情人、激情等等，然后請(qǐng)13位當(dāng)代藝術(shù)家挑選有感覺的詞匯，用作品去和杜拉斯對(duì)話，正如展覽的名字“感性對(duì)話”。參展的藝術(shù)家們都讀過(guò)杜拉斯，因此他們不是特地去附和一個(gè)觀念，而是在對(duì)主題有真實(shí)感受的情況下，通過(guò)創(chuàng)作既傳遞感受，也豐富了文學(xué)和藝術(shù)。
“感性對(duì)話”展覽現(xiàn)場(chǎng)
金橋碧云美術(shù)館，2022年
再舉另一個(gè)例子，比如接下來(lái)11月保時(shí)捷中國(guó)青年藝術(shù)家雙年評(píng)選入圍展，我選擇的主題叫做?“命運(yùn)之愛”?，就是來(lái)自哲學(xué)的影響?！懊\(yùn)之愛”來(lái)自拉丁短語(yǔ)Amor Fati，起源于斯多葛派哲學(xué)，后來(lái)被尼采進(jìn)一步發(fā)揮，指接納并熱愛你的命運(yùn)。2024年，我們?cè)诎党庇縿?dòng)的世界局勢(shì)之下，面臨著人工智能的科技浪潮，去感受并討論命運(yùn)會(huì)很有啟發(fā)。于是我把這個(gè)主題發(fā)給了13位青年藝術(shù)家，我不希望只由我自己來(lái)挑選參展作品，而是讓他們選擇合適回應(yīng)這個(gè)主題的作品，然后我們會(huì)一起討論、展開對(duì)話，當(dāng)然也會(huì)考慮技術(shù)和空間實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，最終討論出來(lái)的結(jié)果，我希望雙方都能有收獲，這是我喜歡的工作方式。
展覽剛好是在一個(gè)圓形的空間舉行。我的展陳理念，是讓這個(gè)空間成為一個(gè)迷宮，開啟命運(yùn)的劇場(chǎng)。在古希臘的神話中，克里特島上的迷宮讓人生畏。在迷宮的每一個(gè)轉(zhuǎn)角處，他們會(huì)遇見不可預(yù)知的怪獸米諾陶洛斯，或是命運(yùn)。這次和藝術(shù)家們商量出來(lái)的不少作品和神話有暗合之處，所以就讓觀眾在每個(gè)路口遇見這些作品，對(duì)自己進(jìn)行靈魂拷問(wèn)，做出選擇和回答。每個(gè)觀眾的參觀動(dòng)線都是獨(dú)一無(wú)二的，屬于他自己的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這個(gè)策展過(guò)程也是一個(gè)愉快的創(chuàng)作過(guò)程。
繪畫中意識(shí)的品質(zhì)決定著繪畫的高下
Q:
在選擇藝術(shù)家參加展覽時(shí)，看重的品質(zhì)有哪些？
沈奇嵐：
我會(huì)我很好奇他們?nèi)绾卫斫庾约骸⑷绾卫斫馐澜?，以及他們?duì)待世界時(shí)的觀點(diǎn)，我希望他們總是給這個(gè)世界提供一些新的東西，再通過(guò)展覽分享給觀眾。比如在疫情期間，我受邀在《周末畫報(bào)》做了一個(gè)涵蓋24個(gè)版面的紙上展覽，當(dāng)時(shí)我也待在家里，其實(shí)心中也不知道未來(lái)會(huì)怎樣，我就打電話與許多藝術(shù)家做了討論后，策劃了紙上展覽“種植眼淚的時(shí)間”，它是源自一句詩(shī)歌。我認(rèn)為藝術(shù)是一個(gè)更大的容器，當(dāng)我們的言語(yǔ)失去了它的效用時(shí)，在沉默中，我們種植下眼淚。參展的12位藝術(shù)家和詩(shī)人在和我的探討中，都對(duì)自己當(dāng)下的處境和未來(lái)做出回應(yīng)，他們的回應(yīng)實(shí)際上也啟發(fā)了我，所以每次展覽都是和藝術(shù)家一起尋找答案，這是做策展人最快樂(lè)的地方，可以和藝術(shù)家一起探索他們正關(guān)注的問(wèn)題。
Q:
經(jīng)常看到您“深夜極限布展”，“熬夜布展”等，布展的親力親為能看出您對(duì)展覽現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)的嚴(yán)格把控，在您看來(lái)，一個(gè)理想的展覽取決于哪些因素？
沈奇嵐：
前期與機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家做好思想上的溝通，在我看來(lái)是策展過(guò)程中最為重要的環(huán)節(jié)?，所以我在前期會(huì)花大量精力做溝通工作，之后到了展覽落地環(huán)節(jié)就會(huì)特別順利。比如今年上半年我在上海外灘藝術(shù)中心策劃的?“燃燒的尺度”?，一個(gè)女性藝術(shù)家的群展。我覺得是個(gè)特別愉快的經(jīng)歷：包括前期跟機(jī)構(gòu)的溝通、跟藝術(shù)家的溝通也很順利，他們對(duì)我的很多想法很支持，對(duì)展覽細(xì)節(jié)的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)比如公教活動(dòng)的執(zhí)行、畫冊(cè)的品質(zhì)都很到位，整個(gè)人感受到的都是支持。在展覽結(jié)束的時(shí)候，其中一個(gè)很年輕且很內(nèi)向的藝術(shù)家給我發(fā)了一條很長(zhǎng)的微信，說(shuō)從溝通到布展到各項(xiàng)活動(dòng)，整個(gè)過(guò)程感受到被好好地尊重著，很高興被邀請(qǐng)。我也很高興。
“燃燒的尺度”展覽現(xiàn)場(chǎng)
上海外灘藝術(shù)中心，2024年
