韋嘉個(gè)展《幽明微岸》在星空間舉行
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4月17日，韋嘉的個(gè)展“幽明微岸”在星空間舉辦，這也是他在星空間舉辦的第三個(gè)個(gè)展。75后出生的藝術(shù)家很多都呈現(xiàn)出主題和畫(huà)風(fēng)多變的面貌，韋嘉更是其中之一。從2005年到2011年，韋嘉很少重復(fù)過(guò)他在某個(gè)時(shí)期的風(fēng)格，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)期的作品都是他當(dāng)時(shí)生活和心情的反映。
韋嘉的繪畫(huà)主要有兩個(gè)線索：一個(gè)和他自己的情感息息相關(guān)，從早期對(duì)兩性關(guān)系的關(guān)注，到近年對(duì)親情的思考和表達(dá)。另外一條線索，則來(lái)自韋嘉的人文情懷——人類世界的精神文化遺產(chǎn)對(duì)他有強(qiáng)烈的吸引以及他對(duì)人的價(jià)值與命運(yùn)的關(guān)切和思考。韋嘉從不輕易在畫(huà)面中使用任何政治化或文化性的符號(hào)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，一個(gè)如詩(shī)歌般抽象的畫(huà)面比清晰的描述更有意思，因?yàn)樗梢蕴峁┙o觀眾更多思考的余地，更多闡釋的可能性，這對(duì)來(lái)他來(lái)說(shuō)才是真正有趣的。
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韋嘉，拈指笑處一言無(wú)Ⅱ，180x160cm，布面丙烯，2010
“我所有的創(chuàng)作都是在和過(guò)往的歲月說(shuō)再見(jiàn)。”韋嘉說(shuō)。這也許可以解釋為什么他每次個(gè)展呈現(xiàn)出的風(fēng)格都有所變化。因此他的畫(huà)面上，總是有很多耐人尋味的細(xì)節(jié)，有的隨著時(shí)間才會(huì)被慢慢注意到，讓人看他的畫(huà)時(shí)總有意猶未盡的感覺(jué)，而這些細(xì)節(jié)很多和他的人生故事或者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)相關(guān)聯(lián)，而他獨(dú)特的感受力和表現(xiàn)力使得他的作品呈現(xiàn)出豐富的戲劇性及心理意涵。
比如在《拈指笑處一言無(wú)》中，主人公臉上刻意顯得像畫(huà)上去的胡須，拖在主人公身后的狐貍尾巴，提示了人在世俗生活中，難以避免的裝扮性——每個(gè)人都是自己舞臺(tái)的演員。但為什么他用了一條狐貍的尾巴，而不是其它動(dòng)物的(或者其它道具)，來(lái)提示這種裝扮性，要知道，每個(gè)微小的細(xì)節(jié)對(duì)韋嘉來(lái)說(shuō)都是一次深思熟慮的選擇。
在某種文化里，狐貍代表著“中產(chǎn)階級(jí)，”即法語(yǔ)里的“布爾喬亞”，聰明但不足夠智慧。這一點(diǎn)阿蘭-布魯姆在《巨人與侏儒》中講得很清楚：“布爾喬亞無(wú)詩(shī)、無(wú)愛(ài)、無(wú)英雄氣，布爾喬亞是社會(huì)中的個(gè)人主義分子；布爾喬亞是偽善者；布爾喬亞的道德是金錢性質(zhì)的。”中產(chǎn)階級(jí)既非貴族，也非平民，野性難馴，需要出口。同時(shí)，狐貍在野生捕食者中是較弱的群體，所以在《小王子》里，狐貍會(huì)出現(xiàn)渴望被馴服的面貌。韋嘉的狐貍有多少和這些重合，沒(méi)有清晰的答案。畫(huà)面中的人是走入黑夜，還是被黑夜吞噬？各人人生不同，從畫(huà)面中感受到的情感也不盡相同，這也是韋嘉認(rèn)為藝術(shù)有意思的地方。
韋嘉經(jīng)常是在一幅畫(huà)幾近結(jié)束時(shí)，使用腦子里突然出現(xiàn)的名字作為畫(huà)的名字，聽(tīng)著很隨機(jī)，但背后是他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)決定的?！队拿魑丁啡绱耍赌阆矚g小說(shuō)》也是如此，某些詞的用法并不符合通常的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，但別有一番意味。“小說(shuō)“在這里是指一種低聲的傾訴。畫(huà)面上的小鳥(niǎo)頭提示了這一點(diǎn)，仿如把心中的秘密說(shuō)給吳哥窟旁的墻洞。據(jù)說(shuō)從此以后，它便不再能記起那不堪回首的往事。小鳥(niǎo)面對(duì)的是紙殼般的房子，房子上的小窗戶卻如監(jiān)獄一般，家園給人的心理感覺(jué)如此，小鳥(niǎo)面對(duì)的也許正是它想述說(shuō)的問(wèn)題。
韋嘉畢業(yè)于央美版畫(huà)系，后來(lái)轉(zhuǎn)為架上繪畫(huà)，版畫(huà)的理性——因?yàn)楣に噺?fù)雜，而必須在制版前對(duì)畫(huà)面有深入的思考和理性的規(guī)劃，深深影響了他今后繪畫(huà)的創(chuàng)作。于是了形成了今日韋嘉獨(dú)特的風(fēng)格。韋嘉至今都有畫(huà)草圖的習(xí)慣，他的草圖本身就是值得欣賞的藝術(shù)，此外，還可以從他的草圖到畫(huà)布上的變化看到他思維歷程的轉(zhuǎn)變，從而更好地理解他的繪畫(huà)(如在《告訴你》中，草圖畫(huà)面中采訪的人手持的麥克風(fēng)，但是到了油畫(huà)中，則變成了一條蛇)。這所以這次個(gè)展的畫(huà)冊(cè)中附上了相關(guān)的草圖。
無(wú)論是早期的二維半空間，還是他的半人半雕塑的主體形象，以及他有意留在畫(huà)面上的某些未完成的細(xì)節(jié)，韋嘉都在嘗試尋找更符合人類心理的表達(dá)，用超現(xiàn)實(shí)的方式表達(dá)最真實(shí)的情感，任想象力馳騁，超越這個(gè)約定俗成的世界。
【編輯：馮漫雨】
