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在《邊界之外》尋找一種可能性——鄭娜專訪

來源:99藝術(shù)網(wǎng)專稿 作者:劉丹放 2009-07-06

    被訪嘉賓:鄭娜
    采 訪 人:劉丹放
    采訪時間:2009年6月28日

    劉丹放:說實話,今天看了現(xiàn)場,我很驚訝.6位藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)形態(tài)極為豐富,請問你當(dāng)時是怎么想到以一種田園調(diào)查方式,來做藝術(shù)家的搜索呢?

    鄭娜:你很敏感,看了展覽馬上做出反應(yīng),認為它是以一種田園調(diào)查的方式來做的。我確實基于這樣的理念來策劃這個展覽,旨在探索當(dāng)代藝術(shù)語言和精神問題指向的多元空間。在前言和文章里我也強調(diào),這只是系列展的開端,希望能夠把這個展覽做成一種帶有文獻性質(zhì),有歷史價值,有延續(xù)性,帶有個案分析和試驗成分的展覽,以此呈現(xiàn)藝術(shù)家階段性的思索和創(chuàng)作積累,讓它具有未來的針對性。

    劉丹放:就是說您這個系列展不光會在空港10號舉辦,也許還會在其它的藝術(shù)機構(gòu)做這樣的一個系列展覽?
 

    鄭娜:中國的現(xiàn)實環(huán)境不容樂觀,但總會出現(xiàn)一些具有理想主義色彩,內(nèi)心潛藏著某種情結(jié),并認真從事當(dāng)代藝術(shù)的民間機構(gòu)。當(dāng)然,這次合作僅僅只是一個開始,還需進一步相互深入了解。我希望通過彼此努力,逐漸讓公眾意識到,他們身邊居然有一處熱愛藝術(shù)尊重學(xué)術(shù),有明確定位,持之以恒的民間藝術(shù)機構(gòu)。讓它成為一張城市名片,散發(fā)出應(yīng)有的文化影響力和凝聚力,成為成都乃至西南真正具有當(dāng)代意涵的藝術(shù)機構(gòu)之一,而不是簡單意義上的商業(yè)機構(gòu)。因此,舉辦一個展覽不僅僅只是尋找?guī)讉€藝術(shù)家,尋找商業(yè)機會那么簡單。成都是中國為數(shù)不多的幾座具有當(dāng)代藝術(shù)市民基礎(chǔ)的城市之一,居住著大量從事當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家,他們有很強的判斷力,在這里策劃展覽,對我而言,具有相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性.
 

    劉丹放:你當(dāng)時在挑選藝術(shù)家的時候,為什么就偏偏看準兒了這六位呢?

    鄭娜:一是根據(jù)主題來挑選藝術(shù)家,二是根據(jù)空間布展效果來搭配藝術(shù)家.前者關(guān)系到自身的學(xué)術(shù)判斷,后者就涉及到現(xiàn)場經(jīng)驗.體制內(nèi)外的展覽我都接觸過,廣東美術(shù)館和宋莊藝術(shù)節(jié)還是很鍛煉,也很考驗人的.空港10號的現(xiàn)場條件還不錯.拿到平面圖我就在考慮,怎樣才能讓展廳呈現(xiàn)出與以往兩次展覽完全不同的視覺效果.這次展覽,增加了不少動態(tài)影像和實驗裝置的作品,更注重繪畫語言、生物技術(shù)、數(shù)碼信息等創(chuàng)作手段的綜合運用與呈現(xiàn)。
 

    西南有很多優(yōu)秀的藝術(shù)家,但也不否認這幾年過度商業(yè)對西南藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的負面影響。西南當(dāng)代藝術(shù)因地域性而具有歷史延續(xù)性,但地域性也是一把雙刃劍,值得警惕。因此,我想這個展覽立足西南本土卻有意識地打破地域限制,從全國范圍挑選優(yōu)秀藝術(shù)家,對邀請的西南藝術(shù)家提出更高的要求,即其創(chuàng)作面貌在原有基礎(chǔ)上有較大的突破。這樣,在成都做展覽就有意思了.大家即可以實實在在觸摸到熟悉的藝術(shù)家,其創(chuàng)作脈絡(luò)的延伸與變化,又能和不同思維狀態(tài)和創(chuàng)作傾向的藝術(shù)家進行溝通。
 

    這次展覽挑選藝術(shù)家極為慎重.主要還是從不同的學(xué)院系統(tǒng)中挑選。我覺得一個藝術(shù)家的成長離不開一條學(xué)術(shù)脈絡(luò),而且要特別清晰.這關(guān)系到他對當(dāng)代藝術(shù)的理解與判斷。今天,中國本土文化特征模糊不清,需要特別敏銳的感受和捕捉能力才能在商業(yè)文化,大眾文化,消費文化,明星文化以及殖民文化中提煉并轉(zhuǎn)化出具有視覺沖擊和心靈穿透力的當(dāng)代藝術(shù)作品。

    我想通過一次次小而到位的展覽,把具有探索精神的藝術(shù)家集合起來,挖掘他們潛在的創(chuàng)作可能。他們和我一樣,其實并不年輕,年輕的概念是相對而言的:年輕不代表缺乏思想,年長也不代表特別有思想,這要根據(jù)個體的具體情況進行判斷。

    中部是85新潮美術(shù)的策源地之一, 有一撥很優(yōu)秀的藝術(shù)家,學(xué)術(shù)脈絡(luò)始終沒有中斷過。用彭德的話說,即所謂曲未終而人已散,這是一個遺憾。但是其學(xué)術(shù)內(nèi)核和先鋒思想仍然激勵后學(xué)者,我要在湖北挑選出最有可能性的,但目前還處于邊緣的藝術(shù)家。

    我期待通過一個個系列展,把真實的,個體的,可能還未受關(guān)注的藝術(shù)家集合起來,這本身就是一種學(xué)術(shù)姿態(tài)。西南的兩個參展藝術(shù)家,現(xiàn)場很多人都認識他們,也看了他們的參展作品,很多人告訴我,與過去的感覺完全不一樣。不是創(chuàng)作形式發(fā)生變化讓大家覺得驚奇,而是作品隱約萌發(fā)的新的思想生成,以及語言拓展的可能性,令人振奮,對不少藝術(shù)家頗有觸動。

    劉丹放:你的系列展會全部都叫做“邊界之外”嗎?

