理查德-懷恩
時(shí)間：2011年7月15日
地點(diǎn)：藍(lán)寶石當(dāng)代藝術(shù)館
主題：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)如何在國(guó)內(nèi)外取得成功?
內(nèi)容：主持人：大家晚上好，歡迎來到理查德-懷恩博士的講座“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)如何在國(guó)內(nèi)外取得成功?”
本講座是由廣東時(shí)代美術(shù)館主辦，另外在這里我們還要感謝我們合作伙伴美國(guó)駐廣州總領(lǐng)事館，以及時(shí)代地產(chǎn)的支持。另外歡迎今天到場(chǎng)的廣東時(shí)代美術(shù)館館長(zhǎng)趙趄先生，還有美國(guó)駐廣州總領(lǐng)事館新聞文化處官員Michael Cognato先生來到我們現(xiàn)場(chǎng)，謝謝!
廣東時(shí)代美術(shù)館是由時(shí)代地產(chǎn)出資創(chuàng)辦，在第二屆廣州三年展“三角洲實(shí)驗(yàn)室”(D—Lab)中邀請(qǐng)雷姆-庫(kù)哈斯和阿蘭-佛勞克斯共同設(shè)計(jì)的。美術(shù)館于2010年10月建設(shè)完成，并投入使用，正式更名為時(shí)代美術(shù)館，屬于非盈利性的公益美術(shù)館。
本次講座演講嘉賓理查德-懷恩博士是當(dāng)代著名藝術(shù)批評(píng)家、《美國(guó)藝術(shù)》雜志主編，并撰寫了很多關(guān)于亞洲等地的藝術(shù)評(píng)論。
今天晚上理查德-懷恩博士將為大家分析中國(guó)博物館、美術(shù)館、畫廊、藝術(shù)拍賣行、藝術(shù)院校、藝術(shù)評(píng)論媒體和藝術(shù)村現(xiàn)今狀況，并從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、市場(chǎng)因素的角度來探討一個(gè)健康的藝術(shù)環(huán)境中哪些是最基本的要素，以及中國(guó)目前藝術(shù)環(huán)境中是否還存在這些重要的要素?，F(xiàn)在請(qǐng)讓我們以熱烈的掌聲歡迎理查德-懷恩博士上臺(tái)!
理查德-懷恩：首先感覺廣東時(shí)代美術(shù)館邀請(qǐng)我在今天做這樣的演講，我覺得今天請(qǐng)我來，確實(shí)有一些諷刺的意味。因?yàn)槲抑v的主題是“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)如何在國(guó)內(nèi)外取得成功?”而讓一個(gè)批評(píng)家來講，說實(shí)在話我覺得這其實(shí)還是挺奇怪。因?yàn)檎f實(shí)話批評(píng)家沒有特別成功的批評(píng)家，其實(shí)有些批評(píng)家看他們講的話都是關(guān)于貧窮和落后的東西。所以，讓我在這里來談當(dāng)代藝術(shù)該如何取得成功，就像一個(gè)格格不入的東西，你把一個(gè)僧侶和和尚拉到狂歡節(jié)里面，如果他在那里面做到狂歡的話，我覺得真的很奇怪。
我今天主要講關(guān)于以下幾個(gè)發(fā)展的成功因素：1、它發(fā)展的歷史，2、它發(fā)展的現(xiàn)狀，3、為當(dāng)代藝術(shù)以及當(dāng)代藝術(shù)的成功定義;4、看在中國(guó)和在世界上藝術(shù)體系的相應(yīng)機(jī)制。
其實(shí)我們?cè)谥袊?guó)說當(dāng)代藝術(shù)文化，我們并不把它等同于實(shí)驗(yàn)藝術(shù)和先鋒藝術(shù)，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)它的面世是和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行鮮明對(duì)比的，比如說書法、毛筆畫，以及學(xué)術(shù)派現(xiàn)實(shí)主義等。還有和它進(jìn)行鮮明對(duì)比，比如說我們剛在酒店大堂，公司總部，以及在北京雙年展里面看到的一些現(xiàn)代主義的作品。
如果我們看先鋒藝術(shù)的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展面臨的困境是藝術(shù)自己本身壓在自己身上。我之所以這么說，是因?yàn)橄蠕h藝術(shù)它發(fā)展的淵源和歷史沉淀和它的現(xiàn)狀發(fā)生的沖突和矛盾。實(shí)際上先鋒藝術(shù)開始于150年前，起源的國(guó)家是在法國(guó)。當(dāng)時(shí)它的出現(xiàn)主要是為了推翻學(xué)院派的一些傳統(tǒng)做法，進(jìn)行一場(chǎng)我們現(xiàn)在所說的現(xiàn)代革命。當(dāng)時(shí)藝術(shù)家希望能夠把先鋒藝術(shù)區(qū)別于主流的文化，以及過去的藝術(shù)形式，形成自己非常獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。
但是具有諷刺意義的是在150年之后，我們現(xiàn)在看到的當(dāng)代藝術(shù)面臨了一個(gè)矛盾，或者說像人格分裂一樣，一方面我們看到當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)正統(tǒng)的形式，這在90年代末期之后就逐漸形成，它在中國(guó)很多藝術(shù)學(xué)院得到了教學(xué)，甚至很多嚴(yán)肅藝術(shù)家都在開始學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)方面的內(nèi)容;但是我們又看到來自于它的反對(duì)面，現(xiàn)在我們看到當(dāng)代藝術(shù)家，實(shí)際上變成一個(gè)為有錢人提供服務(wù)的行業(yè)，雖然也有一些例外的情況，但是絕大多數(shù)藝術(shù)品(手工制作的)成本非常高，而且都是為有錢人所服務(wù)的。
