齊鵬的世界有多寬?、多深?

       齊鵬是個(gè)奇女子,我怎么也看不出這么一位外表平常得在人群中很難被人注意到的女性，卻內(nèi)藏著如此大的能量？

      當(dāng)我第一次看到她的“人格符號(hào)”系列作品時(shí)，我?guī)缀躞@呆了，不僅因?yàn)樗?huà)的人像，大刀闊斧，因繁就簡(jiǎn)，僅僅數(shù)筆就把一個(gè)人物的性格特征、情感表現(xiàn)、精神欲望勾勒得栩栩如生，讓你過(guò)目不忘。不是大手筆，何有這樣攝人的氣勢(shì)和魅力！更稱奇的是她怎么會(huì)如此準(zhǔn)，又如此狠的把各種不同人的內(nèi)心世界，甚至是靈魂深處的隱秘都給一一抖露了出來(lái)，《憂郁者》的愁腸百結(jié)、《剛愎者》的不屑一顧、《奸詐者》的鬼計(jì)多端……莫非她有一雙×光透視的眼睛？之后，我才知道她不光是個(gè)畫(huà)家還是位哲學(xué)博士、心理學(xué)博士后，著作甚豐，獲獎(jiǎng)不少，是人文學(xué)科中年輕有為的女學(xué)者。我羞愧自己搞了幾年的女性藝術(shù)研究的課題，卻未曾發(fā)現(xiàn)有這么一位不尋常的女性藝術(shù)家！

       她用畫(huà)筆把現(xiàn)代人的焦慮、貪欲、失落、迷惘等121種類(lèi)型的眾生相，提煉成“人格符號(hào)”把他、她們表露無(wú)遺。之后，她又畫(huà)起了“中國(guó)崇拜”系列，《日神》、《月神》、《門(mén)神》、《土地神》、《天神》等，從對(duì)現(xiàn)實(shí)人類(lèi)眾生相犀利的披露轉(zhuǎn)而用畫(huà)筆去探尋華夏文明傳統(tǒng)中人所追尋的精神依托。她那跳躍式的思維，將引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎际裁?？?dāng)今，科技發(fā)達(dá)，觀念日新的時(shí)代，人與自然日益疏離，人似乎飄浮在半空，靈魂無(wú)處著陸。失落、迷惘的人呵，精神何處可歸？現(xiàn)代人靈魂渴望“回家”，精神有所依托。崇拜是一種信仰，沒(méi)有信仰的靈魂就無(wú)處著落。祖先所創(chuàng)造的這些自然神是先人敬畏自然，與自然和諧相處中精神的自足。今日當(dāng)人們享受著科技帶給人越來(lái)越多的物質(zhì)滿足時(shí),人類(lèi)只崇拜自己，只相信人定勝天，不屑于對(duì)古代民間流傳下來(lái)的種種“神”的崇拜。但在實(shí)利的時(shí)代中拜金主義、拜物主義橫行肆虐，導(dǎo)致私欲膨脹，規(guī)范失衡，命運(yùn)禍福難料，又不得不在私宅或飯店、旅館等處供奉著財(cái)神或關(guān)公等神龕，以求神保平安，聊以求得心理的某種安慰，這是何等矛盾！可見(jiàn)，不管科技如何先進(jìn)，世界如何發(fā)展，但人類(lèi)或一個(gè)族群的人們，對(duì)宇宙本體的認(rèn)識(shí)，有著一種集體記憶，世代相傳，形成傳統(tǒng)，成為精神維系的元素。這是根深蒂固的無(wú)法抹掉的“胎記”。如果說(shuō)，“人格符號(hào)”是用解剖刀解剖著現(xiàn)代人的內(nèi)心，那么，“中國(guó)崇拜”系列作品用“神性圖象”表達(dá)著現(xiàn)代人尋覓“安頓”的心理。齊鵬身上帶著燕趙文化的基因，她生長(zhǎng)在保留“元文化”生態(tài)較多的平山，平山是中國(guó)的古都，既有獨(dú)特的太行地域資源，又有傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，她本能地利用民間傳統(tǒng)祭神文化的感性資源，用中國(guó)遠(yuǎn)古的圖騰、巖畫(huà)藝術(shù)、寺廟壁畫(huà)、民間門(mén)神、木版年畫(huà)、民間剪紙等語(yǔ)言元素追尋那行將失落的自然神所賦予的傳統(tǒng)精神。
    在日益城市化的生活中，現(xiàn)代人，緊張急速的生活節(jié)奏，失去了太多的自由呼吸的權(quán)利，人類(lèi)內(nèi)心依舊有一個(gè)順乎自然的夢(mèng)境，渴望“回家”回到大自然中。她的筆鋒又順勢(shì)借古人留下的那部神奇的《山海經(jīng)》，引領(lǐng)人們轉(zhuǎn)向徽派建筑、土樓民居、山西大院、和大自然的大山大河中進(jìn)行生命的探幽。于是在她的《古村落》系列中讓人在萬(wàn)仞高山，峰巒迭嶂、橫垣千里的自然面前，感悟“天地有大美而不言”的雄渾博大的氣勢(shì)，人類(lèi)除了敬畏別無(wú)選擇。散落在叢山峻嶺中的古村落，古廟宇、依山傍水，在大自然的懷抱中闡釋著人與自然相融相諧“詩(shī)意的棲居”的審美境界。

