展覽的敘事結(jié)構(gòu)由三個(gè)層面構(gòu)成：
第一，是版畫作為藝術(shù)表達(dá)的傳統(tǒng)媒介之一，版種的基本分類及其命名方式、版次區(qū)分等要素構(gòu)成。這是版畫區(qū)別于其他媒介的重要特征和研究的基礎(chǔ)，通過這些知識的普及，觀眾對版畫的基本內(nèi)容有所初步了解。這部分可以通過閱讀現(xiàn)場作品的圖注，以及四個(gè)展覽版塊二維碼內(nèi)的詳細(xì)介紹而獲得；
第二，展覽的主體得益于達(dá)歌川收藏的慷慨支持，讓我們得以近距離觀看來自學(xué)院系統(tǒng)內(nèi)部年青一代藝術(shù)家的優(yōu)秀版畫作品。這些藏品以風(fēng)格樣式、審美趣味劃分了四個(gè)版塊，既有通過不同材質(zhì)對生活體驗(yàn)的表達(dá)、也有對版畫語言的持續(xù)探索；
第三，藍(lán)頂美術(shù)館選擇版畫作為“媒介研究系列”的第一回展覽，我們自然無法忽略版畫媒介最初大眾的、民間文化形態(tài)以及它在傳播學(xué)意義上的運(yùn)用功能。例如，藝術(shù)家山羊的個(gè)人獨(dú)立項(xiàng)目“眾籌您的微笑”，通過網(wǎng)絡(luò)語境的傳播以及與大眾的互動，重申了版畫的傳播功能以及在網(wǎng)絡(luò)社交語境中的可操作性。最終，他沿用了在四川美院版畫系所習(xí)得的絲網(wǎng)版技術(shù)，對當(dāng)下人居、自然環(huán)境等社會問題報(bào)以“微笑的態(tài)度”，有興趣的觀眾可以藉由展覽現(xiàn)場的方案文字詳細(xì)了解并參與其中。
版畫是與中國歷史和文化割不開的藝術(shù)品類。千年歷史的每個(gè)重要時(shí)刻和每個(gè)事件都已被刻在紙上。魯迅先生倡導(dǎo)的現(xiàn)代版畫曾經(jīng)那么輝煌，所以當(dāng)下當(dāng)代藝術(shù)中版畫所處的消極，讓喜歡它和學(xué)習(xí)它的人悵然。
版畫的學(xué)生畢業(yè)后痛苦地決策自己的身份，選擇非版畫之路的人占絕大多數(shù)，但是，他們的“出生”卻被人們記住，版畫界傲然于對當(dāng)代藝術(shù)人才的貢獻(xiàn)。
曾經(jīng)是版畫學(xué)生的方力鈞有個(gè)估計(jì)，西方知識分子，尤其是藝術(shù)家家里大概總有幾十幅版畫，經(jīng)常換著掛，而中國就是在藝術(shù)家的家里也難見版畫影子。這讓喜歡熱鬧的市場人士認(rèn)為，版畫將是下一個(gè)熱鬧的地方。同樣是版畫出生，現(xiàn)在仍然保持版畫家身份的楊宏偉卻認(rèn)為版畫是當(dāng)代藝術(shù)里最健康的，價(jià)格健康，藝術(shù)純度也最高。耐著寂寞默默然創(chuàng)作，這符合地道版畫的要求。印痕和刀味，特有的手工感，這些是不能找人來代理的，所以馬虎是混不過的。
達(dá)歌川收藏很榮幸能夠參與藍(lán)頂美術(shù)館媒介研究系列，展品是近年來學(xué)院版畫畢業(yè)創(chuàng)作的一次集中展示。這些創(chuàng)作最大的特點(diǎn)當(dāng)然是當(dāng)代性，作品反映了他們對時(shí)代和我們民族的熟識度。我們根據(jù)內(nèi)容的特點(diǎn)，將展覽分成四個(gè)板塊 ——“眾”、“獨(dú)”、“趣”、“痕”。
 “眾”：對于“眾人”的刻畫，似乎可以解讀為藝術(shù)家以不倦的努力回溯于集體無意識的原始意象，這在集體主義文化和從眾化的中國，更有價(jià)值；“獨(dú)”：與“眾”形成很有趣的對照，在集體主義文化的中國，獨(dú)處于室的“宅人”似乎是個(gè)體主義興起的寫照，“宅”一代的寫照；“趣”：充滿的是時(shí)尚、創(chuàng)意、有趣和好玩；“痕”：作為版畫語言的基本單位，不同版種所具的不同的印痕和刀味在這里展現(xiàn)了版畫獨(dú)特的美。
版畫系學(xué)生，四年寒窗習(xí)的一切似乎只為畢業(yè)創(chuàng)作一用，然后就再難跟版畫續(xù)緣，這使他們的畢業(yè)創(chuàng)作有種悲壯味。版畫已然被轉(zhuǎn)換和表達(dá)，好像更多是提供繪畫當(dāng)代藝術(shù)的一種公共財(cái)富，一種公共語言的基礎(chǔ)。