為了說明先鋒藝術(shù)的發(fā)展，我想用中國(guó)的例子來作一些闡釋，而我今天闡釋的前提就是先鋒藝術(shù)最好的表示形式。實(shí)際上它與傳統(tǒng)的不同方式產(chǎn)生對(duì)比，比說在權(quán)利結(jié)構(gòu)、價(jià)值評(píng)估和藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)形成鮮明對(duì)比。我覺得在以下這樣三種情況下，先鋒藝術(shù)如果遇到這些問題的話，可能會(huì)慢慢枯萎，慢慢凋零。1、被人所忽視。2、遭到直接的壓迫和打壓。3、它太被嬌慣的時(shí)候。而最后一點(diǎn)就是最有意思的一點(diǎn)。
下面我給大家看一些幻燈片，在中國(guó)先鋒藝術(shù)發(fā)展過程中的不同時(shí)段，剛才我講了三個(gè)條件，都不同時(shí)出現(xiàn)。在這里給大家道歉以下，可能對(duì)于在場(chǎng)的中國(guó)觀眾來講，這里面的講的一些故事和形象是再熟悉不過的，但是對(duì)于我們國(guó)外的友人來講可能還是比較陌生的，所以從這里具體介紹的背景之中，他們還是學(xué)到一些東西的。
我們先來看看中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫，就是在先鋒藝術(shù)誕生之前，剛才看到的是16世紀(jì)的一個(gè)作品。在圖中我們看到，在16世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)整個(gè)繪畫的發(fā)展，已經(jīng)歷經(jīng)了很多的朝代和年頭。當(dāng)時(shí)這種傳統(tǒng)繪畫方式歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，比如說其中有一些重要的特點(diǎn)，就是構(gòu)圖相對(duì)來講比較簡(jiǎn)單，顏色比較單調(diào)，繪畫的主題也會(huì)比較少，一般都是畫一些山、水、鳥、花。
那么，這是16世紀(jì)的一個(gè)作品，然后再來給大家看看21世紀(jì)的作品。如果在座的各位是個(gè)中的行家的話，其實(shí)你們會(huì)發(fā)現(xiàn)這部16世紀(jì)的作品和21世紀(jì)的山水畫之間，還是有很多細(xì)微的不同的，但是從西方角度來看，無論在技巧和構(gòu)圖等上面，中間都有很多非常明顯的一致性和連貫性。與此同時(shí)，大家可以想想在西方世界16世紀(jì)到21世紀(jì)之間發(fā)生了一些什么變化。自文藝復(fù)興以來，整個(gè)西方藝術(shù)世界出現(xiàn)了很多主義。如果要跟大家介紹這么多主義的話，肯定要花起碼那么一個(gè)小時(shí)才夠，而且我在這里不是想告訴大家這里有什么主義比另一種主義好，而是希望大家能夠從中看到里面的差別。
如果大家了解中國(guó)歷史的話，其實(shí)大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史實(shí)際上就像一朵盛開的鮮花一樣，整個(gè)盛開的時(shí)節(jié)和它衰敗的日子?？赡茉谝欢螘r(shí)間，中國(guó)是閉關(guān)鎖國(guó)的，不受外界任何影響，但是過了一段時(shí)間，它又會(huì)打開這個(gè)大門，接受整個(gè)世界。我想21世紀(jì)至少對(duì)藝術(shù)來說，是中國(guó)張開雙臂歡迎世界上其他國(guó)家將其影響付諸于中國(guó)身上的一段時(shí)期。在這段時(shí)間里面，中國(guó)藝術(shù)家出國(guó)學(xué)習(xí)，而西方的部分藝術(shù)家也來到中國(guó)開展一些教學(xué)活動(dòng)。所以，我們?cè)谶@里看到中國(guó)的藝術(shù)作品，比如繪畫，已經(jīng)有一些西方的色彩，比如說在構(gòu)圖上面，在使用豐富的顏色上面，更多考慮繪畫體現(xiàn)出來的一些新穎的細(xì)節(jié)和新穎的審視。
之后隨著中國(guó)進(jìn)入下一段閉關(guān)的時(shí)段就出現(xiàn)了很大的變化，而這個(gè)閉關(guān)時(shí)段就是新中國(guó)的成立，而當(dāng)時(shí)的美學(xué)方式也發(fā)生了很大的變化，我們看到一種無處不在的主流方式就是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，而這種社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上受到蘇聯(lián)影響很大。因?yàn)楫?dāng)時(shí)前蘇聯(lián)方面派了很多的老師來中國(guó)來教學(xué)，而中國(guó)也相應(yīng)地派了很多人到前蘇聯(lián)去學(xué)習(xí)，所以說在構(gòu)圖上面無論是深度，具體對(duì)象以及色板方面都有很大的變化。我們現(xiàn)在這種繪畫，實(shí)際上有非常明顯的教育性的意義和激勵(lì)性的意義。剛才我們看到的這些圖里面出現(xiàn)最多的人物是工人和農(nóng)民還有士兵，而構(gòu)圖的特點(diǎn)是顏色偏紅，很亮、閃閃發(fā)光的。
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另外在整個(gè)繪圖方式上，從原來那種比較籠統(tǒng)的，整體上的繪圖方式，現(xiàn)在變成一種對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的崇拜，也就是說在這個(gè)圖里面領(lǐng)導(dǎo)總是站在最前面，被所有人所崇拜，而領(lǐng)導(dǎo)的突出位置讓他們變成一個(gè)類似于神的角色。
在毛主席去世之后，中國(guó)在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)之下，真正進(jìn)入了開放時(shí)期，而中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了一些變化，就像在這個(gè)圖上我們看到的，我們開始在我們的作品里面，更加推崇我們中國(guó)的過去和中國(guó)歷史，這里面有一些現(xiàn)成例子給大家。我想大家肯定也會(huì)知道很多圖案里面就會(huì)畫出農(nóng)村和非常崇高的農(nóng)民們等等，這實(shí)際上是中國(guó)人曾經(jīng)有過或曾經(jīng)沒有過的一個(gè)夢(mèng)想。
