這已經(jīng)是我們連續(xù)四年做一個(gè)關(guān)于紙本的展覽。這四年中我們?nèi)绱藞?jiān)定地以藝術(shù)家們非常日常、實(shí)驗(yàn)、手稿性的角度入手來(lái)做一個(gè)展覽，是因?yàn)槲覀兿嘈懦掷m(xù)地關(guān)注紙本與手稿本身就是一個(gè)實(shí)驗(yàn)，而這些日常涂抹殘存的痕跡，實(shí)際上是藝術(shù)更本真的一種狀態(tài)，我們?nèi)绱颂拐\(chéng)地呈現(xiàn)與展示，多年后一定會(huì)形成一個(gè)關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的敘述性的文本，展覽本身也會(huì)成為可供研究的話題。

對(duì)于藝術(shù)家而言，藝術(shù)就是一種認(rèn)識(shí)世界和理解世界的方式，隨著自己知識(shí)體系的不斷前行、累積與流變，認(rèn)識(shí)與理解世界的方式就會(huì)不斷更新并生發(fā)出新的意義，這是一個(gè)尋找真理之路，過(guò)程就像修煉，藝術(shù)家永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于某些現(xiàn)有的、穩(wěn)定的模式，藝術(shù)創(chuàng)作的方法也不是一個(gè)線性的完全合乎邏輯的一元體系，真正的藝術(shù)家永遠(yuǎn)有新的研究方向與目標(biāo)，為此必須運(yùn)用新的分析方法反復(fù)實(shí)驗(yàn)與推敲，從而構(gòu)成新的方法論。這當(dāng)中此時(shí)此地的當(dāng)下的實(shí)驗(yàn)都是獨(dú)一無(wú)二的，其留存下來(lái)的手稿就顯得尤其重要。作為方法的手稿不僅僅記錄心理探索的過(guò)程，本身的圖片、文字因?yàn)樽杂刹痪行问胶唾x予異質(zhì)而具有了獨(dú)立的意義。也正因于此，將藝術(shù)家們的手稿獨(dú)立展示，就能讓觀眾對(duì)這些熟悉的藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程和實(shí)驗(yàn)方向有一個(gè)相對(duì)直觀的了解，他們甚至能從這些或許簡(jiǎn)約、或許零散、或許完整、或許縝密的不同手稿中解讀出藝術(shù)家的個(gè)性與特征以及方法論的啟示。   

此次展覽我們邀請(qǐng)到三十位國(guó)內(nèi)具有代表性的藝術(shù)家，他們不僅一直在自己擅長(zhǎng)的藝術(shù)領(lǐng)域具有建樹，同時(shí)還在日常生活中保持著不斷求索求變的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，這些完成于紙上的作品有的已經(jīng)為人了解，更多的還處于一種私密的、個(gè)人化的狀態(tài)，他們?cè)敢馐救艘舱f(shuō)明了他們對(duì)同行和觀眾有交流和碰撞的欲望，更多時(shí)候則體現(xiàn)了他們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的尊重與敬畏，杜尚說(shuō)：“藝術(shù)家的狀態(tài)比他的藝術(shù)更為重要”，確實(shí)如此。   

實(shí)際上，我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到藝術(shù)手稿的重要性，以至于未來(lái)藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)與藝術(shù)史論的工作者能夠通過(guò)各種記錄、整理與歸檔逐漸梳理成藝術(shù)文獻(xiàn)。我們當(dāng)然不具備實(shí)現(xiàn)這樣烏托邦項(xiàng)目的能力，但是通過(guò)一次次展覽的積累，我們對(duì)當(dāng)下藝術(shù)家正在進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)狀態(tài)有一個(gè)相對(duì)平行的展示與記錄，關(guān)注他們藝術(shù)發(fā)展的變化與走向，并整理成冊(cè)，相信多年后回頭看時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)目前所做的是一個(gè)具有前瞻性的、有效的并具有生命力的工作。