城市化更隱喻的奇觀來自于新景觀運(yùn)動中的符號再造和出售，遠(yuǎn)的如對于阿房宮的景觀再現(xiàn)（它耗盡財力，卻也面臨被拆的危機(jī)），近的如各大開發(fā)商的命名（東方夏威夷、香頌等、泰晤士小鎮(zhèn)）。這些新景觀運(yùn)動所掀起的符號“造偽”浪潮的荒誕性恰恰在于那些對于原有風(fēng)景干預(yù)、挪移甚至篡改導(dǎo)致荒謬失真的峰回路轉(zhuǎn)之地。此次展出的三位藝術(shù)家的作品都避開了這些體量龐大的景觀巨獸，而深入到另一些冷峻的風(fēng)景之中。
東北人李勇在《日?！废盗欣?，呈現(xiàn)的是“反常”的日常。一方面，他保留了喬•斯騰菲爾德新聞發(fā)生地現(xiàn)場勘察式的風(fēng)景凝視，另一方面，他釋放了基于身邊悲愴的風(fēng)景之上不明的詩意，這些詩意是他“給現(xiàn)實加上的婉約的紗布”。
來自青海的李明，啟動了由父輩引發(fā)的少年時代的遠(yuǎn)行夢，他跨上了“絲綢之路”這輛洋溢著民族主義微笑的老馬車，但他的遠(yuǎn)行是失落的，他沒有找到詩情畫意，而是撿拾到那些歷史夾縫的風(fēng)景碎片：信仰的、工業(yè)的、日常的……路上行人稀少，被驅(qū)逐的羊群幾乎走到世界盡頭，所有的風(fēng)景都被流放。
居住在重慶的華偉成，一路北上，著眼于劇場化的風(fēng)景奇遇：即將鏟除前的仙山、泥濘荒野中的長亭、山路邊歪倒在地的巨大的酒壺、幽居于水邊無人面對的觀音像，荒漠中的生銹路牌……他的《塵末》是告誡和緬懷，同時也是戲謔和提問，看似繁華如幻境，實則寂寥而現(xiàn)實。