一開始先鋒藝術(shù)被忽略、被壓迫，而現(xiàn)在先鋒藝術(shù)已經(jīng)慢慢通過不同的方式抬起頭來，發(fā)出自己的聲音。其實(shí)在文革中我們也可以看到一些例子，比如說在這張圖上的大字報(bào)，用大字報(bào)里面有一些具有說教意義的圖示以及大字，傳達(dá)一些非常具體的信息，一般來講就是政府通過它來把這些口號(hào)傳達(dá)到民眾身上。
1979年，隨著中國(guó)新領(lǐng)導(dǎo)班子的成立起來，藝術(shù)家的功能也得到了一個(gè)全新的界定，而現(xiàn)在政府認(rèn)為藝術(shù)家可以在創(chuàng)新和發(fā)表批評(píng)意見上作出貢獻(xiàn)，而不僅僅是我們看到藝術(shù)方面有這樣一些轉(zhuǎn)變，在平常的街邊，在現(xiàn)實(shí)生活中我們也看到了這樣一些變化。比如說剛才看到是北京民主家，雖然它只有1年的壽命，這實(shí)際上是一個(gè)當(dāng)時(shí)大字報(bào)的做法掉轉(zhuǎn)過來，那就是人民把自己的呼聲寫出來，寫給政府來看。
一開始在中國(guó)這個(gè)藝術(shù)圈子，這樣的變化發(fā)展得比較緩慢，而且比較細(xì)微，對(duì)西方人來講，他們可能沒有看到很明顯的變化。大家看到的這張圖其實(shí)是1979年才真正公布的，而實(shí)際上是1976年的照片，當(dāng)時(shí)周恩來總理逝世，很多人自發(fā)上街游行，表示哀悼。這張照片顯示了人民對(duì)周總理的愛，以及哀悼之情。但是當(dāng)那種情緒被政府所壓制，所以3年之后這張照片才得以問世。
另外一個(gè)就是傷痕藝術(shù)，所謂傷痕藝術(shù)就是文革給人民的生活帶來的影響，進(jìn)行一定程度的批評(píng)，但是它不是說非常直接的批評(píng)，而是通過這些圖畫的形式來看到底文革對(duì)老百姓的生活帶來哪些負(fù)面的影響。
這個(gè)是當(dāng)時(shí)在北京機(jī)場(chǎng)的一個(gè)壁畫，在這個(gè)壁畫里面我們看到了一些裸體女子。
這是1979年，可以說是原則意義上，中國(guó)先鋒藝術(shù)起源就是星星美展。當(dāng)時(shí)星星美展把不同的一些作品貼到中國(guó)國(guó)家美術(shù)館外面的籬笆上。
我們看還有這個(gè)木雕作品，它的名字叫“沉默”。這個(gè)人睜一只眼，閉一只眼。
這是一個(gè)半諷刺意義的作品，它實(shí)際上是一個(gè)佛，以及毛主席二合一的合體。
這幅圖現(xiàn)在我們看不會(huì)有任何抵觸的情緒，但是在當(dāng)時(shí)看是非常不尋常的，就是因?yàn)樵谶@個(gè)作品里面，我們沒有看到是眾人突出領(lǐng)導(dǎo)的高大形象，而是非常普通的農(nóng)民。我們仔細(xì)觀察后會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)農(nóng)民的臉上，寫著歲月對(duì)它的摧殘。實(shí)際上這個(gè)作品也展現(xiàn)了先鋒藝術(shù)家在過去幾年中和政府玩了一個(gè)博弈的游戲，當(dāng)時(shí)這個(gè)作品是一個(gè)學(xué)生畫的。他把這個(gè)作品交上去之后，他的教授就跟他說，你這個(gè)作品畫得不錯(cuò)，但是這個(gè)作品沒有體現(xiàn)出我們中國(guó)政府的民主，你沒有讓人家看到，我們?cè)趺礃幼尯芏嗳俗叱鲐毨?，過上好日子的。所以，當(dāng)時(shí)這位學(xué)生對(duì)這幅作品做出了一些調(diào)整，它在耳朵上面做了一些修改，還加了一些圓珠筆，說明我們?cè)诩夹g(shù)上取得了一些新的進(jìn)步。
這是另外一個(gè)學(xué)生的作品，他的作品也是最后要重做的，這個(gè)作品的名字叫做“第二狀態(tài)。”一開始這個(gè)人的臉色表情非常嚴(yán)峻，讓人看得很不舒服。所以在老師的指導(dǎo)下的，他也開始重做了一下，讓這照片里面的人顯現(xiàn)出笑容，但是最后怎么看這個(gè)笑都像是苦笑。
到了80年代中期，我們看到中國(guó)的先鋒運(yùn)動(dòng)開展了一次真正意義上完整的爆發(fā)，那就是我們說的“八五藝術(shù)新浪潮”，實(shí)際上“八五藝術(shù)新浪潮”出現(xiàn)的前幾年，我們可能還沒有真正的感受到。在這個(gè)作品中，我們所看到的是一張毛主席的頭像，然后用框框弄成一塊塊的。這當(dāng)中其實(shí)也體現(xiàn)了一種技術(shù)的手段和小的照片通過這樣一些放大的技術(shù)，能夠把它的尺寸做得更加大，比如說天安門的城墻中間，從另一方面來看就像籠子一樣把他框在里面，就好象是說我們把過去好好地禁錮在里面。
剛才給大家看的，又是一個(gè)具有諷刺意義的作品，這個(gè)作品如果在幾年之前推出的話，真的不敢想象會(huì)有一些什么后果。在1984年2月份，在中國(guó)國(guó)家美術(shù)館我們看到了中國(guó)先鋒發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志性的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)有200多名藝術(shù)家拿出了300多件作品，證明中國(guó)藝術(shù)家對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展熱情達(dá)到了非常大的高度，而當(dāng)時(shí)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，就是我們沒有回頭路了。展覽會(huì)展結(jié)束是因?yàn)槠渲幸粋€(gè)藝術(shù)家用左輪手槍對(duì)著自己的藝術(shù)裝置打了一槍，所以最后這場(chǎng)展出必須得停止。就像2月份的運(yùn)動(dòng)，4月之后，又出現(xiàn)了“LS”運(yùn)動(dòng)，但這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是中國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)的，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展以后要降溫，不能這么大張旗鼓地搞，必須要轉(zhuǎn)為地下一段時(shí)間。
