鐘飆說：“我希望通過藝術(shù)去接近變幻無常的根源，因為這一以術(shù)求道的行為，正是變現(xiàn)的個體生命與潛行的自然規(guī)律融合的旅程。”
孕育多時的新作品，是2009年鐘飆給自己的一個新的路標(biāo)，讓我們終于知道，他在2008年的“顯形”意味著對過去的一個了結(jié)——從紛亂世相的河面一頭扎進(jìn)潛在真相的暗流。當(dāng)然，這也可以理解為是對他自己的完美寓言所做的一次更接近真相的“顯形”。
夢境 與時俱進(jìn)的二維現(xiàn)實
林覺民說：“夢中得我。”
“夢境，我從來沒有覺得夢境是虛幻的，它是真實經(jīng)歷的一段生活，這段生活你是花了時間去經(jīng)過的，你做夢如果做了三個小時，那段生活里沒有干別的事，你干的就是做夢。所以我覺得做夢實際上是非常真實的，因為你確實花了時間去經(jīng)過夢境，它是你生活的一部分。以前這些東西，我沒有把它夢境和現(xiàn)實對立起來看的，實際上它都是現(xiàn)實這個整體的一個局部而已。在我看來夢境和現(xiàn)實是沒有邊界。”
每個人心里都有歡樂和痛苦，當(dāng)我們處在崩潰的邊緣，夢很自然地，就解救了這一個個擁有無數(shù)秘密的靈魂。這“解救”不是逃離，而是從復(fù)雜到簡單的指引。鐘飆前幾年的作品中，那種電影般細(xì)膩的光斑似夢一樣打到他畫中黑白人物的皮膚上，讓人感覺是那么真實，又那么飄渺。那真實有時太過精致，以至于讓人難辨夢境的真假，不過可以看出，這種迷惑絕不溫柔，因為“解救”的最終意義還是“自我救贖”。所以人們開始做夢，希望自己的命運(yùn)能夠在夢里被自己掌握?？墒菈羰冀K是光影的，是現(xiàn)實的寄生蟲，夢境與現(xiàn)實這種“局部”與“全部”的關(guān)系產(chǎn)生出一種微妙的幽默，這幽默帶有一絲無奈，其實更像是一種二維的超體驗。
“現(xiàn)實生活中的幽默感，只是我們對現(xiàn)實的一部分的認(rèn)知和感受。它更偏向是一種超越的體驗，超出我們現(xiàn)實生活中的體驗。我們生活包括幾個層面，一個是我們的現(xiàn)實生活，然后還有就是夢境中的生活，因為你確實花了時間去經(jīng)歷，還有時候你喝了酒之后的生活，它也是另外一種存在。這些都是我們不同的存在。如果你是一個真實存在的人，那么你會做重復(fù)的夢，就好像我有些作品會有重復(fù)的人物出現(xiàn)一樣。不過那些都是關(guān)于邏輯的再造。像《雪茄和法式面包》中的那個拿著法棍的畫框里的小男孩兒一樣，他為什么會和切格瓦拉和希區(qū)柯克一起出現(xiàn)，是因為雪茄和法式面包之間的邏輯關(guān)系，而到了2008年的的一些作品中，這個小男孩兒又回歸了，也是有他的邏輯道理的。這種幽默感其實是很理性的，但是也很隨機(jī)，很偶然的。”
偶然的幽默感，造就了每個人的際遇，你或是被戲弄或是成了它的既得利益者，不需要說清楚，好像鐘飆畫作中不斷褪色的人們一樣，貌似只有抓住恰當(dāng)?shù)挠哪胁拍苤鼗厍‘?dāng)?shù)倪壿嬍聦嵣稀?/p>
偶遇 往“譜”上靠
徐志摩說：“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心。”
“我發(fā)現(xiàn)其實我的藝術(shù)特別關(guān)注”偶然的聚合“這一概念，并且想找到這個偶然聚合背后的一些規(guī)律，就是組織這種聚合的一些秩序。這秩序是特別重要的，如果我找到那個秩序的話，很顯然，不同的時代有不同的聚合方式，我去感受不同時代的秩序，然后就可以用那個時代的秩序去組織我畫面中的人物和其他的東西。我覺得這個才是我要去找的東西，這樣的話，它就超越了表象。所以你看現(xiàn)在我不一定，已經(jīng)沒有什么古代和現(xiàn)在現(xiàn)代了，也沒有黑白加彩色了，不一定有，它就不是一個絕對的，對于我來說已經(jīng)不存在必須占有的某個符號的情況了。”
