俞可：當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值何以裁定？

    關(guān)鍵是看把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)定在一個(gè)什么樣的位置上。如果你想中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要在全球化的精神里面尋找它自己獨(dú)特的文化魅力，那么今天的藝術(shù)，仍然有太多思考的東西。這幾年如果說(shuō)我們?cè)诟鞣矫嬗兴斋@，但是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)仍然不能創(chuàng)造一種中國(guó)式的、今天我們大家所能夠體驗(yàn)的一種文化，這就是一個(gè)問(wèn)題。

鄒躍進(jìn)：市場(chǎng)是當(dāng)代藝術(shù)最重要的支持

    當(dāng)代藝術(shù)的興盛，跟商業(yè)利益是有很大關(guān)系的，沒(méi)有市場(chǎng)哪里有藝術(shù)的繁榮?當(dāng)代藝術(shù)就是靠這個(gè)的，因?yàn)樗菦](méi)有資助的，完全靠資本運(yùn)作。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我覺(jué)得我非常重要。維護(hù)了這個(gè)市場(chǎng)，才有中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家才可以生存下去，生存是第一步，然后才是創(chuàng)作。

皮道堅(jiān)：藝術(shù)價(jià)值，文化價(jià)值，最后才是市場(chǎng)價(jià)值

    藝術(shù)作品的價(jià)值，我覺(jué)得主要應(yīng)該是它作為藝術(shù)的一種本身價(jià)值，它的文化價(jià)值，然后才是它的市場(chǎng)價(jià)值。但是眼下更多人看到的是它的市場(chǎng)價(jià)值，是它的金錢(qián)的價(jià)位，這些東西是會(huì)變化的，不是永恒的。最簡(jiǎn)單的例子，像梵高的《向日葵》，在他那個(gè)年代是沒(méi)有人要的，要也不可能有那么高的價(jià)格，但是到了現(xiàn)、當(dāng)代它的價(jià)格就凸顯了。

你認(rèn)為藝術(shù)史的敘述主體應(yīng)該是什么？

紅陣營(yíng)：判定作品的經(jīng)典與否為經(jīng)典作品及藝術(shù)家立傳……

藍(lán)陣營(yíng)：對(duì)所有作品一視同仁，通過(guò)作品、藝術(shù)家或藝術(shù)事件，呈現(xiàn)相關(guān)社會(huì)、文化問(wèn)題或圖景……

當(dāng)代藝術(shù)寫(xiě)作的類(lèi)型——什么寫(xiě)作才是當(dāng)代藝術(shù)史的寫(xiě)作？

呂澎：價(jià)值判斷應(yīng)隱藏在對(duì)問(wèn)題的判斷當(dāng)中

    價(jià)值判斷應(yīng)該隱藏在對(duì)問(wèn)題的判斷當(dāng)中，這個(gè)問(wèn)題判斷就是，在我們的歷史寫(xiě)作當(dāng)中，究竟有什么樣的一些東西是其他的藝術(shù)現(xiàn)象和其他的藝術(shù)家難以提供的？這樣來(lái)處理問(wèn)題的時(shí)候比較好辦一些。

鄒躍進(jìn)：真實(shí)可信與價(jià)值中立

    從當(dāng)事人的角度出發(fā)是書(shū)寫(xiě)歷史的一個(gè)重要依據(jù)。從當(dāng)時(shí)的歷史出發(fā)，從內(nèi)在的邏輯來(lái)進(jìn)行討論，這樣的話(huà)這里展示的不是我喜歡或不喜歡文革、喜歡或不喜歡新時(shí)期的美術(shù)，而是讓歷史本身在它自身的邏輯中呈現(xiàn)出它合理和有價(jià)值的一面。在這個(gè)意義上來(lái)講，藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)所呈現(xiàn)的，在我看來(lái)雖然不是絕對(duì)客觀(guān)的，但是是可信的。