到90年代的時(shí)候，我們看到了一些新的變化，這里面就是玩世現(xiàn)實(shí)主義，在這里面把人格理念出現(xiàn)的不同東西展示出來了，而這里面沒有通過一些作品來表示說我們對(duì)未來有多么美好的希望，而在這里都是用一些非常尋常的東西，可能他們沒有說有非常多的期待，沒有很多的投資，只是把他們的現(xiàn)實(shí)狀況體現(xiàn)出來。
另外我們看到一些作品把一些政治形象和商業(yè)標(biāo)識(shí)放在一起，就感覺同時(shí)嘲諷了兩種。
在這些畫里面，我們看到有不同的藝術(shù)家用非常堅(jiān)硬的方式來表達(dá)中國(guó)的藝術(shù)，其中有一個(gè)馬瑞明，他實(shí)際上是一個(gè)男性藝術(shù)家，剛才看到的第一張圖是他男扮女裝的作品。第二張圖可以看到帶著一把劍從下面伸出來，而這張作品在1994所做。
一開始給大家看的一張男性照片是當(dāng)時(shí)最出名的一張裸體照片，其中照片的藝人在公廁里面待了1個(gè)小時(shí)，于是出現(xiàn)這樣的結(jié)果。
后面這個(gè)是裸體的人堆在一起，就像一坐小山一樣。這些作品是告訴大家先鋒藝術(shù)家在中國(guó)藝術(shù)上是非常艱難，他們沒有畫廊，沒有作品，沒有美術(shù)館提供一片發(fā)展的地方，他們有的只是自己和自己的身體，所以他們只能靠自己和自己的身體來做出一些微薄貢獻(xiàn)，但是還是存在一些影響和變化。
這張圖片是藝術(shù)家表達(dá)的一種最為激進(jìn)的方式來表示他對(duì)過去一種厭惡，在這里他摔碎了一個(gè)昂貴的漢朝的古物。
還有一個(gè)慌亂的東西，在這里楊靖的這個(gè)作品駕著一個(gè)騾子。
這張圖片實(shí)際上表達(dá)當(dāng)時(shí)政府要強(qiáng)拆不同的地方，尤其在北京一些建筑的抗議。當(dāng)時(shí)如果這個(gè)樓要拆的話，就會(huì)在墻上寫上大大的“拆”，于是就請(qǐng)了一個(gè)工人把這個(gè)墻打開，然后形成這樣一種形象。而這個(gè)形象的意義就是說我們必須要開放我們的思想。
這個(gè)圖實(shí)際上它的意思也是雙重的，可以從不同的角度來解讀。在這面它是西方的經(jīng)典雕塑作品，但是它穿著中山裝，它的創(chuàng)作意義是西方實(shí)際上填補(bǔ)了我們的發(fā)展空白，或者可以說在不斷地蠶食著西方的世界，在把它的影響發(fā)展到全國(guó)各地。
這是一張具有諷刺意義的照片，一方面就是中國(guó)對(duì)于外界商業(yè)的影響感到非常焦慮和恐慌，而另一方面就是西方應(yīng)該進(jìn)入中國(guó)的境圖?，人民在狂歡。
在2002年中國(guó)和中國(guó)藝術(shù)家都開始變化，這主要是激發(fā)人們對(duì)中國(guó)未來的期許，那就是中國(guó)的未來和它的過去會(huì)截然不同，那就是它可以發(fā)展得更好。這張圖片給人一種非常激勵(lì)人心的感覺。
這個(gè)作品實(shí)際上是一個(gè)商業(yè)諷刺的作品，那就是人們變成了狗，或者變成別的寵物，盲目地追求名牌。
再跟大家講講在2000看到的一個(gè)中間小插曲，當(dāng)時(shí)中國(guó)一些非常激進(jìn)的藝術(shù)家，他們以人體和一些被摧殘的動(dòng)物尸體作為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象和藝術(shù)表現(xiàn)的形式。在這張圖里面，我們可以看到這個(gè)作品里面有一個(gè)人的手搭在肩膀掛在上面，他手里牽著一個(gè)繩子，如果你要走進(jìn)這個(gè)房間的話，你必須要踩在繩子上面，這說明實(shí)際上你和這只手有一些觸覺上的連動(dòng)。
實(shí)際上要去解讀這些作品他們要表達(dá)的什么樣的意義，還是非常困難的。我們一方面可以看到一個(gè)人的手牽的著繩子，另一方面實(shí)際上說明生命的可貴。所以在這里可以看到，在不久之前，剛剛把一頭母?；钌厍辛碎_來。在這里可能中國(guó)很多時(shí)候風(fēng)格上是在仿效西方的先鋒藝術(shù)理念，有一種效仿、趕超，進(jìn)行比試的一種心態(tài)。既然畢竟各自再不能切開，那么中國(guó)藝術(shù)家就會(huì)想我們能做一些什么。后來給大家看的圖就是兩個(gè)嬰兒尸體，另外看到就是盒子里面放了一個(gè)人頭，還有一個(gè)死去的嬰兒。之后給大家看的，就是切母牛的做法。這個(gè)作品的終極解讀，就是說一個(gè)藝術(shù)家把一個(gè)嬰兒尸體切成一塊一塊地吃掉。不過大家不用擔(dān)心，后面的內(nèi)容就沒有那么血腥了。
在進(jìn)入這樣一場(chǎng)非常奇怪的插曲之后，中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展又走上了不同的道路。在這幅作品里面，實(shí)際上體現(xiàn)出更加時(shí)尚的一些潮流，當(dāng)然和文革里面的潮流發(fā)展不盡相同，但是至少我們可以看到中國(guó)的未來是一個(gè)多金的未來。
我們一開始說到中國(guó)先鋒藝術(shù)被忽視的時(shí)代，從被壓制然后到重現(xiàn)。實(shí)際上2000之后，中國(guó)先鋒藝術(shù)實(shí)際上就是一個(gè)高高被寵壞的藝術(shù)時(shí)期。中國(guó)先鋒藝術(shù)家在事業(yè)上有自己的話語權(quán)和更大的影響，當(dāng)然他們作品的價(jià)格也開始不斷地彪升，中國(guó)一些藝術(shù)家受邀到西方國(guó)家展示他們的作品。
比如說這里看到蔡國(guó)強(qiáng)在美國(guó)的博物館展出的作品。你們知道美國(guó)那個(gè)博物館是西方世界一直都是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展一個(gè)重要的堅(jiān)實(shí)守護(hù)者。蔡國(guó)強(qiáng)用一種大功率的方式，重新設(shè)計(jì)了文化博物館的鐘庭，他將6輛汽車從上而下吊在鐘庭上面。當(dāng)時(shí)在紐約有一些批評(píng)家是反對(duì)這個(gè)作品，因?yàn)橛X得這個(gè)作品太過強(qiáng)調(diào)感官上的東西，就像一場(chǎng)視覺大戲一樣，沒有太多的魅力。但是我覺得當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的反映，就是要把藝術(shù)家在美國(guó)藝術(shù)中崛起的中國(guó)的反映一樣。所以，當(dāng)時(shí)一些法國(guó)人看了你的藝術(shù)之后，覺得你的藝術(shù)太野蠻、太殘酷，用太多的色彩，沒有太多的意義。所以，我當(dāng)時(shí)寫了一篇關(guān)于蔡國(guó)強(qiáng)展出作品的文章，這篇作品的名字叫“羨慕中國(guó)。”
