3月20日-4月19日，岳敏君個(gè)展“公元3009之考古發(fā)現(xiàn)”在今日美術(shù)館舉行。本次個(gè)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的批判、否定和懷疑，就像整個(gè)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)界的態(tài)度一樣模糊、可疑、空洞。今日美術(shù)館正門門口最醒目的位置，擺著岳敏君的標(biāo)志性雕塑作品——一群向前半探著身的“笑面人”，好像在迎接來客，又好像在對(duì)來客進(jìn)行反諷。這也印證著他和今日美術(shù)館之間的淵源。
岳敏君最新個(gè)展在北京今日美術(shù)館舉行。展覽時(shí)間從3月21日開始，策展人為黃篤、曠衛(wèi)。個(gè)展的主題為“公元3009之考古發(fā)現(xiàn)”，即由藝術(shù)家假想距今整整1000年后，那時(shí)的人們?nèi)绾握`讀著現(xiàn)在的一些日常用品以及藝術(shù)家自己的作品。
展覽由一幅大型油畫(300×400cm)、一組笑面人像雕塑和8個(gè)相類似的裝置作品組成。這些作品全都指向一點(diǎn)，即“虛構(gòu)的歷史誤讀”。例如展廳最中央的那組人像雕塑，他們?cè)谌舾蓸涓芍谢蜃蛘緡谝黄鸬男蜗螅幻枋鰹楦鶕?jù)出土資料復(fù)原了的“新亞民族的一般生活場(chǎng)景，觀眾可以感受到他們討論政治生活時(shí)的基本風(fēng)貌”。再比如那些裝置作品中，舊的鋁水壺被指代祭祀用品、禮器，報(bào)廢的戴爾電腦顯示器被指代與精靈世界溝通的儀器，一瓶泡沫滅火器被指代為“媽鼎，權(quán)力的象征”，籃球被指代釋放氣體使人發(fā)笑的人工合成材料，而北京大學(xué)出版社出版的《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史》(該書封面為張曉剛的“大家庭系列”)等書被指代“岳各莊出土，政府工作報(bào)告等文件”。
展覽表達(dá)出兩個(gè)層次的荒誕感。在虛擬的1000年后的文物展中，所有“文物”采用的介紹文字均為當(dāng)代展覽慣常使用的官方語(yǔ)言風(fēng)格：“文化殿堂”、“充滿生機(jī)和活力的嶄新面貌”、“為人類的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)等套話充斥在說明文字中，與作為裝置展品的那些廢舊日常用品擺在一起，形成了展覽的第一層荒誕感。在這種對(duì)誤讀的夸大中，岳敏君還不忘通過對(duì)自己作品的假意推崇和解讀而造成第二層荒誕感。比如展覽中唯一一幅油畫作品，畫面中半裸的笑面人在恐龍生存的時(shí)代里手舞足蹈，說明中寫道：“作品畫工深厚，非一般畫匠作品所能比。”另一件裝置作品由一堆缺臂少腿的陶土笑面人組成，說明文字這樣介紹它們：“祭祀用品，由于長(zhǎng)期饑餓，形成合不攏嘴的表情。”
這個(gè)展覽無法給人以深刻的印象和驚喜。首先，“歷史在誤讀中前進(jìn)”這一主題就有些空泛，一個(gè)畫家，怎么可能依靠自己的藝術(shù)個(gè)展來展現(xiàn)歷史這樣大的話題？藝術(shù)作品關(guān)注的主題過大，就等于和沒有主題差不多。而且藝術(shù)作品的指向性也不該如此單一——貌似“借未來諷今”的批判，而這批判又是含含糊糊的，連擦邊球都算不上。
沒錯(cuò)，誠(chéng)如策展人所言，當(dāng)代藝術(shù)確實(shí)具有“不確定性、懷疑性、否定性、顛覆性和批判性的特質(zhì)”，但本次個(gè)展或者說整個(gè)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)界的這種批判、否定和懷疑，未免有些太過于Point Of Purchase(賣點(diǎn)標(biāo)識(shí))了。展覽試圖體現(xiàn)的“物品的功用和定義錯(cuò)位”及“對(duì)未來不抱以期望的想象”，這些使我聯(lián)想到一款著名的電子游戲《FALLOUT 2》。這是一款典型的以西方末世想象為背景的游戲，你在游戲中會(huì)隨機(jī)遇到一些奇怪而與劇情主線無關(guān)的東西，比如莫名其妙地從空中墜死在荒野里的鯨魚殘骸，比如一輛墜毀的被稱為“太空飛船”的箱式貨車，游戲中的流通貨幣竟然是可樂瓶蓋……所有這些噱頭，我認(rèn)為起碼都不比我在岳敏君個(gè)展中所體驗(yàn)到的荒誕感要差，而在游戲的特定情景中，那些末世想象帶給我的感觸，也比這個(gè)展覽給我的感觸要深。
你可以把這次個(gè)展理解為“大音稀聲”，也可以把它理解為過于簡(jiǎn)單。對(duì)我而言，唯一讓我體會(huì)到展覽效果的，卻是觀展過程中偶見的奇怪一幕——一位負(fù)責(zé)管理展廳的女工作人員，在百無聊賴中湊近那幅笑面人的油畫，數(shù)起人物的牙齒來。
【編輯：海英】
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