戰(zhàn)爭與和平：盧森堡博物館展出馬克·夏加爾作品
夏加爾于1985年去世，享年近百歲，跨越了20世紀的大半個歷史，經(jīng)歷過一次大革命、兩場戰(zhàn)爭和流亡生活，曾和當時的大多數(shù)先鋒派藝術家并肩作戰(zhàn)。他的作品處處體現(xiàn)著他的個人經(jīng)歷、有關他所熟知的人們的記憶、他的旅行和他的祖國。
20世紀的藝術大多抵制批判和敘事主題的創(chuàng)作。正因為夏加爾不墨守現(xiàn)代主義思想的約定俗成（或甚至教義），而是從中汲取養(yǎng)分，他才能夠成為以象征主義的創(chuàng)作繪畫佐證他身處的時代。他的繪畫借鑒了先鋒派運動的一些形式（立體主義、至上主義及超現(xiàn)實主義），有時他的創(chuàng)作似乎已經(jīng)很接近這些藝術流派的了，但最終夏加爾還是保持了自己創(chuàng)作的獨特性。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭與和平洗禮的夏加爾，作品中交織著各種場景、情境及藝術家內(nèi)心的感受，這讓他的作品充滿著復雜性，因此，夏加爾的作品不能被歸為某個特定的流派。通過對夏加爾個人經(jīng)歷梳理，夏加爾的創(chuàng)作主題也主要體現(xiàn)在他的家鄉(xiāng)維特伯斯克、他童年經(jīng)歷的猶太人傳統(tǒng)、圣經(jīng)故事（包括耶穌受難）、婚姻及家庭生活，且每個主題都以他個人的維度進行豐富和擴充：
展覽將夏加爾的藝術創(chuàng)作以第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時為開端，試圖展現(xiàn)夏加爾生活和工作的四個關鍵時期。
戰(zhàn)時俄國
在巴黎生活三年后，夏加爾回到維特伯斯克，和他的愛妻貝拉一起生活。兩人于1915年完婚。戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓他淬不及防。雖然他遠離前線，但他仍然記錄了戰(zhàn)爭的殘酷現(xiàn)實：軍隊轉移、受傷的戰(zhàn)士、被趕出村莊的猶太人。 同一時期，夏加爾還描繪了讓他感到絕望的童年生活環(huán)境以及一系列貝拉帶給自己的感動瞬間。
兩次世界大戰(zhàn)之間的生活
1922年，夏加爾最終離開了俄國。在柏林生活一段時間后，他回到巴黎。在那里，他不得不再次拿起畫筆，重新樹立繪畫聲望。應出版商安布茲•沃拉爾的要求，他為大量的圖書繪制插圖，包括他幼時就非常熟悉的圣經(jīng)，他后來表示，“我不僅閱讀圣經(jīng)，甚至就連做夢都恩給你夢到它。”除風景畫、肖像畫和馬戲表演之外，他還畫了雜交生物、半人半獸的怪物。這些都是夏加爾動物寓言集的完美插圖。此外，他還創(chuàng)作了很多有關夫妻的畫作，通過隱喻的方式表達他對生活的熱愛。
在美國的流亡生活
1937年，納粹當局收繳了德國公共館藏的夏加爾作品，其中他的三幅作品在慕尼黑舉行的頹廢藝術展中展出。政治事件迫使夏加爾離開法國，與貝拉和艾達一起移居紐約。在紐約，他遇到一同流亡的其他幾位猶太藝術家和詩人。雖然遠離戰(zhàn)爭中心，夏加爾十分清楚歐洲和他的家鄉(xiāng)所遭受的蹂躪和暴行。戰(zhàn)爭、迫害、難民、燃燒的村莊充斥在他的畫作中，配以陰沉的色調(diào)。他把耶穌受難的主題作為象征人類痛苦的通用符號。在此期間，他的畫作尤其充滿創(chuàng)造力且依舊表現(xiàn)出他回歸故土的無限渴望。
戰(zhàn)后歲月，回歸法國
1949年，夏加爾再次回到法國，最初住在奧熱瓦爾，隨后定居旺斯。他拋開過去，創(chuàng)作了一批重要作品，如巴黎紀念碑壁畫系列。他還研究了其他一些技法，如彩色玻璃畫、雕塑、制陶術、馬賽克，各種雕刻技巧。他的用色發(fā)生了明顯的變化，且從這個時期起，他的畫作散發(fā)著驚人的光亮和極具表現(xiàn)力的色調(diào)。
廣義上的戰(zhàn)爭與和平辯證關系成為夏加爾作品重點表現(xiàn)的方面。通過探究他人生中的關鍵經(jīng)歷，我們能夠理解他對人類境遇的看法與他真誠、敏感的繪畫技巧之間的聯(lián)系。他的繪畫技巧即使在他過世三十年后仍然彰顯著創(chuàng)造力。