鐘飆的這番話似乎給了那些心思細(xì)膩卻又找不到頭緒解讀他作品的人們一個巨大的利好消息，但淺薄的人還是會只關(guān)心“偶遇”，不在乎“內(nèi)在秩序”。沒有人會有十年來一直在極力感知的鐘飆那樣強(qiáng)大的心理暗示，“帶領(lǐng)”自己去尋找更強(qiáng)大的偶然之中的必然性。
“我突然感覺到，過去、現(xiàn)在和未來，是一個已經(jīng)存在的整體，我們經(jīng)過的時候，只是進(jìn)入了這個整體的一個局部而已。未來早就在某處等待著我們，你追逐未來的行為本身就成了這一段歷史的一個表象，最后你會發(fā)現(xiàn)，所有的這些東西，都是有自己的軌跡的你做或不做，亦是相同的結(jié)果。我從最初對偶然的這種關(guān)注，然后開始對必然的認(rèn)知，讓我感覺這個時候我們?nèi)酥荒茼槃荻鵀椋隳芸吹竭@個勢在哪里，然后你去順勢而為就好。如果你操之過急，可能人們會稱你為‘先驅(qū)’，但同時人們承認(rèn)的也只是你的自我毀滅；如果你順應(yīng)事態(tài)的發(fā)展方向并正確操作這個時間差的話，人們會稱你為‘先鋒’。按照事物的本來軌跡去展開其發(fā)生、發(fā)展，這才是偶遇背后人們真正需要知道怎樣去做的，這種正確的給真相‘顯型’是靠譜的表現(xiàn)。那些關(guān)于何時何地去揭示真相的討論和爭吵其實毫無意義，哪一個人占了上風(fēng)也改變不了事實的真相，最后大家做事情，都是去接近那個真實的動力和方向的。那個‘譜’一直在那兒，它就是自然規(guī)律。然后我們要做的努力，就是靠那個‘譜’，那不是我們寫的，是本來就有的自然規(guī)律。我們越接近這個‘譜’，就會越接近成功。就像鳳凰衛(wèi)視說的，觀點(diǎn)可以有很多，但是事實只有一個。”
抽象 揭發(fā)真相的那一刻
朱光潛說：“‘抽象’就是‘提煉’。”
“顯形”之后的鐘飆顯然沒有停止思考，他開始更加深入地梳理關(guān)于生命軌跡，或者說歷史成長的自然規(guī)律，過去那種畫面中過于細(xì)節(jié)的群體聚合的表達(dá)方式似乎只是階段式的，那種聚合其實還只是一個“像”，一種過于具體的“像”，其價值也只停留在表象層面，而表象背后的真相是“看不見摸不著”的。曾經(jīng)以為鐘飆那些如壁畫一般的作品的是一種爭奪歷史話語權(quán)的表達(dá)，因為他所展現(xiàn)的歷史細(xì)節(jié)過于復(fù)雜和詳細(xì)，而時間和空間的偶遇所碰撞出來的無限可能性又讓人應(yīng)接不暇以致“深陷其中”?，F(xiàn)在想來，藝術(shù)家只是將其所看到的本質(zhì)物質(zhì)化而已，一旦完成一張畫，這絲真相也就不能再有前進(jìn)的可能，其接近真相的美好愿望也就到此為止了。但我們并不能否認(rèn)它對藝術(shù)家的意義，每一張畫都是一個“象”，是藝術(shù)家感受到的這個時代的態(tài)，是其對自然規(guī)律的見證。
“其實我在選擇畫面語言的時候并沒有要重新組合歷史或是自然規(guī)律，而是去盡量靠那個‘譜’，這些”選擇“都是在盡可能的更接近真相的一種呈現(xiàn)。我不斷地去感知，然后做一個自己認(rèn)為靠譜的選擇，呈現(xiàn)在畫面上，最后還是希望歷史自己說話，因為它自己有話語權(quán)。它的發(fā)展是不可阻擋的。我們原來學(xué)歷史的時候，往往有一個很錯誤的導(dǎo)向，我們把所有精力都拿去背時間，去背大事件，關(guān)鍵人物，這些就是大多數(shù)人眼中的歷史，其實我們記住的只是歷史的表象。其實能量的聚合，氣場的轉(zhuǎn)變，思潮的涌動，還有那些關(guān)系的交織，甚至包括一些態(tài)勢的運(yùn)行，這些都是沒有顯形顯出來的。但是這些卻是真正推著歷史往前走的動力的源泉。我覺得這個才是真正的歷史最重要的東西。”
