99首頁 - 新聞 - 批評 - 展覽- 畫廊 - 藝術家 - 拍賣 - 藝術出版 - 論壇 - 博客 - 藝術第九日
編者按:21世紀的第二個十年已經悄然而至,新潮美術與官方美術從八十年代的互相對立,到九十年代中期,民間資本攪動之后的互相穿插,人員界限漸趨模糊。隨著意識形態(tài)之間的對抗被逐漸削弱,新潮美術和官方美術在2000年之后終于匯合,同時開花,并為爭取市場份額明爭暗斗。在這樣一個有別于過去的繁榮背景下,中國當代美術的發(fā)展其價值內部卻依然存在著一些漏洞,最大的漏洞就在于我們這個繁榮的藝術市場是建立在西方價值趣味的影響之上。只有社會開放,才能激發(fā)思想的活力,而這種思想活力,才是保障中國當代美術重新作為一種文化啟迪,回到自身語境的根本前提。
首頁
水天中:回避歷史,拒絕思想

近30年,在各地、各種美術館、畫廊的展覽中,我們看到過各種各樣的人物形象,我估計還會看到更加出人預料的人物形象;在公共媒體(特別是在以中央電視臺為代表的視聽媒體)里,各色形象從早到晚川流不息,雖然有許多形象在精神境界、文化素養(yǎng)、視覺效果方面都令人作嘔,媒體管理者仍然聽任(實際上是鼓勵)他們招搖過市...

呂澎:重要的不是“什么是當代”:我們應該關注在歷史中形成的當代性
殷雙喜:批評與藝術史 當代藝術與“社群”意識

島子:后現代藝術美學方法論闡釋

后現代主義在其歷史化的過程中顯現出日愈清晰的總體特征,其中最重要的一點是對現代性的否定,而對創(chuàng)造性的推重是其最根本的特征。在美學意義上承當了作為文化思潮的超越性,不僅多視角、非邏輯地表達思想和觀念,且積極創(chuàng)造新的生活空間和生存方式,后現代藝術美學的特征隨之得以矗立。從后現代藝術美學意義上來理解“方法”,則主要是指從藝術創(chuàng)作實踐、藝術批評實踐把握現實,從而達到某種目的的途徑、手段和方式的總和。正是“方法”形成了特征,特征使本體可見、可識、可道?!?a target="_blank">詳細...】

中國的當代藝術

從敘事的角度來回顧和分析中國當代藝術最近三十年所走過的歷程,我們注意到以寫實風格為主要特征的現實主義成為這段時期的主要敘事形式。無論是擺脫毛澤東時代政治意識形態(tài)說教束縛后的傷痕美術和鄉(xiāng)土自然主義風格,還是學院主義的新寫實畫,還是1990年代以來強調時代文化針對性的波譜和調侃的寫實手法,所有這一切都是以現實主義的敘事形式展開的。

高嶺:中國當代藝術:走向多元化敘事方式 程美信:中國語境下的“后殖民主義”
魯明軍:反思當代中國藝術史學 觀念嬗變與方法檢討 魯明軍:知識共同體——當代藝術學譜系的取向

中國當代美術三十年

事實上,中國當代美術史上最早出現的一些新思潮,曾經都跟江豐、何溶等這樣一些“老革命”有過關系。比如被中國當代美術史上公認為敲門磚的“星星美展”,于1979年國慶前后,在中國美術館外東側小公園和柵欄圍墻上亮相時,就曾受到過江豐的極大關注。而1980年夏初,“星星”的第二次展覽得以堂而皇之進軍中國美術館,則完全是得益于江豐的支持。

東西方交匯的思想

任何敘事和知識都必然關涉到政治權力,因此,后殖民批評自身也是如此,關鍵在于它所堅守的政治立場究竟是如何的,服務于何種利益團體?賽義德的后殖民批評方法,既服務于建立自我的文化身份,也服務于現實情境中出發(fā)的反文化霸權實踐——盡管他對東方學家的批判未必都合理,但其目的可以從后期的“知識分子論”中得到解答。

黃河清:當代藝術"極權主義意識形態(tài)"與當代西方文字獄 王南溟:后殖民主義批評與民族主義批評的區(qū)別 張敢:走出西方話語的批評家

鄒躍進:文化身份的焦慮——西方化語境中的文人畫

杭春曉:“中西融合”:時代催生的偽命題

盛葳:民族主義、本質主義與后殖民批評

相關閱讀
專題:相海英 丁曉潔 電話:010-51374001/51374002/51374003 新聞部轉809 商務部轉811
版權所有: Copyright 2004-2008 北京久久弋曙科技有限責任公司