這是一次現(xiàn)代意義的文人雅集。
在素有中國收藏“半壁江山”的上海，2008華人收藏家大會昨天在上海國際會議中心開幕。就像收藏的門類繁多復(fù)雜，每一個收藏家背后也都有一個不一樣的故事，有的收藏家因家學淵源與收藏自小結(jié)緣，有的收藏家僅僅因為偶然與心頭所好電光火石般的相遇入門收藏，欲罷不能。知名收藏家張宗憲昨天為“收藏家”三字下的定義是：“收藏一件東西三天五天，那不是收藏家；收藏二十年三十年，一輩子不賣，死后子孫若不要就捐給博物館，那才是真正的收藏家。收藏家不以收藏為生。”
一位觀眾在上海博物館品賞古代文物展
馬未都
丁紹光
李大鳴
王雁南
上海2008華人收藏家大會的主題為“收藏——感知文明 怡養(yǎng)情致”，大會以推動華人收藏文化研究為目的，提倡健康的收藏理念，提升收藏者的個人修養(yǎng)。會議以華人收藏家為主體，同時吸引藝術(shù)家、藝術(shù)經(jīng)紀人等600多人到場，大會主題論壇和專題論壇邀請了國內(nèi)外知名學者、收藏家、鑒賞家，學者余秋雨、畫家丁紹光、收藏家馬未都、嘉德拍賣公司王雁南、臺灣知名收藏家洪三雄、香港古陶瓷收藏家李大鳴、上海博物館館長陳燮君等近30人就自己所研究的領(lǐng)域發(fā)表了演講。
舉辦上海2008華人收藏家大會，目的是為海內(nèi)外華人收藏家提供交流的平臺，推動收藏文化研究和中華文化傳播。大會組委會還采訪編輯了三本大會文獻，分別為《收藏文化研究》、《收藏理論研究》、《大會采訪錄》。
余秋雨：中國文化精神與收藏有差距
余秋雨在昨天的主題演講中從中國文化與收藏家的關(guān)系進行了闡述。他認為，中國文化的主流精神是一種非物態(tài)化的形式，和收藏的距離比較大，“華人一直有非物態(tài)化的追求，比如會提出‘大象無形’、‘五色令人目盲’、‘玩物喪志’等概念。”他認為，中國文化因此出現(xiàn)了比較嚴重的偏差，這種偏差就是非物態(tài)形式的一種追求，所以中國的收藏家比較辛苦，“比如宋代李清照夫婦，由于收藏卻導(dǎo)致一系列悲劇性事件的發(fā)生。”
“在我看來收藏家在中國文化演變過程當中修補中國的文化，我們特別想感謝這些人。”余秋雨表示，私人收藏是一種社會存在，是一種高尚的游戲，有很多人參加，造成的結(jié)果可能比國家博物館展出還重要。
余秋雨表示當下要百倍重視文化的非物態(tài)形式和感情形式，而不要像過去只重視文體的敘述與抽象概念。余秋雨還認為目前華人私人收藏也存在問題，特別是民間收藏近年十分火熱，但理論水平太差?！?/p>
丁紹光的發(fā)言從后全球化時代談?wù)撝腥A民族文化的復(fù)興，他認為，中國藝術(shù)正處于大轉(zhuǎn)變的時期，中國現(xiàn)在是出現(xiàn)自己的當代藝術(shù)家的時候了，“我這里強調(diào)的是中國當代藝術(shù)而不是西方現(xiàn)代藝術(shù)的‘中國制造’。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)作的過程中把民族性和現(xiàn)代性這兩個關(guān)系處理好，保持中華民族文化的個性；收藏家也應(yīng)肩負著文化走向的責任，是真正愛好藝術(shù)，支持文化發(fā)展，而不只是把收藏當作增值手段。希望收藏家、藝術(shù)家、畫商、評論家，一起為中國藝術(shù)的發(fā)展起到好的引導(dǎo)作用。”
丁紹光對于當代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的無所不為依然持保留態(tài)度，對于曾經(jīng)喧囂塵上的激浪派的激進也并不看好，“華人收藏家在紐約幾乎沒有，人人都在忙著怎樣賺錢，收藏對他們來說好像炒股票。”
