自由在非平等的既有國際語境中，往往被理解為拒絕、不合作，甚至是叛逆、抗?fàn)?、顛覆。在歐美中心主義數(shù)百年來累積的權(quán)力話語體系面前，無論中國如何拼命學(xué)習(xí)追趕，總是學(xué)不像、趕不上。現(xiàn)代性的所有標(biāo)準(zhǔn)、游戲規(guī)則和價值判斷是歐美一手打造并操控的。中國、印度等都是現(xiàn)代性的跟進(jìn)者。于是，中國總是被動的。中國被格式化、被定位、被規(guī)范、被定價，甚至被動地說不。“中國可以說不”的立場和態(tài)度，也是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。說不的聲音，在上百年的全民學(xué)習(xí)、借鑒和拿來主義之后，總夾雜了一種逆徒背叛師門的類俄狄浦斯情結(jié)。
中國可以說不，跟誰說不?跟什么說不?
跟歐洲列強(qiáng)說不?他們今天到底還有多強(qiáng)?
跟美國單極主義說不?美國今天究竟是你師父?還是你哥?中美國和G2的煙幕是誰放出來的?奧巴馬其實(shí)挺順應(yīng)時勢的，強(qiáng)調(diào)對話、談判和妥協(xié)。冷戰(zhàn)已然過去許多年。世界各國求同存異、共存共榮、各自發(fā)展，才是大勢所趨。識時務(wù)者為俊杰。奧巴馬如今玩的是軟實(shí)力、巧實(shí)力。一句話，大打文化牌，輸出價值觀。
那么，跟人類的普世價值說不?
全球化條件下的當(dāng)代社會，是所有國家、民族和個人面前的共同語境，不容誰回避，也不容誰超然物外。
在人類普世價值的通約下，中國的差異化發(fā)展才是硬道理。中國不必在歐美話語和價值體系中尋求自由、叛逆和突圍。中國也沒有必要對歐美話語和價值體系的進(jìn)退太較真、太當(dāng)回事。市場經(jīng)濟(jì)三十年來，中國根據(jù)自己的國情走自己的路，已經(jīng)有所作為。其實(shí)，中國的差異性發(fā)展，利在避免全球社會文化同質(zhì)同構(gòu)的整一化危機(jī)，功在人類普世價值的不斷建構(gòu)、充實(shí)和更新。
中國自有文化傳統(tǒng)，歷史上還很自在地當(dāng)過文明楷模。中國也有容納吸收外來文化、自我更新的氣度和風(fēng)范。相對于歐美來說，中國的差異性才是核心競爭力。自由、平等、民主、法制，當(dāng)今人類社會的普世價值多出于歐美之手，這是現(xiàn)代性發(fā)展的歷史結(jié)果，但并不是人類發(fā)展唯一的歷史結(jié)果。全球化表面上是人類文明整合的一個進(jìn)程。但全球化并不是一廂情愿的美國化熔爐。在多極化的國際社會母體中，隨著發(fā)展中國家的后發(fā)優(yōu)勢越來越顯著，全球化也相應(yīng)地變得越來越開放，越來越能夠承載多元文化的競相發(fā)展。多元文化共存共榮，既是全球社會的現(xiàn)實(shí)，也是人類大家庭可持續(xù)發(fā)展的一種方向、一種將來。
放棄對自由的認(rèn)識論、本體論糾結(jié)，直奔自主發(fā)展、自主創(chuàng)新的主題，中國才能把握到自身的核心競爭力。自主，就是自己埋單，自己說了算。愛誰誰!中國應(yīng)該意識到今天迅猛發(fā)展是文明的復(fù)興，而非僅僅是大國崛起。中國沒有必要總是在挑戰(zhàn)、對抗一個個假想敵，沒有必要總是說不。面對當(dāng)今的文明沖突和大國博弈，中國自有底蘊(yùn)。立足自主發(fā)展、和平發(fā)展。中國就有可能走出一條差異性發(fā)展的康莊大道。和平崛起的姿態(tài)意味著揚(yáng)棄斗爭哲學(xué)，改變競賽心態(tài)。中國可以憑借另一種現(xiàn)代性謀求社會福祉、滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化需求。中國可以自說自話，可以自以為是。
當(dāng)下，國際間的政治、文化權(quán)利博弈從未停止。從“京都議定書”到“哥本哈根會議”，歐美發(fā)達(dá)國家一直在拿人類和地球的終極命運(yùn)說事。它們以環(huán)境惡化、溫室效應(yīng)、資源耗盡為砝碼，樹立綠色革命標(biāo)桿，藉此繼續(xù)強(qiáng)調(diào)其價值觀的一貫正確性、強(qiáng)化歐美話語權(quán)的中心主義地位。數(shù)百年前，歐美國家占盡現(xiàn)代性優(yōu)勢，借助船堅炮利的硬實(shí)力，對全世界生產(chǎn)力落后的國家和人民實(shí)施叢林原則，打你沒商量，搶你沒商量。中國傳統(tǒng)社會傳承了一種深具21世紀(jì)文化先進(jìn)性的“天人合一”思想。