熊文韻：“空空”是我生活與創(chuàng)作的“伴”

        【編者按：2010年1月10日，“‘空空’——熊文韻個(gè)展”在宋莊藝術(shù)區(qū)龍德軒藝術(shù)中心開幕。這次展覽從裝置、圖片、錄像、油畫等方面，系統(tǒng)地表現(xiàn)了熊文韻的“空空”的“生活”，從中，我們可以深刻感受到她對于生活、對于創(chuàng)作的無限熱情。99藝術(shù)網(wǎng)記者有幸采訪到了熊文韻，看她是如何看待“空空”的。】

     時(shí)間：2010年1月10日
     采訪人：鄭紅
     地點(diǎn)：宋莊藝術(shù)區(qū)龍德軒藝術(shù)中心
 

　　99藝術(shù)網(wǎng)：我們都知道熊老師之前的專業(yè)是國畫，能簡單介紹下，您是怎么從傳統(tǒng)走向當(dāng)代的?

　　熊文韻：我以前的創(chuàng)作都還是很傳統(tǒng)的，屬于學(xué)院派的范疇，因?yàn)槲冶究剖菑乃拇涝寒厴I(yè)，之后去中央美院進(jìn)修，接觸的都是學(xué)院派的東西，后來我去日本留學(xué)，接觸的又是日本的學(xué)院派，所以學(xué)院這一個(gè)體系還是磨練了我很多年。

　　在日本的十年間，雖然我一直在學(xué)習(xí)日本畫，但是因?yàn)槲以阢氪h當(dāng)過知青，可能在心理上對于川藏西部的東西有一種氣息上的融合，所以每次回來，我創(chuàng)作的內(nèi)容基本上都是跟西藏有關(guān)的東西，西藏密宗的壁畫對我的影響尤其大。但是在日本生活的那些年還是受到一些來自歐美現(xiàn)代藝術(shù)的影響，所以有一個(gè)階段，我的畫開始了由具象向抽象的過程，而最終的抽象圖式還是從西藏人傳統(tǒng)服飾圖案里演變出來的，就像彩虹，顏色是以遞進(jìn)的方式排列變化的。

　　那個(gè)時(shí)候回北京在中國美術(shù)館做過兩個(gè)展覽，一個(gè)是關(guān)于日本畫，很傳統(tǒng)的，相隔兩年，98年，我又做了一個(gè)抽象畫的展覽，那之后，我就開始想做當(dāng)代的東西了。于是，我就再去西藏尋找這種感覺，開始做一些與自然有關(guān)系的東西，就有了后來的流動(dòng)彩虹系列。

　　99藝術(shù)網(wǎng)：那也就是說，從傳統(tǒng)到當(dāng)代，您在心理上沒有太大的掙扎嗎?

　　熊文韻：有掙扎，分幾個(gè)階段，首先就是從人物具象到抽象的階段，比如我以前畫的人物臉畫得比較有感覺，后來索性把最擅長的地方去掉，于是就去掉了臉，就這么一步一步地往前蹭。我剛開始做第一幅大的抽象畫時(shí)，三天不敢睡覺，我害怕一覺醒來后感覺就沒有了?？傮w來講我還是很感性的，拋棄一些東西時(shí)，我首先是從感覺上來認(rèn)知，那時(shí)覺得有了眼睛、鼻子，想表達(dá)的東西反而不充分，就先放棄這一部分具象的東西，之后覺得還不夠，就再放棄人物身體的具象造型，還不夠，最后放棄整個(gè)三維畫面，只留下我認(rèn)為能表達(dá)內(nèi)心感受的那種遞進(jìn)的色彩排列關(guān)系。完成了由具象到抽象的轉(zhuǎn)折之后，我覺得很愉快，好像是自己進(jìn)入某一種狀態(tài)了。但當(dāng)結(jié)束那個(gè)抽象畫展覽之后，我發(fā)現(xiàn)心里還是覺得不夠，于是我又去西藏，直到那些跟環(huán)境有關(guān)的作品出現(xiàn)，我才徹底完成了從架上走下來的過程。

　　99藝術(shù)網(wǎng)：大家都知道川美是以鄉(xiāng)土寫實(shí)聞名，那您為什么沒有向這個(gè)方向發(fā)展?

　　熊文韻：早期我也畫了一些鄉(xiāng)土的作品，比如小孩睡午覺的那種，但是我們學(xué)校的國畫系相對還是比較弱的，并且我當(dāng)時(shí)很懵懂，對于大的政治環(huán)境也沒有太大的感覺，比較注意關(guān)注于個(gè)人的東西，并沒有直接參與到80年代的許多展覽、事件、活動(dòng)中，八七年又出國去日本留學(xué)，總體上講比較個(gè)人化吧。

　　99藝術(shù)網(wǎng)：像中國古代文人那樣嗎?

　　熊文韻：可能跟個(gè)人性格有關(guān)系吧，加上作為女性，對某些東西不是很敏感，更專注于自己的感覺，我從傳統(tǒng)慢慢的走到當(dāng)代，經(jīng)歷了非常漫長的過程，直到后來做流動(dòng)彩虹這樣的作品。但做到最后，感覺還是不夠，內(nèi)心的有一種很孤獨(dú)的東西，一直困擾著我。廖雯寫到空空與我有某種內(nèi)在的血緣關(guān)系，我想從個(gè)人的角度來看，內(nèi)在的孤獨(dú)感是我創(chuàng)造空空這樣一個(gè)“伴”的很重要的動(dòng)力吧。

　　99藝術(shù)網(wǎng)：這方面是不是與您留學(xué)之后，看到很多不同的東西有關(guān)呢?

　　熊文韻：我認(rèn)為空空的出現(xiàn)可能有幾個(gè)方面，其中之一是藏傳佛教對我的影響，我不是佛教徒，但是我很喜歡藏傳佛教藝術(shù)中的各種人物動(dòng)物形象。那些虛擬的形象和有序的色彩感，常常使我內(nèi)心產(chǎn)生從現(xiàn)實(shí)苦難中分離出來的平靜，由這種感覺延伸出一種對可愛、幽默事物細(xì)節(jié)的敏感，加上在東京的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對于我來講有些影響其實(shí)并不完全來自于所說的日本卡通，還有從某種文化傳統(tǒng)中所帶來的東西。當(dāng)然做流動(dòng)彩虹的過程中對自然的感覺，以及編戒指的過程觸動(dòng)，這些綜合的因素，都促成了“空空”的出世。

　　99藝術(shù)網(wǎng)：那“空空”最后成型是在什么時(shí)候?

　　熊文韻：2001年10月，我用七種顏色的絨布自己打版，做出了成型的玩偶空空。

　　99藝術(shù)網(wǎng)：當(dāng)時(shí)其他形式的當(dāng)代藝術(shù)也很活躍，那您有沒有受到其他人的影響?

　　熊文韻：雖然還是受到了一些影響，但我覺得我個(gè)人內(nèi)心的東西比較強(qiáng)烈，有些東西經(jīng)歷之后還是有些潛移默化的影響的，但總的說來我是順其自然地從自己的生活和藝術(shù)生命發(fā)生、發(fā)展過程中走過來的。

　　99藝術(shù)網(wǎng)：那您以后的創(chuàng)作方向是什么呢?

　　熊文韻：這些東西我覺得好像沒有辦法預(yù)測，可能空空我還要再做一段時(shí)間吧，我對空空目前還很有感覺。

　　99藝術(shù)網(wǎng)：謝謝熊老師!

【編輯：鄭紅】