馬未都：收藏是給千年文明一個坐標
收藏家馬未都自從在央視《百家講壇》開講之后，成為收藏界的一張名嘴。昨天的會議上，講到北京城墻拆除得只剩一段斷壁殘垣時，他依然容易激動，他認為，收藏的目的是為了給千年的文明以一個坐標，中華民族是一個胸懷博大的民族，非常容易接受外來文化。而像民族的獨有的文化例如玉石文化已經(jīng)深入國人的生活。
“一次去做足底按摩，一個服務(wù)員很意外地讓我鑒定她在剛買的一塊玉。雖然這塊玉是舊玉的可能性不大，但卻是她花了3000元買的。”馬未都表示，此事對他的震撼遠遠超出了一個拍賣世界紀錄的誕生，因為這就是他一直強調(diào)的文化的宗旨，收藏文化的宗旨就是“感知文明，怡養(yǎng)情致”，“當收藏已經(jīng)到達基層的時候，‘怡養(yǎng)情致’才能真正體現(xiàn)。”他認為，如果不記住歷史，無論有多少收藏家的力量都不足以保護文化，歷史就一定會重演，“現(xiàn)今的生活與晚明時期非常相似，物質(zhì)滿足后開始追求精神生活，填滿難以填滿的精神欲望，但今天的收藏熱更民間化。收藏的目的是教育而非聚財，伴隨終身的樂趣一定是文化帶來的。”
上海博物館館長陳燮君就中華文物傳承中的海外民間收藏、上海博物館的海內(nèi)外華人貢獻等進行了發(fā)言。他表示，上博具有等級藏品12余萬件、參考品80多萬件，這些收藏品的九成以上是1949年以后從民間征集的，其中很重要的部分是海內(nèi)外收藏家及其后裔所捐贈。上海博物館從中深切感悟到海內(nèi)外收藏家對中國文物和祖國的眷愛之心，更感悟著傳承中國文化與弘揚民族精神的職責。
話題
“現(xiàn)在幾乎沒有真正的收藏家”
張宗憲（右一）與楊瀾對話
知名大收藏家張伯駒歷經(jīng)艱辛購得西晉陸機《平復(fù)帖》、隋代展子虔的《游春圖》卷、唐代李白《上陽臺帖》等國寶最后悉數(shù)捐給國家的故事人所共知，他有一句名言：“予之煙云過眼，所獲已多。故予所收蓄，不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒，是則予為是錄之所愿也。”
對比這樣的大收藏家，在昨天的上海2008華人收藏家大會“楊瀾與收藏家對話會”上，作為世界文物拍賣收藏界的知名人士，張宗憲回答提問時出語驚人：“現(xiàn)在幾乎沒有一個真正的收藏家！”張宗憲被稱為中國藝術(shù)拍賣界的“NO.1”，作為世界上舉足輕重的中國藝術(shù)品收藏家及古董商，他的話也引起了與會藏家的熱議。
“很多藏家就像生意人”
張宗憲說，收藏家絕不是三天五天的收藏，真正的收藏家至少收藏20年、30年，甚至一輩子，并且最后捐給博物館或相關(guān)學術(shù)機構(gòu)，這樣才能算真正的收藏家，“如果要算真正的收藏家，從前的比如張伯駒，現(xiàn)在的臺灣有幾個，香港有一兩個，至于我，只能說是一般。”張宗憲認為，現(xiàn)在的很多收藏家?guī)缀醵际窃谧錾?，有的今天買了，過了些日子，就又放到別的拍賣行賣了，就是投機——收藏只能是投資，一買就得放上幾十年，好的收藏家，首先要有這方面的興趣，肯學，還要多看、多聽、多買，所收藏品要“真、精、新”（“新”是品相好，不要破），而不要“新加坡”——即新的、假的、破的。
對于現(xiàn)在的贗品泛濫，張宗憲認為與收藏界的投機不無關(guān)系：“現(xiàn)在市面真的東西太少，一本拍賣圖錄寄來，我看不出幾件是真的，偶爾的幾件真貨，也不是用來賣的，而是借來擺擺風頭、吸引眼球的。”