       當(dāng)我隨著她的“古村落”訪古尋幽，還沉醉在“大美無(wú)言”的山林中時(shí)，她又拿來(lái)了一摞“城市景觀”或稱“人文景觀”的畫(huà)作，把我又拉回當(dāng)今現(xiàn)實(shí)。真是不得了，她那跳躍式的思維，從千年懷古又跳入當(dāng)代眼前城市景觀，從“包豪斯”理念的積木式簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代建筑到后現(xiàn)代的解構(gòu)拼接的奇奇怪怪形狀的“屋”，讓我看得眼花繚亂。我納悶：她的思維空間有沒(méi)有邊界？讓人驚喜的是她的這批“城市景觀”全然不是人們熟悉的水墨形態(tài)，她那開(kāi)放的視角和超常規(guī)的水墨語(yǔ)言。又為我展開(kāi)了一個(gè)全新的水墨天地。

      她既非西方的透視，也不光是中國(guó)傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視，“仰山巔，窺山后，望遠(yuǎn)山”的平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的三遠(yuǎn)法，她的視角不定，俯視、仰視，左看右看，不獨(dú)是上下左右四方看，還能從內(nèi)到外看，從外到內(nèi)看，可以說(shuō)，上天入地自由轉(zhuǎn)換著視角鏡頭，古人云：“俯仰自得，游心太玄”，她的視覺(jué)隨著感覺(jué)，無(wú)所阻擋地長(zhǎng)驅(qū)直入，在不同的空間里游走。她畫(huà)的《人民大會(huì)堂》那天頂上閃耀著無(wú)數(shù)的燈光，如天穹的星空，與之下的一層層座椅、聚光燈、臺(tái)前、臺(tái)后和樓梯形成一種旋轉(zhuǎn)開(kāi)合的空間，大會(huì)堂曾經(jīng)是那樣的莊嚴(yán)肅穆，神圣崇高，作為政治符號(hào)所給人的不可親近的心理壓力。如今在她筆下的《人民大會(huì)堂》，如此輝煌華麗，那短筆觸和具有光感的弧形，讓你似置身在歡樂(lè)的音符和旋轉(zhuǎn)的舞臺(tái)中，給人歡快的激情，生命的活力。她用畫(huà)筆改寫(xiě)了以往“政治性”給人造成的距離感，讓它“以人為本”回到大眾的生活中來(lái)?！冬F(xiàn)代民居》以屋中轉(zhuǎn)梯為中心，轉(zhuǎn)換著上下層的空間和前后的空間，在多層次的空間中流動(dòng)著生命的氣息。視角的開(kāi)放，源于她“感覺(jué)的解放”，她這種感覺(jué)的方式，拓展了感性空間。馬克思在《1814年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中指出：“感覺(jué)的解放和感性的革命是關(guān)乎人的解放和社會(huì)革命、文化革命的基本問(wèn)題”、“人不僅在思維中......而且以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己。”看來(lái)我們?nèi)粘煸谧爝叺?ldquo;感覺(jué)”、“感性”，還包涵著這么深刻的哲學(xué)理論。齊鵬有部專著《當(dāng)代文化與感性革命》論著中說(shuō)：“在人類(lèi)開(kāi)始邁向數(shù)字化生存的今天，意味著人類(lèi)由讀寫(xiě)時(shí)代進(jìn)入到視聽(tīng)的感性的新時(shí)代，預(yù)示著人類(lèi)將面臨一場(chǎng)真正的革命，而革命的起點(diǎn)是人類(lèi)的感性革命。”可見(jiàn)數(shù)字化時(shí)代是人類(lèi)對(duì)過(guò)去時(shí)代的超越，從根本上拓展著人類(lèi)的感覺(jué)方式和感性空間?；谶@樣的哲學(xué)思考。她對(duì)于駕輕就熟的傳統(tǒng)水墨畫(huà)藝術(shù)，開(kāi)始了一場(chǎng)大動(dòng)干戈的革命。