這個(gè)作品是谷文道用了很多人的頭發(fā)，然后做出一些中文字，以及西方的一些字母。它通過空間把一種非常有自信的方式展現(xiàn)出來。
這張圖片實(shí)際上展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)今的面貌，在20世紀(jì)之初，那位那父?的照片，還有看到文革期間毛主席的照片，之后又看到老農(nóng)的照片，現(xiàn)在我們看到的是更加色彩斑斕的中國(guó)停留在10年前?，F(xiàn)在我們非常有必要一起來看看，中國(guó)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展到底是什么樣子呢?從整體上來看，中國(guó)過去30年中，經(jīng)歷了非常迅速的發(fā)展，中國(guó)過去30年GDP達(dá)到了突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)。這意味著每7年以來，中國(guó)的GDP每7年半就會(huì)翻一番?，F(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)成為僅次于美國(guó)的世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。
當(dāng)然我們看到中國(guó)的發(fā)展非常快，其實(shí)發(fā)展程度還是任重而道遠(yuǎn)，而中國(guó)的人口是美國(guó)的4倍之多。大家想想，如果你的錢少一半，但是國(guó)家的人口是現(xiàn)在的4倍，那么這個(gè)日子會(huì)不會(huì)更加艱難一些?
在90年代末期的時(shí)候，中國(guó)還沒有當(dāng)代藝術(shù)的畫。哪怕是說到2000在我第一次來中國(guó)的時(shí)候，我也發(fā)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)家現(xiàn)發(fā)展面臨這很大的窘境，很多藝術(shù)家都跟我抱怨，說中國(guó)根本沒有他們可以滲透的市場(chǎng)，他們的作品要么是只能賣到國(guó)外，要么是賣到那些外國(guó)派到中國(guó)來的一些外派人員，或者賣給一些聚集在新加坡的華人，他們?cè)谥袊?guó)本地完全得不到任何相應(yīng)的支持。而在2004年發(fā)生了很大的變化，2004和2008年這短短5年之間，中國(guó)藝術(shù)作品的價(jià)格已經(jīng)漲了8倍。當(dāng)時(shí)可以說，整個(gè)西方世界對(duì)中國(guó)藝術(shù)的作品十分狂熱，有很多中國(guó)藝術(shù)作品的展覽，有很多人關(guān)注中國(guó)藝術(shù)作品，而中國(guó)市場(chǎng)也非常火爆。
到了2008年，一場(chǎng)眾所周知的金融危機(jī)影響了中國(guó)藝術(shù)家的發(fā)展，而在全球中國(guó)藝術(shù)作品的價(jià)格也跌了30%。與此同時(shí)，另外一個(gè)因素也影響中國(guó)藝術(shù)的作品，在中國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了越來越多的百萬富翁和富豪，這些人他們喜歡買中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品，當(dāng)然很多人都是從投機(jī)的角度來購(gòu)買中國(guó)藝術(shù)品。
所以說，在短短的10年間，我們看到市場(chǎng)發(fā)展局勢(shì)有很大的變化，在2000年發(fā)展的趨勢(shì)沒有很大的支持，到2001年之后整個(gè)中國(guó)的市場(chǎng)發(fā)展規(guī)模非常大，勢(shì)頭非常強(qiáng)。人民甚至?xí)X得根本不需要世界的支持了，就是中國(guó)藝術(shù)家只要把藝術(shù)作品賣給中國(guó)本地的收藏家就可以很好地生存。除了剛才講的經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素之外，另外還有一個(gè)心理變化?，F(xiàn)在我們看到中國(guó)新崛起的伴隨藝術(shù)的市場(chǎng)發(fā)展，人民又重新有一種民族主義的情懷，人民越來越關(guān)注中國(guó)性的東西，這實(shí)際上也是一種全新地將中國(guó)和世界分離開來的想法。
所以，面臨這樣一個(gè)情況下，中國(guó)的藝術(shù)家必須捫心自問到底什么才能成功，以及什么樣的機(jī)制能夠幫助我們成功?對(duì)于這樣的問題，他們的回答是：成功的就是他們的作品能夠問世，并且得到大家的關(guān)注，如果有人關(guān)注我的作品，會(huì)買我的作品，甚至牢記我的作品，這就算成功了。
關(guān)于這個(gè)問題，我覺得可以分為四個(gè)因素：第一、你要賣得出去;第二、你要盈利;第三、在批評(píng)界中，你們?nèi)匀灰ＷC受到大家的尊重;第四、你在歷史上有自己的一席之地。
銷售方的影響更多是體現(xiàn)心理和精神上，而這方面的影響是有史以來的最大的;另外藝術(shù)家的傳統(tǒng)的、老舊的、價(jià)值的結(jié)構(gòu)被人民所放棄的，比如說我們?cè)瓉硭f的簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、真善美和意識(shí)形態(tài)的因素大家已經(jīng)不再考慮了。
如果我們從銷售角度來衡量我們的成功，我們必須要看4個(gè)不同程度的標(biāo)尺：
1、銷售廣度，那就是你到底在本地銷售?還是在區(qū)域銷售?還是在全國(guó)銷售?