朱青生：從藝術(shù)的角度研究社會(huì)、文化和人性

    很多事情在所有的史志當(dāng)中不能夠被顯示，只有在藝術(shù)當(dāng)中可以被顯現(xiàn)，所以我們需要藝術(shù)和文學(xué)的角度，從中研究出社會(huì)、文化和人性。如果這樣寫(xiě)作藝術(shù)史，藝術(shù)史就不再是哪個(gè)藝術(shù)家重要不重要，甚至不見(jiàn)得是哪個(gè)藝術(shù)事件重要不重要。

皮道堅(jiān)：要能通過(guò)藝術(shù)了解歷史

    藝術(shù)史和文學(xué)史一樣，作為現(xiàn)代意義上的人文學(xué)科，應(yīng)該說(shuō)它是從西方引進(jìn)的，所以我想我們?cè)谶@里討論的藝術(shù)史應(yīng)該不僅僅是在歷史的框架中去研究藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)現(xiàn)象，幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)藝術(shù)是什么。我覺(jué)得一個(gè)現(xiàn)代人文學(xué)科意義上的藝術(shù)史，它還應(yīng)該這樣一個(gè)更大的目標(biāo)，就是讓我們通過(guò)藝術(shù)、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)家去了解我們的歷史。

馮原：揭示藝術(shù)生產(chǎn)鏈條的背后因素

    藝術(shù)更多是要對(duì)社會(huì)做出一種更多的回應(yīng)，或者更多的要介入社會(huì)可能才是當(dāng)代藝術(shù)的出路，而不是合謀性的書(shū)寫(xiě)或者自我想象的大師狀況。每一種藝術(shù)類(lèi)型的背后都應(yīng)該有一個(gè)生產(chǎn)鏈條，也就是說(shuō)我們不能僅僅看藝術(shù)家和評(píng)論家的作為，我們必須要看到生產(chǎn)鏈條背后因素。

高嶺：藝術(shù)史需要敘事結(jié)構(gòu)

    歷史就是講歷史寫(xiě)作，歷史寫(xiě)作和藝術(shù)批評(píng)寫(xiě)作之間的差別就是歷史寫(xiě)作要有一個(gè)結(jié)構(gòu)、一個(gè)時(shí)間，社會(huì)有很長(zhǎng)的時(shí)間。布羅代爾講的，有一個(gè)結(jié)構(gòu)、局勢(shì)和世界三種長(zhǎng)短時(shí)間的因素、時(shí)間鏈組成的，把時(shí)間中間的人物、社會(huì)活動(dòng)串聯(lián)在一起，也就是說(shuō)要有敘事結(jié)構(gòu)。藝術(shù)批評(píng)不一定要有敘事結(jié)構(gòu)。

呂澎：沒(méi)有行動(dòng)就沒(méi)有歷史

新世紀(jì)的第一個(gè)十年即將結(jié)束。在這樣一個(gè)背景下，著名藝術(shù)史學(xué)者呂澎與批評(píng)家朱朱發(fā)起了一個(gè)題為“改造歷史”的大型藝術(shù)展，展覽將對(duì)2000年到2009年……

【視頻】俞可朱小禾談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀

【視頻】政府的引導(dǎo)推進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際化

【視頻】當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展沒(méi)有擺脫政治主題

【視頻】讓藝術(shù)更真實(shí)介入當(dāng)代社會(huì)生活

【視頻】當(dāng)代藝術(shù)是展開(kāi)新局面的時(shí)刻

藝術(shù)跨世紀(jì)

2000-2009：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的新階段？

    進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里不斷出現(xiàn)的問(wèn)題似乎表明：中國(guó)正面臨著制度上的變遷。那么新世紀(jì)的這十年，對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)，到底是不是一個(gè)歷史性的新階段？

呂澎：走向當(dāng)代——新藝術(shù)及其藝術(shù)家

尹吉男：這十年是制度逐漸完善的過(guò)程

邵亦揚(yáng)：真正的多元時(shí)代才剛剛開(kāi)始

賈方舟：當(dāng)代藝術(shù)與藝術(shù)體制

水中天：新世紀(jì)美術(shù)的十年變遷

朱其：殺雞取蛋的十年

朱青生：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)面臨轉(zhuǎn)型

葛兆光：思想史家眼中之藝術(shù)史

當(dāng)代藝術(shù)史：文化與政治的多維變奏

重讀李澤厚：“歷史本體論”及其意義

從中國(guó)當(dāng)代視角書(shū)寫(xiě)英文版的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史

