臥游之居

文/賈廷峰

當(dāng)藝術(shù)家們以現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義理論的舶來文化作為一種重要工具，試圖矯正或重構(gòu)更契合時(shí)代潮流的創(chuàng)作核心，并以此自喜于“東方原創(chuàng)”的優(yōu)越感時(shí)，他們便不可避免地踏上了斷崖，成為文化殖民中的犧牲品。一方面，個(gè)體的差異性思考受制于“主流意識(shí)”的沖擊，創(chuàng)作語言被囚禁在狹小的空間中無法拓展；另一方面，對(duì)文化根性的割裂與舍棄必然造成創(chuàng)作者的重心游離，宛如浮萍。

惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。

顯然，謝士強(qiáng)意識(shí)到了文化殖民帶給他的惶恐和零丁，于是在《“傳統(tǒng)繪畫”在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的“尷尬”》一文中，他提到了學(xué)生對(duì)時(shí)髦藝術(shù)的狂熱親近，對(duì)傳統(tǒng)繪畫的抗拒和疏離。這種出現(xiàn)在青少年藝術(shù)生中的泛同價(jià)值取向，從側(cè)面映射出整個(gè)中國藝壇正在處于一種危險(xiǎn)的“大革命”狀態(tài)——將傳統(tǒng)中國畫打入冷宮。面對(duì)傳統(tǒng)繪畫的尷尬，謝士強(qiáng)認(rèn)為目前亟待解決的問題在于如何完成中國水墨內(nèi)部的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，在長(zhǎng)期的教學(xué)工作及創(chuàng)作實(shí)踐中，他完成了自我藝術(shù)系統(tǒng)的確立，并在此基礎(chǔ)上提出了三個(gè)富有價(jià)值的設(shè)想課題。有趣的是，這三個(gè)設(shè)想，冥冥中恰好契合了基督福音中“道路、真理、生命”的天父圣言。

“道路”相應(yīng)于水墨創(chuàng)作的題材、形制、構(gòu)圖、筆墨；“真理”相應(yīng)于水墨創(chuàng)作的思想、傾向、價(jià)值、意義；“生命”相應(yīng)于水墨創(chuàng)作者的主體情感，即創(chuàng)作者置身于當(dāng)下環(huán)境的生存狀態(tài)與生命體驗(yàn)。謝士強(qiáng)的近期創(chuàng)作水墨園林系列作品，在這三個(gè)方面均有較大突破。

謝士強(qiáng)的水墨園林，雖源起于自然實(shí)物的素材提取，卻又和傳統(tǒng)意義上的采風(fēng)寫生拉開了距離，其筆下物態(tài)并非是簡(jiǎn)單地對(duì)所見景致的傳移模寫和應(yīng)物象形，而是一種筆由心至，心由意至的超現(xiàn)實(shí)抒情。如果觀者足夠用心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在他的園林世界里往往會(huì)出現(xiàn)石比樹高，樹比石重的視錯(cuò)覺體驗(yàn)，然而很快，這種介乎于夢(mèng)境場(chǎng)景的假象又會(huì)在作者對(duì)某一根枝椏抑或某一處亭臺(tái)的精細(xì)雕琢中變得真實(shí)和堅(jiān)固。謝士強(qiáng)精于方寸之間營造出景別的縱深感，每每在畫面的稀疏或留白處，仿佛都隱蔽著一個(gè)時(shí)空通道，正在召喚觀者進(jìn)入其中，欣欣然神往，陶陶然自得。

謝士強(qiáng)的水墨園林，敷色溫潤，細(xì)看有不可名狀的玉質(zhì)光感，稀薄而珍貴。園中景致，如月籠罩，靜謐安詳。骨勁之筆觸和縹緲之疊染，看似恒久實(shí)則虛幻，在伸手可及和咫尺天涯的交互觀感中，作者喟嘆出一股“故園將逝”的落寞與哀愁。在自然消亡退化，鋼鐵森林遍布的城市化進(jìn)程中，于藝術(shù)創(chuàng)作而言，極為重要的游牧精神，已經(jīng)沒有了合適的草原。謝士強(qiáng)的憂慮亦在于此，雖然明知以個(gè)體存在的脆弱聲音去對(duì)抗時(shí)代洪流的霹靂巨響必然是徒勞，但他仍舊抱有希望，試圖以筆下之心象園林另辟一處“臥游之居”來喚醒人類心靈深處對(duì)于逝去美好的緬懷，對(duì)于現(xiàn)實(shí)境遇的反思，對(duì)于忘卻記憶的復(fù)蘇。

“中國傳統(tǒng)繪畫作為人類世界的精英文化有權(quán)利去反省現(xiàn)實(shí)和質(zhì)問現(xiàn)實(shí)，也有權(quán)利去提醒現(xiàn)實(shí)的人的精神狀態(tài)和心里狀態(tài)，更有權(quán)利去追求精神的高貴、思想的深刻。”這是謝士強(qiáng)關(guān)于創(chuàng)作的內(nèi)在要求，他將充沛的精力和豐富的情感投入其中，并葆有一種持續(xù)的熱忱，在園林的花窗、屏風(fēng)、香樟、山石、墻根此類微小處細(xì)細(xì)雕琢、打磨，像一位年長(zhǎng)的老匠人，篤定澹然，在不間斷地敲打中積攢力量，錘煉出洞悉生命本質(zhì)的覺知能力。謝士強(qiáng)筆下的“臥游之居”，實(shí)則是其在修正自我知行合一的境界提升中，自然反饋給他的額外犒賞，他無私地把這份禮物又轉(zhuǎn)交給觀者，引領(lǐng)觀者從彌散著超脫塵世的桃花源中，獲得在現(xiàn)實(shí)境遇中反省自我的勇氣。

謝士強(qiáng)的園林水墨，為中國傳統(tǒng)繪畫之于當(dāng)下的文化現(xiàn)實(shí)，提供了一種合理參考，他沒有被淹沒在那些陳腔濫調(diào)的虛假人文中，而是切身思考另辟蹊徑，將美學(xué)概念中的臥游之居具現(xiàn)化為精神世界里的應(yīng)許之地。