2、你銷售的對(duì)象。你是賣給那些做裝飾的人?還是賣給那些非常渴望的青年買家?還是賣給美術(shù)館或收藏家，以及其他不同的對(duì)象。
3、你的銷售速度怎么樣。是不是像有些藝術(shù)家，作品沒有賣出去，就是被賣了幾件?還是說你的作品一賣而空，甚至還在等著你下面的作品問世?
4、你的銷售價(jià)格。價(jià)格方面不得不關(guān)注的一點(diǎn)，就是價(jià)格方面的一個(gè)不對(duì)等，就是哪怕在中國(guó)市場(chǎng)上，最頂尖的作品，它的價(jià)格甚至和美國(guó)或歐洲相應(yīng)的作品，或者二、三級(jí)作品之間也有一定的價(jià)差。我更覺得長(zhǎng)期來看，這樣一個(gè)價(jià)差會(huì)慢慢被磨平，不管說價(jià)格會(huì)有一個(gè)什么樣的波動(dòng)，中國(guó)的藝術(shù)作品價(jià)格會(huì)趕上如期的標(biāo)準(zhǔn)。
下面我們來看看聲譽(yù)，過去的很多年都講究口碑，口口相傳，而現(xiàn)在的聲譽(yù)多半是建立在互聯(lián)網(wǎng)的點(diǎn)擊率上。
另外就是說你們受到的這種尊敬，而這種尊敬一方面是來自于你的同行藝術(shù)家對(duì)你的作品的看法。另一方面來自于批評(píng)家、策展人或一些收藏家等對(duì)你的作品的看法。
另外就是歷史地位，這個(gè)歷史地位主要是學(xué)術(shù)界和評(píng)議上面做得怎么樣，這樣才能在歷史上留下你的大名。
到底有哪些機(jī)制能夠幫助藝術(shù)家取得成功呢?
1、一個(gè)成功的藝術(shù)家，或者說一個(gè)成功的藝術(shù)發(fā)展的市場(chǎng)，需要非常良好的教育或良好的藝術(shù)院校，而中國(guó)確實(shí)不缺這方面的資源。
2、中國(guó)藝術(shù)家必須要有他們生活和工作的空間，才能夠創(chuàng)作他們藝術(shù)作品，而這種空間在中國(guó)也是非常多的，實(shí)際上西方藝術(shù)家非常羨慕中國(guó)藝術(shù)家有如此多的創(chuàng)作和生活的物理空間。
3、我們需要有足夠多的展覽渠道，包括美術(shù)館、畫廊，以及替代空間等等。
4、可能中國(guó)藝術(shù)家他們?cè)诋嬂确矫嫣幚淼娜穗H關(guān)系方面，是和西方藝術(shù)家是不太一樣的。因?yàn)橹袊?guó)很少有藝術(shù)家會(huì)和畫廊簽署一個(gè)獨(dú)家的合作協(xié)議，他們需要臨時(shí)的組建方式，用自由的方式自己完成組建，隨便挑他們所需要的畫廊來展示他們的藝術(shù)作品。
當(dāng)然這主要體現(xiàn)在一種文化上的差異，我覺得這兩種做法都有自己的優(yōu)勢(shì)，在西方國(guó)家這種方式簽署非常有效，而在中國(guó)自主管理方式也更加有效，但我覺得更大的問題是出在美術(shù)館這方面。
中國(guó)的政府或中國(guó)相應(yīng)的官員，他們對(duì)相應(yīng)博物館的劃分有等級(jí)制度，他們最為看重的是中國(guó)歷史博物館，然后再是反映中國(guó)歷史的博物館，可能近現(xiàn)代會(huì)好一些，而當(dāng)代藝術(shù)一般是落在最末端。因?yàn)檫@些美術(shù)館無法得到足夠資金的支持，所以他們必須自謀出路。所以，他們就要把這些租賃給藝術(shù)家，所以只要愿意花錢，就可以在這兒做美術(shù)展覽。當(dāng)然在中國(guó)可能已經(jīng)習(xí)以為常，這種商業(yè)做法沒有什么奇怪，但是他給外國(guó)人帶來一場(chǎng)信任危機(jī)，那就是國(guó)外策展人和藝術(shù)家，他們不知道在中國(guó)到底哪些東西是值得他們相信的。
在整個(gè)藝術(shù)界里面，最后一個(gè)非常有影響的因素就是批評(píng)界，在西方國(guó)家里面，整個(gè)批評(píng)的聲音必須是獨(dú)立的，它不需要受制于意識(shí)形態(tài)或受制于市場(chǎng)的力量。在中國(guó)目前的限制就是大家一切要向錢看，所以我們會(huì)看到一些相應(yīng)的文章都是這些藝術(shù)家或者畫廊，甚至是客戶花錢找人去寫，都是自己找人說好話。
最后雖然有人要問我要給中國(guó)的發(fā)展提出有什么意見?在這里對(duì)中國(guó)發(fā)展我提幾點(diǎn)自己的想法：
1、對(duì)于政府的這些政策制定者，我覺得首先應(yīng)該進(jìn)全力建立一個(gè)獨(dú)立的批評(píng)媒體圈。
2、給美術(shù)館提供足夠多的資金支持，以國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)來打造我們現(xiàn)在的美術(shù)館。
3、另外我們也要降低，甚至完全取消外國(guó)這些非常高價(jià)的奢侈的藝術(shù)作品，在中國(guó)征收30%的稅。
4、在國(guó)外組織更多的中國(guó)藝術(shù)展，而且確保這些展覽的質(zhì)量能力得到提高。
5、進(jìn)一步促進(jìn)西方國(guó)家的展覽在中國(guó)舉行展覽。我覺得這一點(diǎn)說起來非常奇怪，而且非常被動(dòng)，就是在中國(guó)找不到任何一個(gè)西方藝術(shù)的博物館。
6、對(duì)于不同藝術(shù)家本人來講，首先我們要接受兩難主義，一方面你可能有自己的理想，你可能不拘于管制，但是你要看到你每一天的工作運(yùn)作都會(huì)受到市場(chǎng)的影響而制約。而且我覺得更好的方式，應(yīng)該是以畫廊為基礎(chǔ)來在市場(chǎng)上銷售你的產(chǎn)品。
7、首先我們必須要和世界有更多的聯(lián)系和接觸，我們必須要敞開自己的大門，能夠接受外界的影響。我們也可以走出去，去看到外國(guó)藝術(shù)家，與他們交流，而不是請(qǐng)西方藝術(shù)家來到中國(guó)。
8、希望大家一定做出高尚的作品。
主持人：非常感謝理查德-懷恩博士給我們這么精彩的講座，下面進(jìn)行問答環(huán)節(jié)。
提問1：你認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是在重復(fù)西方當(dāng)代藝術(shù)之道，而且完全在創(chuàng)造歷史?