1978年-2000年中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)

1993：全球化語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)向

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史研究方法論演講與對(duì)話(huà)

作為全球藝術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)——批判性評(píng)估

藝術(shù)家眼中的美術(shù)史 朱偉談里希特的繪畫(huà)藝術(shù)

格哈德里希特―與藝術(shù)史互動(dòng)的觀(guān)念藝術(shù)家

進(jìn)入新世紀(jì)后，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的寫(xiě)作情況怎樣？

殷雙喜：學(xué)科訓(xùn)練不足，審美經(jīng)驗(yàn)不夠

    現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)史的寫(xiě)作，我們這些人部分是策展人、批評(píng)家，真正的藝術(shù)史學(xué)者關(guān)于歷史的訓(xùn)練和藝術(shù)史的學(xué)科訓(xùn)練，我們是不夠的；后來(lái)的學(xué)者、學(xué)生輩開(kāi)始有這方面的訓(xùn)練，但他們當(dāng)代的參與和藝術(shù)審美的視覺(jué)方面的經(jīng)驗(yàn)是不足的，我們有一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。

彭德: 缺少人物志是通病

    當(dāng)代藝術(shù)史家能還原歷史的真相嗎？很難。還原歷史只能是史家的個(gè)人愿望。如果他一開(kāi)始沒(méi)有這個(gè)愿望，幾乎可以說(shuō)他沒(méi)有資格撰寫(xiě)歷史；如果他最終確信這種愿望在他的筆下成立了，他就是一個(gè)沉迷在歷史之外自不量力的狂人。

陳默：關(guān)注的領(lǐng)域不完整

    國(guó)內(nèi)在90年代備受關(guān)注的熱熱鬧鬧的活動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)，在進(jìn)入新世紀(jì)以后，特別是近十年被批評(píng)家、藝術(shù)家、學(xué)者逐漸冷落。這個(gè)區(qū)域我們知道藝術(shù)家在堅(jiān)持，但客觀(guān)上說(shuō)學(xué)者跟蹤和研究的力度是不夠的。我們說(shuō)發(fā)生在當(dāng)代或者當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)史，沒(méi)有這個(gè)領(lǐng)域的介入、研究，它應(yīng)該是殘缺的，或者是不完整的。

劉淳：缺乏個(gè)案研究

    書(shū)寫(xiě)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史，針對(duì)的是當(dāng)代中國(guó)，它是一種面對(duì)中國(guó)當(dāng)代史自覺(jué)的文化策略。對(duì)藝術(shù)史家來(lái)說(shuō)，不僅需要勇氣，還有來(lái)自深思之后的執(zhí)著。史學(xué)家正是憑借著自己的知識(shí)積累、文化背景與情感意向來(lái)選擇描述歷史的概念和語(yǔ)言，同時(shí)，還選擇不同的歷史事件。

呂澎：過(guò)去一分鐘都可以成為歷史

    如果你認(rèn)為它是的話(huà)，這是我最基本的看法。如果去調(diào)查我們一定能看到鹽商、有錢(qián)人、富豪和藝術(shù)家的關(guān)系，藝術(shù)家的創(chuàng)作和他們究竟發(fā)生什么關(guān)系？這是藝術(shù)史需要研究的……[詳細(xì)]

皮道堅(jiān)：揭示，把事情真相揭露出來(lái)

孫振華：藝術(shù)史寫(xiě)作和藝術(shù)史建立在共同的知識(shí)背景上

魯虹：藝術(shù)史關(guān)心轉(zhuǎn)折不關(guān)心延續(xù)

朱青生：歷史是一個(gè)態(tài)度

馮原：“偉人幻覺(jué)”是隱藏在歷史背后的主要?jiǎng)恿?lái)源

李楊：當(dāng)代史的寫(xiě)作參與了新文化空間的建構(gòu)

鄒躍進(jìn)：藝術(shù)是一個(gè)體制，一個(gè)整個(gè)事件共同建構(gòu)的

高嶺：歷史對(duì)于每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)往往是一種理想