臺灣知名收藏家蔡一鳴認為，很多收藏家尤其是入了迷的收藏家，其心態(tài)往往是“占有”，有一種認真與非要不可的態(tài)度，這其實有些病態(tài)，“包括我自己也有這種心態(tài)，這樣的心態(tài)其實很不好，真正的好的態(tài)度是買得到就買，買不到就一笑置之。”
知名收藏家馬未都認為，收藏其實是一種終端消費，必須建立一個健康的收藏觀，絕大多數(shù)人想以收藏來賺錢，這是有問題的，“因為那時你的判斷可能出現(xiàn)錯誤，這和股票市場是一個道理。”
須花精力學習中國文化
在文物鑒定家趙榆看來，內(nèi)地的收藏家確實存在著很多的投機成分，現(xiàn)在收藏家應(yīng)該花更大的精力去學習中國文化與歷史，“現(xiàn)在大陸書畫收藏家有，陶瓷收藏家有，青銅收藏家卻欠缺。為什么呢？這個文化更深。而碑帖的收藏家，現(xiàn)在幾乎都找不到。我覺得一個真正的收藏家，應(yīng)該有經(jīng)濟實力的收藏支撐，應(yīng)該有很精彩的自己收藏的門類，這個門類應(yīng)該成為一個系統(tǒng)。”據(jù)趙榆介紹，早在1980年代前后，香港就形成了兩個收藏家集體，一個是敏求精舍，一個求知雅集，這些集體的收藏家買到什么好東西就送到這個會所擺上，誰的朋友來了，到那去看，這種沙龍式的收藏的集體，內(nèi)地到現(xiàn)在也沒有形成。
業(yè)內(nèi)人士認為，之所以現(xiàn)在內(nèi)地難以出現(xiàn)真正的收藏家，這與長期左的思潮及其導(dǎo)致的“文革”，破壞了原有的藝術(shù)品收藏生態(tài)，“抄家”、“破四舊”毀滅了多少歷代藝術(shù)珍品、沖擊了多少收藏家，僅滬上像龐元濟、錢鏡塘、吳湖帆這樣的大家悉數(shù)凋零，而經(jīng)濟快速發(fā)展后，樓市、股市和藝（術(shù)品）市的利益博弈，致使進入藝術(shù)市場者將投資的目標遠遠高置于鑒賞的目標之上，扭轉(zhuǎn)這種大背景之下的不利因素無疑并非一日之功。
文物鑒定家楊休則認為，收藏界過去是師傅帶徒弟，真正的收藏需要講究誠信、上規(guī)模，并且能夠超越前人，這其中，尋找一個好的“參考”與老師也十分重要。
“真收藏家”并非一蹴而就
一位文化專家認為，“真正收藏家”從來不是一蹴而就的，它的形成要有一個過程。極左思潮破壞了原有的文化生態(tài)，如今的扶本正源、休養(yǎng)生息，是件極其耗費工夫的事情。其次，現(xiàn)在蜂擁而起的藝術(shù)市場缺乏一個培育、漸進的必要階段。很多買家與藝術(shù)市場仿佛在“先結(jié)婚、后戀愛”，其收藏觀念和相關(guān)知識、鑒定能力都在慢慢地培養(yǎng)、形成之中。盡管扭轉(zhuǎn)這些不利因素需要時日，卻不能就此斷言，那些初涉藝市的人中，不會有從收藏活動中，受到藝術(shù)陶冶和吸引，終于成為以收藏寄樂的真正收藏家。
美術(shù)史專家李維琨對于“真正的收藏家”的出現(xiàn)充滿樂觀，他表示，這種樂觀是建立在兩種信仰之上：一是相信市場的力量，一是相信藝術(shù)、尤其是傳統(tǒng)中國藝術(shù)精神的力量。隨著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活水平和精神文化水平，一度淡出日常視野的藝術(shù)鑒藏活動必將隨著社會發(fā)展而普及。人們在與藝術(shù)品親密接觸的過程中，逐漸培養(yǎng)了興趣，陶冶了情操。當然，他投入藝術(shù)品收藏的時候，仍然會根據(jù)自己的經(jīng)濟實力出發(fā)，是量入為出的，與以往不同的，只是愈來愈把它的藝術(shù)價值置于自己收藏的首要地位，日益充實自身對于藝術(shù)藏品的文化附加值的認識。他認為，一個全心逐利的生意人永遠不會成為受人敬重的藝術(shù)收藏家。因為在藝術(shù)市場里，那僅僅還只是一些缺乏精神追求而被貶為“經(jīng)濟動物”的人而已。
