作品欣賞：
（廣慈-集體主義02）
（廣慈-最后的晚餐-誰(shuí)動(dòng)了我的沙發(fā)？）
展覽時(shí)間：2007-09-02～2007-09-16
開(kāi)幕酒會(huì)：2007-09-02 16：00
展覽地點(diǎn)：證大現(xiàn)代藝術(shù)館
2007年9月2日至9月16 日，上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館藝術(shù)銀行將舉辦“集體主義—廣慈作品2005-2007”。
這次展出的作品是廣慈最新制作的一批，他在人物的形態(tài)及著色方法上與以往作品都有很大的改變。他選擇用圣愚化方式來(lái)改造對(duì)象，而他改造的形象主要來(lái)自1949年至1970年代末這一段純粹社會(huì)主義和文革時(shí)期，這一時(shí)期也是通過(guò)藝術(shù)和文學(xué)將中國(guó)革命加工成神話的時(shí)期，比如政治象征性的公共雕塑“工農(nóng)兵”塑像和矗立在各大學(xué)門(mén)口的毛澤東的招手像，以及各種社會(huì)主義小說(shuō)中塑造的皈依革命和為社會(huì)主義集體性犧牲自我的虛構(gòu)的道德人物，中國(guó)革命版的“耶穌和十二門(mén)徒”的《最后的晚餐》。這些社會(huì)主義雕塑和文學(xué)中的象征和道德形象成為瞿廣慈的一個(gè)語(yǔ)言改造對(duì)象。另一個(gè)形象資源則是在這種社會(huì)主義主流藝術(shù)和文學(xué)影響下的文革時(shí)期的紅衛(wèi)兵和造反派等普遍人群的形象。
對(duì)廣慈而言，革命版的圣愚形象并非只是一種雕塑語(yǔ)言的形式實(shí)驗(yàn)，它更主要的意義在于，從被灌輸?shù)奈幕洃浿袆冸x出六十年代出生的精神起源及其中可以自我肯定的那部分，即革命的浪漫成分。
此次展覽共計(jì)作品26件左右，大部分工藝為鑄銅。所有最新創(chuàng)作的作品將在上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館集體亮相。
