批評家:馮博一先生
99藝術(shù)網(wǎng)：近年的中國當(dāng)代藝術(shù)在市場價格上影響著全球，除此之外，您認(rèn)為還有別的哪些價值可以影響世界藝術(shù)？
馮博一：第一個問題，這個命題不成立。中國當(dāng)代藝術(shù)根本沒有影響全球。
99藝術(shù)網(wǎng)：在市場的價格上呢？
馮博一：根本就沒有。比如原來在全球藝術(shù)市場當(dāng)中沒有中國的位置，現(xiàn)在有幾個藝術(shù)家躋身到里面了，僅此而已。絕沒有什么影響全球。你想一想，像紐約的蘇富比拍賣行都撤拍了，以后不做中國當(dāng)代藝術(shù)的拍賣了，轉(zhuǎn)移到香港。為什么？實際上就是他賣不起來。你說中國的藝術(shù)家怎么能跟世界當(dāng)代的比，根本比不了。
我說的是他并不是沒有價值，也并不是沒有意義，是相對于以往。比如退回十年，二十年更沒有，全球都不知道中國還有當(dāng)代藝術(shù)。我覺得從這個角度來說，還是有意義的，但絕對談不上影響。
至于第二個問題，我覺得也有可能。為什么？因為中國目前的社會形態(tài)本身是比較特殊的。比如中國還是一個一黨專制，政治體制還是一個社會主義的體制。但是它在經(jīng)濟(jì)上是相對開放和追求所謂的市場經(jīng)濟(jì)的。那么這種模式，從目前來說，在世界上是非常特殊的，甚至可以說是有一點(diǎn)獨(dú)一無二的。因為你看現(xiàn)在所謂社會主義國家，一個是古巴，一個是北朝鮮，還有越南。相對來說，像緬甸、老撾就不用談了。然后就是中國，但是在這些社會主義國家當(dāng)中，也就是中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最快。
那么在這樣的一個所謂社會形態(tài)和類型的背景當(dāng)中，我相信中國的當(dāng)代文化也更具有特殊性。這種特殊性，也會產(chǎn)生出一種比較特殊的“中國當(dāng)代藝術(shù)”。
99藝術(shù)網(wǎng)：應(yīng)該來說，它還是和體制有聯(lián)系的。
馮博一：因為中國的社會體制本身和社會形態(tài)本身是有一個比較直接的關(guān)系的。包括現(xiàn)在所謂這些年的中國當(dāng)代藝術(shù)，為什么現(xiàn)在開始受到關(guān)注？或者是你談到的，已經(jīng)開始進(jìn)入到世界的藝術(shù)市場當(dāng)中也好，其實也還是中國當(dāng)代藝術(shù)對于中國社會轉(zhuǎn)型過程中，在人們心理當(dāng)中的矛盾、困惑的這種批判、揭露和質(zhì)疑，包括反諷，它還是反映中國社會本身，這個東西是有價值和鮮活力的。
99藝術(shù)網(wǎng)：您的意思是說，藝術(shù)在現(xiàn)階段還是依附于社會問題的存在？
馮博一：也不是依附，還是反映社會問題，這是中國當(dāng)代藝術(shù)的一個最大的特點(diǎn)。假設(shè)沒有這個特點(diǎn)，以后中國當(dāng)代藝術(shù)的價值在什么地方？我覺得沒有。比如純抽象藝術(shù)，或者是特理性的，我覺得西方人早玩過了。
我對抽象藝術(shù)一直就不是特別感興趣。因為我覺得沒有什么中國特點(diǎn)，而且西方在抽象藝術(shù)當(dāng)中已經(jīng)窮盡了。我覺得中國還是在西方后塵。
99藝術(shù)網(wǎng)：您認(rèn)為今天學(xué)術(shù)界應(yīng)該在哪些層面上對當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注？
馮博一：還是有一些最基礎(chǔ)的理論研究，目前還比較缺乏。就是一些最基本概念的研究，因為我一直不太贊賞有一些中國藝術(shù)家他們的藝術(shù)創(chuàng)作基本上是對西方后現(xiàn)代的一些哲學(xué)大師、理論大師的一些視覺表現(xiàn)，比如什么哈貝•馬克思、×××德里達(dá)等。有一些就是知道他們理論的一些皮毛，然后通過藝術(shù)來表現(xiàn)。
我還是比較推崇像徐冰這類的藝術(shù)家。雖然他也利用了中國傳統(tǒng)的文化資源和符號，也利用了當(dāng)代的一些資源和符號，但是我覺得他的東西，還是挺有中國性的。就是他有中國傳統(tǒng)的文化，他不是一個很簡單符號上的繼承，或者是所謂筆墨的繼承。我覺得他還是在精神實質(zhì)上的一種繼承。像這一類還是比較重要的，或者是比較關(guān)鍵的。
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【編輯：王棟棟】
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