      “筆墨”歷來(lái)是中國(guó)水墨的命根子，歷來(lái)爭(zhēng)議的實(shí)質(zhì)上就在“筆墨”是工具還是精神？強(qiáng)調(diào)“筆墨”者，因?yàn)檫@是積淀了千年來(lái)中國(guó)文人的人文精神，筆墨中滲透著中國(guó)人文的精神品格、情操，是寶貴的傳統(tǒng)。古人所處的農(nóng)耕時(shí)期的環(huán)境與今人所處的科技發(fā)達(dá)，尤其是到了今天的信息化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，生活與心境全然相異，過(guò)去的筆墨又怎能表達(dá)今人的情操和時(shí)代精神？“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”這句古人留下的至理名言，永遠(yuǎn)鼓勵(lì)著革新者前行。今天的新筆墨，不也是未來(lái)的傳統(tǒng)嗎？齊鵬從科班水墨畫(huà)起步，卻不斷地進(jìn)行著對(duì)筆墨的革命。她倒底有幾套筆？畫(huà)“人格符號(hào)”時(shí)，她把人當(dāng)作石頭進(jìn)行雕鑿，雖用傳統(tǒng)的筆線，卻有刀砍斧劈之力，有如雕刻，用筆干脆利落，入木三分。穩(wěn)、準(zhǔn)、狠地呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中人的內(nèi)心世界?！吨袊?guó)崇拜》在她的筆墨中揉摻進(jìn)民間剪紙、木板年畫(huà)的影像，陳舊的神性圖象呼喚著久遠(yuǎn)的民俗風(fēng)情的記憶，那種模糊的虛幻的影像中透著一種神秘的精神力量，喚醒了在人們靈魂深處的民族文化基因，激活著對(duì)自然神的崇拜，或?qū)δ撤N文化的信仰。而《中國(guó)古村落》用傳統(tǒng)的更是北派的山水筆墨把那古老的《山海經(jīng)》演譯出了中華民族的所蘊(yùn)藏著一種雄厚的暴發(fā)力，充盈著大氣勃發(fā)的精神。

