半個(gè)多世紀(jì)前，“北上南下”，曾在抗戰(zhàn)和國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作為特定的歷史政治概念，指代著火熱的時(shí)代激情和對(duì)反動(dòng)勢(shì)力打擊的豪邁與沖動(dòng)，也象征著在歷史的節(jié)點(diǎn)上的不同凡響的紅色人格精神。三十年前，中國(guó)拉開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕。為了個(gè)體脫貧致富，為了民族經(jīng)濟(jì)振興，在廣大的國(guó)家版圖內(nèi)，人們走出簡(jiǎn)陋破屋，披星戴月，沖破陰霾，開(kāi)始了一波勝似一波的不間斷的“北上南下”。一時(shí)間，華夏大地烽煙滾滾，波瀾壯闊，蕩氣回腸，蔚為大觀(guān)。這場(chǎng)堪稱(chēng)史無(wú)前例的由經(jīng)濟(jì)引發(fā)的乾坤大挪移，人群大流動(dòng)，帶來(lái)了國(guó)家活力，經(jīng)濟(jì)活力，個(gè)體生存的活力，也客觀(guān)上促進(jìn)了人種的遠(yuǎn)親雜交和素質(zhì)提升。十年前，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共振的文化領(lǐng)域，也同樣上演了人才交流的“北上南下”大潮。所不同的是，與南下淘金形成對(duì)比的是北上習(xí)文，道不同其果也存異。然而，漸成單一取向的“北漂”成景，在一種莫名的前途、機(jī)會(huì)、成功的虛擬疊加中，在急匆匆亂遭遭的喧囂中，成為了諸多知識(shí)分子夾雜著信仰和投機(jī)的朦朧選擇。其中，免不了智者留存愚者淘汰的無(wú)奈結(jié)局。借著這股大勢(shì)，約五六年前，藝術(shù)界也不能免俗地出現(xiàn)了浩浩蕩蕩的“北上南下”潮。雖然“漂者”們各自懷揣的理想與動(dòng)機(jī)不盡相同，但在廣義上的追名逐利的大取向，卻是一脈相承不謀而合的。
當(dāng)然，需要說(shuō)明的是今天這里的“北上南下”，顯然有異于前文所述現(xiàn)象的精神內(nèi)涵與價(jià)值評(píng)估。前者說(shuō)的是表層化、目標(biāo)型的人員流動(dòng)，后者說(shuō)的是藝術(shù)形態(tài)內(nèi)存的本質(zhì)關(guān)系。在當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境框架里，北上南下、左右縱橫、互動(dòng)交融、移植拓新、借鑒再生，凡此種種，都是圍繞著藝術(shù)本質(zhì)做循環(huán)互動(dòng)，并不斷促進(jìn)其發(fā)展創(chuàng)新的。就當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)質(zhì)而論，合而不謀，融而不共，求異存異，最大限度地追求個(gè)體勢(shì)態(tài)存在，乃是至關(guān)重要的。由此而論，本次七位分屬南北地域的藝術(shù)家，在不謀而合中來(lái)到同一空間，交融互動(dòng)已是必然。何多苓、龐茂琨、尹朝陽(yáng)、牟桓、沈敬東、吳少英、趙俊海，來(lái)自北方和南方，分屬不同城市，有著絕不雷同的生存背景和經(jīng)驗(yàn)。雖然在藝術(shù)的本體向度上，大家志趣相同，但由于各自的積累和經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)立性，故所呈現(xiàn)的藝術(shù)狀態(tài)面貌差異顯著，當(dāng)是自然的。學(xué)界一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)是一種解碼概念。所謂“解碼”，是指由主動(dòng)性、反常性、錯(cuò)位性、提問(wèn)性、創(chuàng)造性等諸因素構(gòu)合的當(dāng)代文化意識(shí)流變狀態(tài)。而這種狀態(tài)，是在一種無(wú)止境的變化中慣性推進(jìn)的。所謂“慣性”，來(lái)自藝術(shù)家的出眾智慧和永不停歇的理想追求，來(lái)自他們的辛勤勞作。從這個(gè)意義上講，七位藝術(shù)家用不同的作品和謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，已經(jīng)給出了認(rèn)真的答案。
陳默
2008年10月于成都龍王廟
【編輯：霍春?！?/p>
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