    鄭娜:每一次都有一個新的主題,但都是當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象與狀態(tài)展的一個組成部分。

    劉丹放:看到這六位藝術(shù)家的作品,您心里面是怎么感受的,尤其是那兩件很引人注目的裝置作品(是李昌龍和羅杰的那個裝置),您怎么看?

    鄭娜:策劃一個展覽,最令人興奮的地方就在于和藝術(shù)家一起探討方案.西南當(dāng)代藝術(shù)架上比較強.但我想,能不能在他們的作品中,再拉出一條語言線索。比如羅杰,這次展覽,可以清晰地看到他從架上到裝置的變化脈絡(luò),轉(zhuǎn)形之初就做得比較成熟,這很難得.其中一件作品,我把它定義為生態(tài)雕塑。去年的汶川地震成為藝術(shù)家內(nèi)心揮之不去的節(jié)點。不少藝術(shù)家以此為題材進行創(chuàng)作,但更多的是直接切入。羅杰的這組裝置,做得很智慧,隱喻性和象征性都非常強。
 

    今年春天,油菜花開的時候,羅杰帶著做好的12個骷髏模具,來到災(zāi)區(qū),親自把它放到蜂巢里讓蜜蜂在光滑的外殼上搭建蜜巢.羅杰看著骷髏頭上慢慢被蜜巢所覆蓋,這是一個關(guān)于生命重構(gòu)輪回的過程,讓有機生命辛勤努力把冰冷的世界和逝去的溫暖重新包裹,并通過視覺轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)出來,當(dāng)溫度達到60度時,蜂巢就會融化.它不利于保存需要我們用心呵護.這件作品是藝術(shù)家和蜜蜂共同完成的,前者有意而為,后者無意而筑,意象化與現(xiàn)實性很好地融為一體。對這件作品我只做引導(dǎo),不多做評價,從現(xiàn)場反應(yīng)看,很成功。一位觀眾還和蜜蜂親密接觸了一回,被阿壩運回的蜜蜂給蟄了。他的另外一件作品,由材料玻璃,塑膠繩子,透明硅膠頭骨等材料組成,與原有繪畫語言之間有一定聯(lián)系,又有一定的視覺拓展和語義延伸.藝術(shù)家對材料還是很敏感的,這非常重要。

    劉丹放:那李昌龍,我們知道他是很少做裝置作品的,他基本上就是架上之類的作品,你覺得他的這件作品給你帶來一些什么新的感受呢?

    鄭娜:昌龍做這件作品,是他的一個心愿.這是自然而然相互生成的結(jié)果,并不奇怪。對我來說沒有什么突然的,他把自己所想、所感的東西通過一種渠道,盡可能地爆發(fā)出來,我覺得他是一個有沖擊力和爆發(fā)力的藝術(shù)家。這次他的裝置現(xiàn)場用了10噸的土,營造了一個全黑的裝置景觀,不間斷的挖掘場面埋在景觀之中,觀眾拿著手電筒進去探索發(fā)現(xiàn)隱蔽的現(xiàn)場。四周裝滿鏡子,每個人的動作表情都會轉(zhuǎn)播投放到外面裝著的投影器上。畫面中,焦慮驚懼的視覺效果與裝置的現(xiàn)場互動之間達成的效果很默契,也很有延續(xù)性。

    劉丹放:通過您對中國的當(dāng)代藝術(shù)家,尤其是西南藝術(shù)家的關(guān)注,您覺得從這塊走出去的當(dāng)代藝術(shù)家,在我們中國當(dāng)代藝術(shù)格局當(dāng)中,他們會占一個什么樣的地位?

    鄭娜:也許是我學(xué)養(yǎng)的緣故,我覺得很重要也希望它越來越重要,西南當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作是中國當(dāng)代藝術(shù)的富集區(qū)。盡管中心和邊緣始終存在隔閡與遮蔽,但對歷史脈絡(luò)特別清晰的批評家與藝術(shù)家而言,只能更加堅定信念。做展覽,挑選藝術(shù)家,是一件非常慎重的事兒。主要基于幾點考慮: 一從當(dāng)代美術(shù)史脈絡(luò)考量;二從藝術(shù)家作品發(fā)展的脈絡(luò)出發(fā).這兩點都是線性維度。再把二者植入到今天社會現(xiàn)實景觀,以及個體面臨的文化問題、精神問題中去辨析,分析作品是否具有獨立的思想價值,以怎樣視覺語言加以轉(zhuǎn)換,以什么樣的價值判斷加以提煉。才能夠作出相對明晰的判斷。

    劉丹放:其實您作為批評家、策展人,你自己的一個學(xué)術(shù)定位也是很重要的?

    鄭娜:對。我希望自己策劃的每一個展覽都有新的亮點和問題針對性。思想的生成不是時尚詞匯的無邊堆積,我覺得還是還直面作品本身,對有獨立思想的創(chuàng)作狀態(tài)的挖掘。在別人意想不到的地方能夠發(fā)現(xiàn)一些意想不到的思想。
 

    劉丹放:謝謝鄭娜女士!
 

 


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