理查德-懷恩：我覺得從很大程度上來講，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)確實(shí)是沿襲了西方藝術(shù)的一些做法，實(shí)際上我覺得這并不是一件壞事，它是一個(gè)不可避免的趨勢(shì)，因?yàn)檫@實(shí)際上反映了后現(xiàn)代發(fā)展的具體情況。中國(guó)在發(fā)展的時(shí)候，它實(shí)際上照著現(xiàn)在我們發(fā)展中間的一些步驟，在現(xiàn)代主義發(fā)展的時(shí)候，中國(guó)實(shí)際上是閉關(guān)鎖國(guó)，而隨著80年代中國(guó)的開放，一些現(xiàn)代主義的東西一下子涌入了中國(guó)。而中國(guó)就像一個(gè)永無止境的菜單一樣，在面對(duì)著這種主義那種主義，吸收著來自世界各地的不同藝術(shù)形式和不同藝術(shù)技巧。所以，人民可以做出選擇，或者說把不同的形式和技巧融合在一起。
從一種程度上體現(xiàn)了我們對(duì)新藝術(shù)的時(shí)代，以及通過技術(shù)更反映公平的時(shí)代。人民之間缺乏深層次的聯(lián)系，受到一種持久發(fā)展的阻力，所以我覺得中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是反映了當(dāng)今社會(huì)的情況。
提問2：你說中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷了被壓制到解放的過程，再到過度膨脹的過程。你認(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)藝術(shù)是一個(gè)什么樣的情況，藝術(shù)家應(yīng)該怎么面對(duì)?
理查德-懷恩：我覺得中國(guó)現(xiàn)在新興崛起的藝術(shù)家面臨著非常困難的形式和問題，我剛才給大家看了一些藝術(shù)家的作品，我覺得這些藝術(shù)家的作品實(shí)際上是由人的推動(dòng)做出來的，我講過先鋒藝術(shù)發(fā)展的最好情況，就是說先鋒藝術(shù)面臨非常大的一些困境是很難真正逃離的。比如說當(dāng)時(shí)一些人他們有一些歷史的情況的面對(duì)，他們會(huì)和政府相應(yīng)做法進(jìn)行對(duì)抗，而這些對(duì)抗賦予了他們力量，賦予了他們作品豐富的內(nèi)容。而現(xiàn)在市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非?？?，而中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上的影響力不斷的提升。
2000年之后，這些年輕的藝術(shù)家從學(xué)校畢業(yè)之后，他們想的是我該如何盡快進(jìn)入市場(chǎng)?怎么樣讓自己更有名氣?怎么樣讓這些作品能力得到更大的價(jià)格?所以，這些東西不是說我們能幫他解決的，而是這些藝術(shù)家他們要自己去想想該怎么樣賦予他們作品最高的意義。我相信他們他們很快能夠找到成功之道。
提問3：如果給你一個(gè)美術(shù)館，你會(huì)怎么樣去管理?在中國(guó)作為一個(gè)美術(shù)館館長(zhǎng)，你覺得你應(yīng)該做一些什么?注意是在中國(guó)。
理查德-懷恩：我覺得美術(shù)館的發(fā)展，重要是要提高它職業(yè)化的水平?，F(xiàn)在我們看到美術(shù)館里面，人員的混搭相對(duì)來說比較混亂。一般來講這個(gè)美術(shù)館負(fù)責(zé)人或美術(shù)館館長(zhǎng)可能是專業(yè)人士，有相關(guān)的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)。但是有一些合作的人員，可能就是一些不搭調(diào)的，比如說一些是在政府里面干得不錯(cuò)的人員，調(diào)到這里來享清閑，或者說另外一個(gè)人市場(chǎng)銷售不錯(cuò)，然后就調(diào)到這里來。所以，如果我是美術(shù)館的館長(zhǎng)的話，首先要強(qiáng)調(diào)的是我們有非常專業(yè)的員工。
另外我要做的一件事情，就是現(xiàn)在廣東時(shí)代美術(shù)館所做的，那就是邀請(qǐng)更多的國(guó)外藝術(shù)家和將更多的藝術(shù)作品請(qǐng)到中國(guó)來，我覺得這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展非常重要，而且對(duì)藝術(shù)家來講也很重要。這樣可以讓更多中國(guó)公眾更好地接觸中國(guó)藝術(shù)，通過這些展出的話，他們就可以獲取中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)第一手的經(jīng)驗(yàn)，可以親眼看到當(dāng)代藝術(shù)的情況，而不是說提供一些相關(guān)的報(bào)道或通過一些其他的渠道來知道這些信息。
提問4：你是否認(rèn)同當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)哪些東西正在消失和融合?如果是的，這對(duì)未來的藝術(shù)又意味著什么?