       真正動(dòng)真格的筆墨“革命”，是畫(huà)當(dāng)代建筑物，傳統(tǒng)軟毛筆形成的筆墨趣味很難表達(dá)當(dāng)今高聳挺拔的建筑，她改用方頭硬毛的油畫(huà)筆，表現(xiàn)出了橫平豎直現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)的質(zhì)感?！睹绹?guó)費(fèi)城考爾德美術(shù)館》和《美國(guó)沃斯星現(xiàn)代美術(shù)館》鋼材、混凝土構(gòu)建的房屋和廊柱高聳挺拔；《德國(guó)蘭根基金會(huì)》鋼筋與玻璃構(gòu)建的通透明亮的走廊；《日本神戶水際廣場(chǎng)》中有從地上到地下旋轉(zhuǎn)的樓梯，堅(jiān)軔的園弧也似乎非扁平硬毛才能畫(huà)出效果。尤其是那幅《中西方藝術(shù)對(duì)話》橫平豎直的鋼架與玻璃建起的走廊，明亮通透，而一面光潔的大理石墻壁和地面就大有文章了，地面對(duì)光反照中的如此錚亮還顯現(xiàn)出廊柱的倒影，而墻面的反光，簡(jiǎn)直是一幅絕妙的抽象畫(huà)。畫(huà)家既用油畫(huà)筆又用中國(guó)傳統(tǒng)的水墨暈染，中西藝術(shù)在此如此奇妙地相得益彰?！度毡拘旅佬g(shù)館》中的樓梯和廊柱，反復(fù)重疊的長(zhǎng)短線漸次變化，都給人一種前行的節(jié)奏感和空間轉(zhuǎn)換流動(dòng)的空間感。如果說(shuō)她的《民居》、《天壇》、《中軸線》到《鳥(niǎo)巢》、這些用油畫(huà)筆畫(huà)出的扁平直線或弧線重在表現(xiàn)房屋的結(jié)構(gòu)，或用點(diǎn)與短線的有序排列呈一些裝飾效果，其間干濕變化有致，既有油畫(huà)的肌理效果，也蘊(yùn)含著水暈?zāi)碌纳衩睿廊怀溆?ldquo;氣韻生動(dòng)”的生命活力和情感的顫動(dòng)。這些漂亮的建筑物還都保存著物象本身的形體狀貌，只是換了一付筆墨，改變了人們習(xí)慣性的審美圖式。此后她的一批紙上的后現(xiàn)代建筑，拋開(kāi)了具象的建筑物體的原貌，拆卸重組，或僅取建筑物的一角，恣意縱情地?fù)]舞著自己的建筑想象。建筑素稱“凝固的音樂(lè)”之稱，在她的畫(huà)中，線的游動(dòng)，點(diǎn)的排列，都似在跳著節(jié)奏歡快的踢踏舞步或快節(jié)奏扭動(dòng)的拉丁舞。《國(guó)家體育館》、《地鐵3號(hào)線》和無(wú)數(shù)的《后現(xiàn)代》作品中那鏗鏘有力的線條與那小方點(diǎn)排列有序的延續(xù)，演奏出了急速明快的都市運(yùn)動(dòng)旋律。濃縮在她畫(huà)幅中的后現(xiàn)代建筑物是如此美妙神奇，充滿著生命的活力，給予人們多少的奇思妙想！它們不僅具有現(xiàn)代建筑的質(zhì)感，更具有現(xiàn)代都市運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏感、速度感。卻又依然蘊(yùn)含著傳統(tǒng)筆墨的精氣神。與其說(shuō)她畫(huà)建筑物，不如說(shuō)她是以建筑物為繪畫(huà)語(yǔ)言元素，創(chuàng)造了一種齊氏特色的抽象繪畫(huà)。

      最近，齊鵬又開(kāi)始探索綜合材料的運(yùn)用。在《古都系列》中的《毛澤東選集第六卷》、《798》、《城門(mén)》等，其中一幅《創(chuàng)世紀(jì)》是她用水墨與油畫(huà)、麻布混成的巨型新作。以廢棄的“798”為背景，這個(gè)毛澤東時(shí)代的工業(yè)基地如今成為藝術(shù)家和藝術(shù)商實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的藝術(shù)基地。那強(qiáng)悍粗壯的線條勾勒出鋼鐵和混凝土構(gòu)造的廠房，也引人走向幽深而神秘的層層空間中，縱橫交錯(cuò)的巨大梁柱還依稀保留有那個(gè)豪氣沖天英雄主義時(shí)代的痕跡。一部尚未出版的《毛澤東選集第六卷》的版樣被遺落在墻上……，隨著那個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)去似已無(wú)人去問(wèn)津。思想意識(shí)隨時(shí)代在變化，但硬性的物質(zhì)——廠房，作為時(shí)代的見(jiàn)證，仍時(shí)時(shí)會(huì)喚起人們對(duì)歷史的回憶，如今在這老廠址上打造出的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，已成為北京的名片，聞名于世界，成為國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家、藝術(shù)商角逐的戰(zhàn)場(chǎng)。“798”在新的歷史時(shí)期又喚發(fā)出了新的生命力......。這幅畫(huà)又標(biāo)志著她向色彩和綜合材料進(jìn)軍，在宏構(gòu)巨制的創(chuàng)作中，進(jìn)行著心力、氣度、力度的較量！

       借用宗白華先生在《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》一文所說(shuō)的話作為結(jié)語(yǔ)“藝術(shù)境界和哲理境界，是誕生于一個(gè)最自由最充沛的深心的自我。這充沛的自我真力彌滿，萬(wàn)象在旁，掉臂游行，超脫自在。”齊鵬游走于哲學(xué)與藝術(shù)的境界里，在感覺(jué)的解放和感性的革命中，不斷進(jìn)行藝術(shù)自我的超越。引證著她的富有前瞻性的哲學(xué)理念——當(dāng)今正經(jīng)歷著一個(gè)感覺(jué)的解放，感性革命的新歷史時(shí)代！

      2008.7.31.  名佳花園

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