對(duì)于現(xiàn)代主義的意涵，一直以來(lái)人們莫衷一是。現(xiàn)代主義模糊的意義源于它的語(yǔ)言鼻祖——“現(xiàn)代性”：我們既不理解我們經(jīng)歷過(guò)的東西，也不明白應(yīng)以何種方式詮釋20世紀(jì)（現(xiàn)代主義的決定性時(shí)期）的惶恐、動(dòng)蕩、物質(zhì)的增長(zhǎng)和心靈的流浪。50年后的世界是什么樣子？每當(dāng)這樣的遐想縈繞于腦際，那不確定性的隱痛便會(huì)莫名襲來(lái)。作為視覺(jué)藝術(shù)的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)——盡管有些人傾向于把它視為一種情緒而非一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)——現(xiàn)代主義的特點(diǎn)是令人眼花繚亂的各式看法和各樣沖動(dòng)。馬奈筆下女人冰冷的凝眸，畢加索心頭錯(cuò)位的剪影，波洛克眼底飛濺的畫(huà)布，杜尚挪用日常的物品，馬列維奇手中純粹的抽象，所有這些都被歸入現(xiàn)代主義的范疇。然而轉(zhuǎn)念思忖，它們不過(guò)是對(duì)一個(gè)世界的回應(yīng)，這個(gè)世界被瘋狂的驕傲驅(qū)使，步履蹣跚地走向混沌的未來(lái)。著名的藝術(shù)史家提摩泰•克拉克把現(xiàn)代藝術(shù)視為對(duì)一種新型的社會(huì)秩序的回應(yīng)，“這種社會(huì)秩序背棄了對(duì)祖先和古老權(quán)威的崇拜，轉(zhuǎn)而追求對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，這規(guī)劃滲透進(jìn)商品、娛樂(lè)、自由，以及各種對(duì)自然和信息無(wú)限性的控制形式當(dāng)中”。
過(guò)去的世紀(jì)經(jīng)歷的苦難告訴我們（約一億八千萬(wàn)人因政治沖突喪生，這一數(shù)字超過(guò)了1500年的人口總量），許多東西都在這種對(duì)未來(lái)的新式崇拜中被放逐天際。藝術(shù)家們無(wú)一例外地從這股19世紀(jì)樂(lè)觀主義的驚人逆流中獲得了力量。與此同時(shí)，藝術(shù)家們也敏銳地捕捉到了深居于現(xiàn)代主義圓滿(mǎn)成功之中的模棱兩可：財(cái)富、安定和洋溢著西方自由民主氣息的城郊生活帶來(lái)的舒適，滋養(yǎng)出一種麻醉了感受的生活?，F(xiàn)代藝術(shù)于是便成為將人類(lèi)的想象力從新型社會(huì)秩序的“虛化”和“凈化”中拯救出來(lái)的嘗試。現(xiàn)代繪畫(huà)的核心是新奇的形式、題材、色彩原理和組合手法。藝術(shù)再現(xiàn)的危機(jī)最終發(fā)展為歷史和道德的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。警醒自鳴得意的資產(chǎn)階級(jí)和承認(rèn)社會(huì)生活的破碎成為燃眉之急：我們的價(jià)值觀與我們自身發(fā)生沖突，與他人的價(jià)值觀發(fā)生沖突，與我們實(shí)踐價(jià)值的努力也發(fā)生著沖突。模仿論框架內(nèi)的現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)謊言（看一眼現(xiàn)實(shí)吧?。?。畢加索畫(huà)中面孔的分割暗喻了主體的破碎。達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義并置道出了更為清晰的真相。三維僅僅是舊世界的幻象。畫(huà)家們?yōu)榱烁鼮榧儍舻?、平面的和?jiān)定的美學(xué)明智地告別了這個(gè)幻象。抽象在很多層面為我們指明了出口。蒙德里安以抽象評(píng)點(diǎn)技術(shù)理性生活的誘惑與威脅；羅斯科將抽象視為通往不可表象的內(nèi)心世界深處的方式。在馬克思•貝克曼和契里柯等畫(huà)家的包含人體的作品中，人體只有通過(guò)強(qiáng)烈的扭曲才能被識(shí)別。只有真正抗拒人們對(duì)之施以安逸理解的前沿藝術(shù)，才能觸碰到現(xiàn)代生活里殘酷的不確定性。
中國(guó)正在自己的現(xiàn)代性中闊步前行，這片土地上日常生活方式正經(jīng)歷的改變?cè)诶弦惠叺娜酥惺遣豢上胂蟮?。藝術(shù)家們堅(jiān)持著現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)格和情緒。這個(gè)展覽陳列了26位畫(huà)家的作品。所有畫(huà)家都以迥異而奇特的方式吸納了現(xiàn)代主義的元素。20世紀(jì)80年代前的中國(guó)藝術(shù)深受社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的控制，孫廣義的抽象發(fā)展出一種新穎的觀看方式。安琦的嘉年華場(chǎng)景以強(qiáng)烈的著色和不受拘束的身體塑造了今日世界中不羈的心靈。龍全的黑發(fā)女人畫(huà)像使人想起契里柯懸置透視法后展現(xiàn)的奇異空間。同樣，程晉華的畫(huà)作中不太絕望的現(xiàn)代主義娛樂(lè)性——想想畢加索的街頭賣(mài)藝人——統(tǒng)攝著構(gòu)圖形式。不論本次展出的作品在多大程度上與西方現(xiàn)代主義大師的作品產(chǎn)生共鳴，中國(guó)畫(huà)家對(duì)獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承都將以無(wú)與倫比的啟迪力量證明，中國(guó)藝術(shù)家已經(jīng)開(kāi)始以新鮮而非凡的方式詮釋你眼前的世界。
相關(guān)鏈接：
元藝術(shù)中心簡(jiǎn)介
彭鋒：別樣的現(xiàn)代性 當(dāng)代油畫(huà)邀請(qǐng)展
劉梓封：藝術(shù)現(xiàn)代性之于中國(guó)當(dāng)代架上繪畫(huà)的思考
《別樣的現(xiàn)代性——當(dāng)代油畫(huà)邀請(qǐng)展》展覽圖片
北京元藝術(shù)中心啟動(dòng)“別樣的現(xiàn)代性——當(dāng)代油畫(huà)邀請(qǐng)展
【編輯：姚丹】
.jpeg)