無論其多么符合環(huán)保、低碳、綠色的價值訴求，卻在帝國主義弱肉強(qiáng)食的邏輯下，統(tǒng)統(tǒng)被視為劣等文化遺存。數(shù)百年后，發(fā)展中國家的兄弟們經(jīng)過長途跋涉，氣喘吁吁地趕到G8會場，剛坐定，試圖與富國俱樂部的大哥們平等對話、“華山論劍”一番，G8們卻又腳踏“低碳”風(fēng)火輪，平步青云，高踞到夫子自道的講壇之上。歐美發(fā)達(dá)國家祭出新的碳關(guān)稅法寶，妙手空空，將巧取來的“天人合一”價值觀，蒙上一件科學(xué)至上的宗教式外衣，立刻當(dāng)為圭臬、大旗、虎皮，滿世界揮舞，號令天下群雄。歐美自我加冕為正義女神，再次居高臨下地指點(diǎn)江山，數(shù)落后發(fā)國家的不是。定位與被定位、規(guī)范與被規(guī)范、限制與被限制的沖突，其實(shí)是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)爭執(zhí)的謎底。在歐美炮制的氣候問題的語境下，減排、減能耗的普世價值觀念一律被工具化。歐美國家無限拔高綠色文明的先進(jìn)性，借助強(qiáng)勁的文化軟實(shí)力，試圖把環(huán)保原罪轉(zhuǎn)嫁、強(qiáng)加在對經(jīng)濟(jì)起飛的后發(fā)展國家和人民頭上。它們楞把世界當(dāng)成平的，將所有責(zé)任一古腦均攤給尚未拔掉窮根的后發(fā)展國家和人民，然后遏制你沒商量，盤剝你沒商量。當(dāng)然，從發(fā)展的觀點(diǎn)來看，歐美眼中的二元對立的壁壘早就過時?，F(xiàn)在是一個全球合作的時代。中國主流的價值觀，其實(shí)與歐美玩轉(zhuǎn)的普世價值有著相互重合的巨大通約性。不言而喻，價值觀中還有短線價值和長線價值的落差。在中國現(xiàn)代性與當(dāng)代性社會文化交錯發(fā)展、問題和矛盾頻發(fā)的緊急事態(tài)中，有時，一些短線的價值理念，更能到一劑猛藥的作用而已。犯不著歐美媒體天天大驚小怪，一會兒捧殺，一會兒棒殺。2008年金融海嘯襲來，中國人倒是處變不驚，泰然自若;十年來歐美學(xué)者的中國崩潰論甚囂塵上，中國更是視作笑談，坐看云起云落。為何如此?謎底是中國自主了。自主了，也就充分自信了。
獨(dú)立自主的人與人、國與國，彼此之間，才有和諧共處，才有針鋒相對。子曰“君子和而不同”。中國當(dāng)代文化具有差異性發(fā)展的巨大潛在空間。“天人合一”的樸素理念是中國人在不同的現(xiàn)實(shí)境遇中安身立命的倫理哲學(xué)和世界觀，既然人與天地和諧相處、人對自然皈依融和的法則是中國傳統(tǒng)文化的一種精髓，那么，綠色、環(huán)保、低碳、減排、降耗的概念，也就是中國文化認(rèn)證體系所貢獻(xiàn)的一份歷久彌新的精神遺產(chǎn)。中國完全具備綠色文明發(fā)言權(quán)和解釋權(quán)的文化底氣。關(guān)鍵還要看，中國的當(dāng)代文化能否建設(shè)性地發(fā)掘、創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換自身傳統(tǒng)底蘊(yùn)中的這種普世價值。
中國必須強(qiáng)化對自身文化的學(xué)習(xí)，必須強(qiáng)化自身文化的再創(chuàng)造。歐美文化有著令人尊敬的自我批判、自我反省的傳統(tǒng)。其實(shí)，中國當(dāng)代文化也毫不欠缺類似而不雷同的自我變革能力。中國人的遠(yuǎn)見卓識，時常能穿透現(xiàn)實(shí)世界的窗戶紙，洞察將來。
中國可以在許多領(lǐng)域說了算，說到做到。自主，就是提升內(nèi)驅(qū)力，減少對外力的依賴。自主，是自立、自在的濫觴。借助全球化和當(dāng)代性的建構(gòu)，中國也可以輸出文化、輸出價值觀，在許多地方一言九鼎。中國可以發(fā)揮自身的國際影響力，當(dāng)然也要逐漸習(xí)慣去聽他人說不。
中國可以不說不。因?yàn)?ldquo;說不”的語境已經(jīng)一去不復(fù)返了。從自由，到自主，中國針對歐美現(xiàn)代性的學(xué)習(xí)期、研修期和實(shí)習(xí)期都已經(jīng)結(jié)束了。站在當(dāng)代文化立場，中國有著巨大的價值觀優(yōu)勢，也有巨大的創(chuàng)造力。中國接下來的事情，就是勉力制訂新的標(biāo)準(zhǔn)、游戲規(guī)則，然后主動推行出去。先自我埋單，再讓他人埋單。中國三十年來創(chuàng)造了發(fā)展中國家最因地制宜的一種當(dāng)代文化價值。當(dāng)然可以自我言說、自我肯定。
中國可以不跟他人說不，但卻要時常對自己說是。說不，并不是一種文化自信;說是，才自在，才是道理。
【編輯：張瑜】