經(jīng)過了“顯形”時期的鐘飆顯然對其一瞬間的形成更感興趣，但是先前的表達(dá)方式似乎不能再滿足這種更高層次的思考。于是，一種關(guān)于爆發(fā)的總結(jié)性抽象筆觸被鐘飆移植到了作品中，偶遇所形成真相的瞬間也就被他用更加敏感的筆觸記錄了下來。這是一種更加傾向于歷史原動力的表達(dá)，也是一種對自然規(guī)律更加深入的探討，一種更加經(jīng)典的關(guān)于真相的陳述。
“我不認(rèn)為自然規(guī)律和不可知論之間有任何博弈關(guān)系。這是一個表象的變化，‘變’肯定是一個永恒的主題，這個其實古人早就說完了，我們現(xiàn)在都是在填古人的空，填一些具體細(xì)節(jié)。變化是永恒的，你處在什么樣的時代，你就去‘顯’這個時代那個態(tài)的‘形’，這就是你要做的事。我們必須要站我們這一個當(dāng)下，然后去感受那個變化，其實就這么一個道理。所謂的表象實際上就是抽象和具象的結(jié)合，我想實際上抽象和具象他們之間的共同點(diǎn)就是那個‘象’字，它們都有‘象’，然后我要做的其實就把那個‘抽’字和‘具’去掉，剩下的就是真正的‘象’。這個‘象’就是我的內(nèi)心或者說我的內(nèi)心感受到的時代的態(tài)，這是歷史的態(tài)的結(jié)果，它是一個自然的結(jié)果。我的表達(dá)方式變成了抽象，其實一點(diǎn)都不抽象，筆觸真實地呈現(xiàn)在畫布上面，它具體地不得了，它是真實地存在在那里的，這堆顏料壓在另外一堆顏料上，它就是一個象，這么一個概念。只不過我用不同的方式去表現(xiàn)自然規(guī)律中的不同時刻，是我用自己感受到的真實把它物化成了一張畫，物質(zhì)化，因為自己感受到的那個真實是看不見摸不著的，如果我要想把它變成看得見，摸得著的，我就要加入新的表達(dá)方式進(jìn)去，這種抽象的表達(dá)方式是我認(rèn)為比較合適的，然后去把那種認(rèn)識變成看得見摸得著的一個關(guān)于瞬間的固態(tài)，就這么一個過程。”
這個城市中的每個人都在根據(jù)自己的經(jīng)驗對生活，或者說生命的軌跡不斷地作出判斷，然后以行動為自己的判斷做注腳，可以想象，人的一生就是這樣被無數(shù)注腳填滿，有些注腳會成為人生的“驅(qū)動程序”，為到達(dá)終極“目的地”起到良性作用，而有些注腳則免不了要充當(dāng)被表象迷惑的生活的“炮灰”，既是浪費(fèi)時間，同時也讓終點(diǎn)更加遙遠(yuǎn)。鐘飆的作品大多由各種各樣的“局”組成，而“局”中的場景和人物往往滲透著一種讓人說不清的宿命感，這宿命感卻又理性地支撐著整個畫面，表象下的軌跡黑白與彩色的光影變幻中慢慢展現(xiàn)，但“局”本身的容量限制讓整個這個探索的過程可能逐漸變?yōu)榱艘惶?ldquo;死水”，生命力只局限在被物化了的那一刻，而真正促成“局”的，其背后的運(yùn)動過程，或者說碰撞過程的一瞬間，才是現(xiàn)階段鐘飆真正關(guān)心和正在研究的。看似灑脫的抽象筆觸有力地帶出了過程中必然性，而不同感覺的筆觸組合出的，又是萬變不離其宗，最接近真相的表達(dá)。
準(zhǔn)確、真實、自由，是鐘飆提出的“偉大的藝術(shù)”的三個標(biāo)準(zhǔn)，它們包含了有限的目標(biāo)和無限的方向，藝術(shù)家正在為之努力的，則是選擇自己認(rèn)為最正確的理解，去繼續(xù)偶遇“真相”的旅程。
【編輯：仕賢】