專訪
“由我得之，由我遣之”——“京城第一大玩家”王世襄先生訪談
現(xiàn)年九十多歲的王世襄常被人們稱為“京城第一大玩家”，他曾任清理戰(zhàn)時文物損失委員會平津區(qū)助理代表、故宮博物院陳列部主任，現(xiàn)任國家文物鑒定委員會委員。他對工藝美術(shù)史及家具、古代漆器和竹刻等，均有深刻研究和獨到見解，其專著有《髹飾錄解說》和《明式家具珍賞》等。上海2008華人收藏家大會組委會在會前對老人進行了訪談。
問：您收藏的家具如今都在上海博物館，有“舍不得”的心情嗎？
王世襄：沒有。只要我對它進行過研究，獲得了知識，歸宿得當，能起作用，我不但舍得，而且會很高興。當時，香港朋友莊先生和我商量，想要買我的家具之后捐贈給上博。于是，我提出了條件：你買我的家具必須全部給上博，自己一件也不能留。如同意，連收在《明式家具珍賞》的家具我一件也不留，全部出讓。而且不講價錢，你給多少是多少，只要夠我買房遷出舊居。其實當時所得只有國際行情的十分之一，但我心安理得，認為給家具找到了一個安心的好去處。
問：您何時開始研究家具？
王世襄：1940年代初，在四川宜賓李莊，也就是在中國營造學社工作的時候，我經(jīng)常閱讀有關(guān)建筑的古籍，對《營造法式》和清代則例的裝修及家具產(chǎn)生了興趣。后來，又讀到德國人艾克著的《中國花梨家具圖考》。我認為中國家具中國人自己不能不研究，就暗暗立下趕超的志愿。之后四十余年，搜集與研究同步并進，除“文革”期間外，即使在極端困難的情況下也沒有終止過，直到1985年出版第一部著作——《明式家具珍賞》。
問：能說說家具收藏過程中的逸事嗎？
王世襄：20世紀50年代初，我在通州一個回民老太太家看到一對杌凳，非常喜歡。我要買，老太太說：“我兒子要賣20元，打鼓的只給15元，所以沒賣成。”我掏出20元錢，老太太說：“價錢夠也得我兒子回來辦，不然他會埋怨我。”我等到天黑還不見他兒子進門，只好騎車回北京。不料兩天之后在東四牌樓掛貨鋪門口看見打鼓的王四坐在那對杌凳上……后來花了400元才買到手，恰好是通州老太太要價的20倍。
問：為什么您愛說自己不是收藏家？
王世襄：收藏不單靠眼力、靠自己愛好，錢財對收藏也十分重要，我的家庭背景和個人經(jīng)歷，說明我根本不具備收藏家的條件。長物可能很珍貴，也可能只是一把破笤帚，我的長物多接近后者。這些長物，有的或許有研究價值，有的或許有欣賞價值，但未必有經(jīng)濟價值。所以我從來不承認自己是收藏家。
問：您如何琢磨一件東西？
王世襄：有四個步驟：一，憑直覺；二，見實物，把真實的東西拿在手里面把玩、體會，獲得感性體驗；三，搞清楚實物是怎么制造出來的，看清楚其機理和內(nèi)部構(gòu)造；四，研讀相關(guān)文獻。
問：您的收藏之道？
王世襄：我沒有收藏書畫、瓷器、玉器，更沒有收藏青銅器，因經(jīng)濟所限，對這些都不敢問津。只是用幾元或一二十元的價格，掇拾于攤肆，訪尋于舊家，人舍我取，微不足道。我過去只買些人舍我取的長物，通過它們來了解傳統(tǒng)制作工藝，辨正文物之名稱；或是坐對琴案，隨手撫弄以賞其妙音；或是偶爾把玩，借以獲得片刻清娛。在浩劫中目睹輦載而去，當時我能坦然處之，未嘗有動于衷。由此頓悟人生價值，不在據(jù)有事物，而在觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，有所會心，使之上升成為知識，有助文化研究與發(fā)展，這是我多年來堅守自珍，孜孜以求的。
【編輯：姚丹】