理查德-懷恩：我覺得說到不同藝術(shù)的融合，在中國(guó)藝術(shù)的融合實(shí)際上沒有西方這么明顯，我想西方也知道這個(gè)情況。實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的作品的創(chuàng)作和制作，以及在市場(chǎng)上的銷售，實(shí)際上這些都是是非?；钴S的，尤其是像書法，還有一些像水墨畫等不同的作品。
如果說到藝術(shù)領(lǐng)域的話，主要分為大大塊：1、書法;2、水墨畫的作品;3、先鋒藝術(shù)。我覺得這些市場(chǎng)都很大，而且從經(jīng)濟(jì)角度來講，都是前途無量的。
另外我們確實(shí)可以看到人們把不同的派系融合在一起，但是我覺得成功的觀念到底是誰來做。我覺得如果要石青來做的話，有更深的歷史有很好的了解，還有他對(duì)當(dāng)代的一些東西，以及當(dāng)代批判的思維有非常好的詮釋。如果其他方式去做的話，相對(duì)來講可能就沒有那么成功，會(huì)導(dǎo)致沖突和矛盾，比如是你用傳統(tǒng)水墨畫的方式去描述當(dāng)代的主題，或者說這種傳統(tǒng)的繪畫方式，在手藝也沒有突出特色的話，也就沒有那么成功，效果沒有那么突出。
提問5：當(dāng)代藝術(shù)有沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)?中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是否受制于西方價(jià)值體系當(dāng)代藝術(shù)的影響?西方價(jià)值體系是否阻擋了發(fā)展啟示和發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)?
理查德-懷恩：我覺得這時(shí)候用這個(gè)詞來反應(yīng)它的對(duì)立面，似乎有點(diǎn)過時(shí)了。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，我們其實(shí)很少去說看中國(guó)和其他國(guó)家的差別，甚至更少說東西方的一種差別。因?yàn)槟壳拔覀兓旧鲜褂玫氖且惶兹蛐缘恼Z言，反映的也是一個(gè)整體的全球單一文化。可以說用一種方式來傳輸或來體現(xiàn)出一種文化或一種視覺語言。
其實(shí)大家可以親身實(shí)踐一下，看到這個(gè)說法到底是否正確。比如說我們可以去不同的展覽看一下，比如說裝置藝術(shù)，如果簡(jiǎn)單看一下，很難知道是哪個(gè)藝術(shù)家的作品，除非你關(guān)注這個(gè)藝術(shù)主題。現(xiàn)在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上和針對(duì)的問題上，在全球不同國(guó)家上，實(shí)際上大家面臨的都是一些同樣的問題，這不僅僅是裝置藝術(shù)上，也體現(xiàn)在視頻藝術(shù)上，甚至體現(xiàn)在所有的藝術(shù)上。
提問6：我們大家都知道在國(guó)外有很多中國(guó)的文物和藝術(shù)品，我在法國(guó)看到很多中國(guó)藝術(shù)珍品。中國(guó)的很多藝術(shù)珍品都在國(guó)外，你是怎么認(rèn)為的?
理查德-懷恩：說到這個(gè)問題的話，可能有人說這個(gè)現(xiàn)象不好，但是我也不是說大力主張自己國(guó)家都把國(guó)外的藝術(shù)品買回來。因?yàn)樽钪饕膯栴}是大家都把自己國(guó)家珍品買回來，那么你到法國(guó)就只能看法國(guó)藝術(shù)，到美國(guó)就只能看美國(guó)的。這些藝術(shù)起了一個(gè)很重要的作用，就是它是一個(gè)溝通的橋梁和心靈紐帶。我們希望看到一些其他國(guó)家的異域風(fēng)情的作品，這樣就可以看到這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造者他的生活和背后所體現(xiàn)的文化。
提問7：成功是當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)嗎?我感覺你的講座中有部分沒有展開的批判性，為什么這個(gè)講座不在這方面開展，而是集中談如何成功?
理查德-懷恩：如果講到這個(gè)批判性的話，可能要花時(shí)間。今天實(shí)際上我只是從一般意義上講到底怎么樣才能夠成功。早先我講了青年藝術(shù)家的發(fā)展情況，我覺得對(duì)于他們來講真正的目標(biāo)是通過藝術(shù)來進(jìn)行人與人之間的聯(lián)系。也就是說通過你這些作品傳達(dá)出非常有意義的信息，能夠讓這些看你作品的人，在他們心中產(chǎn)生一些共鳴，能夠激起他們自己的生活，比如說他的想法和你的想法一致的開心。我覺得世俗意義上的成功就是第二點(diǎn)。
最后我想說一下這里面我們不僅需要成功，還要看看我們所說的國(guó)家的象征，其實(shí)我們最終希望是不同的藝術(shù)家能夠找到一個(gè)地方共聚、交流和溝通。這里面并不是說簡(jiǎn)單把你的家庭介紹說，還是說你能夠給我講講你的生活，有什么樣的東西給我們分享，我們又能為你做一些什么。而這樣的話，無論說我們是否考慮這個(gè)國(guó)家的象征和更好的聯(lián)系，但是這實(shí)際上也符合整個(gè)人類最終大民族的趨勢(shì)。
主持人：讓我們?cè)俅胃兄x理查德-懷恩先生今天晚上這個(gè)精彩的講座，同時(shí)也要感謝廣東時(shí)代美術(shù)館和美國(guó)駐廣州總領(lǐng)事館的支持，還有藍(lán)寶石當(dāng)代藝術(shù)館所有工作人員的支持，還有在場(chǎng)人員的工作者和志愿者，謝謝大家!
【編輯：馮漫雨】