另一個(gè)例子同樣是在上半年余德耀美術(shù)館策劃的石至瑩個(gè)展?“東方故事集”?。我與石至瑩認(rèn)識(shí)10多年，很了解她整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，就通過(guò)七個(gè)故事串聯(lián)梳理她的創(chuàng)作脈絡(luò)。展覽的靈感來(lái)自《東方故事集》，是法國(guó)作家瑪格麗特·尤瑟納爾經(jīng)典短篇小說(shuō)集，包含了來(lái)自多個(gè)東方國(guó)家的寓言故事。對(duì)我來(lái)說(shuō)，對(duì)藝術(shù)的感知和對(duì)文學(xué)的感知是相通的，所以我會(huì)較為容易地找到對(duì)他們而言比較重要的養(yǎng)分。我把它推薦給石至瑩后，她也非常喜歡，并開始了新系列的創(chuàng)作。
同時(shí)展覽對(duì)我來(lái)說(shuō)也有認(rèn)知上的收獲，比如為了寫展覽文章，我去看了很多書，比如美國(guó)女詩(shī)人簡(jiǎn)·赫希菲爾德的《九重門：進(jìn)入詩(shī)的心靈》、《十扇窗：偉大的詩(shī)歌如何改變世界》等等，其中談及決定詩(shī)歌優(yōu)劣的是意識(shí)的品質(zhì)，我覺得這就是繪畫與文學(xué)的相通之處，?繪畫中意識(shí)的品質(zhì)決定了繪畫的高下?，這也是通過(guò)研究石至瑩后我的收獲。藝術(shù)家對(duì)世界有獨(dú)一無(wú)二的理解和感受，并用自己的方式和繪畫語(yǔ)言將這份感受與理解轉(zhuǎn)譯在畫布上。這種轉(zhuǎn)譯的質(zhì)量取決于藝術(shù)家本身的意識(shí)的品質(zhì)，其中包含了高度的感性能力和高超的繪畫技巧。意識(shí)的品質(zhì)包括了藝術(shù)家的感受力、理解力以及對(duì)自我和世界關(guān)系的透徹表達(dá)。
“石至瑩：東方故事集 ”展覽現(xiàn)場(chǎng)
上海余德耀美術(shù)館，2024年
讓更多中國(guó)藝術(shù)家被世界看到
Q:
分享一個(gè)近期重要的展覽項(xiàng)目？
沈奇嵐：
今年9月策劃了在香港維伍德畫廊的展覽?“呼吸與結(jié)晶”?，是受畫廊之邀策劃的一個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家群展，藝術(shù)家我選擇了陳焰、梁紹基、沈忱、石至瑩和張健君，在畫廊的香港空間組織了大型群展，共同探討藝術(shù)和生命的本質(zhì)，明年會(huì)巡展到比利時(shí)。我認(rèn)為這個(gè)展覽較為重要的原因在于，?可以對(duì)外輸出了?。我一直覺得有很多特別優(yōu)秀的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，他們的作品在國(guó)際上并不能被完整的認(rèn)知，或者根本沒機(jī)會(huì)進(jìn)入國(guó)際展覽中，當(dāng)然威尼斯雙年展是進(jìn)入國(guó)際視野的方式，但是一個(gè)非常官方的方式。其實(shí)畫廊也是一個(gè)有意思的渠道，對(duì)我來(lái)說(shuō)，?畫廊展覽并不單單是商業(yè)途徑，而是有機(jī)會(huì)能夠讓中國(guó)藝術(shù)家的作品被歐洲的收藏系統(tǒng)看到，然后有可能進(jìn)一步走進(jìn)歐洲博物館，走進(jìn)西方的知識(shí)和文化的系統(tǒng)，這才是真正的價(jià)值所在。?為藝術(shù)家創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，也是我一直以來(lái)期望看到并努力推動(dòng)的事。
“呼吸與結(jié)晶”展覽現(xiàn)場(chǎng)
維伍德畫廊，2024年
這個(gè)展覽中，白天和晚上的氣息各不相同，我很喜歡晚上窗玻璃上的倒影形成的對(duì)話。
“呼吸與結(jié)晶”展覽現(xiàn)場(chǎng)
維伍德畫廊，2024年
“呼吸與結(jié)晶”展覽現(xiàn)場(chǎng)
維伍德畫廊，2024年
這個(gè)11月初，受ASE基金會(huì)之邀，我將策展?《命名的時(shí)刻》?（Words for the Future）,聚焦以藝術(shù)創(chuàng)作重新命名獨(dú)特生命經(jīng)驗(yàn)的全球視野中的女性藝術(shù)家群體。
藝術(shù)的動(dòng)人之處在于表達(dá)并命名了沉默中的無(wú)形之物。?當(dāng)大部分的語(yǔ)言（書寫語(yǔ)言和視覺語(yǔ)言）已經(jīng)被系統(tǒng)馴服并功能化時(shí)，藝術(shù)家的責(zé)任是讓語(yǔ)言和感知重回生機(jī)勃勃的狀態(tài)。?命名的時(shí)刻，也是重新感知的時(shí)刻，是體會(huì)詞語(yǔ)和觀念成形之前的狀態(tài)。這是一次對(duì)語(yǔ)言的重新觀察、反思和擦亮，也是給未來(lái)準(zhǔn)備的語(yǔ)言（Words for the Future）。如何重新命名這些生命經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)如何理解（藝術(shù)）語(yǔ)言并掌握命名權(quán)的過(guò)程。
原本陌生的生命經(jīng)驗(yàn)一旦被命名，就會(huì)成為新的道路。我希望觀眾在《命名的時(shí)刻》中打開對(duì)世界的理解，共同命名屬于自己的生命經(jīng)驗(yàn)，見遼闊之地。
