黑子：以極認(rèn)真的態(tài)度刻畫(huà)荒誕

精神追求和世俗行為的對(duì)立，在常人看來(lái)是不可調(diào)和的矛盾，但當(dāng)你進(jìn)入到一個(gè)較高的層次時(shí)，那將是另一種境界。內(nèi)心世界的理性與瘋狂和感性隨和的行為之間是存在一副調(diào)節(jié)器的。對(duì)于高修為之人，知行是不能合一的，除非鳥(niǎo)獸、原始人或詩(shī)人。也就是說(shuō)一個(gè)人的精神世界是純自我的，在世俗社會(huì)中生活，可以通過(guò)調(diào)節(jié)器讓行為“正?！被?，以適應(yīng)社會(huì)。內(nèi)心熱情奔放的人行為舉止也很隨性，這是現(xiàn)代派詩(shī)人，藝術(shù)家;思想嚴(yán)謹(jǐn)、縝密，而行為也很拘謹(jǐn)謹(jǐn)慎者多是理工男。此二者的行為也是精神世界，意識(shí)與感知僅限于二維空間。而覺(jué)者，其思想的深邃與冷俊通常是不以行為體現(xiàn)于庸俗世界的。正所謂大隱隱于市就是這個(gè)邏輯。 我今天寫(xiě)的黑峰先生，其生活中是一個(gè)自由至上主義者，藝術(shù)創(chuàng)作中，則是一個(gè)理性至上主義者。 黑峰認(rèn)為我們的現(xiàn)實(shí)生活中被人為地制造了太多桎梏，禁錮著我們的行為、思想和獨(dú)立思考能力，每個(gè)人都應(yīng)該自我解套。藝術(shù)創(chuàng)作方面，由于當(dāng)下的藝術(shù)家信手兒戲出太多粗制濫造、激情泛濫的“作品”，使得藝術(shù)的價(jià)值在眾多觀眾心目中幾近于零。這種現(xiàn)象比一技純熟便年復(fù)一年重復(fù)自己不思進(jìn)取的吳昌碩、齊白石，比把抄襲古人美其名繼承傳統(tǒng)的食腐肉的現(xiàn)代“大家”，危害更大。它具有一定的迷惑性，給人以率性、粗獷、激情的誤讀與誘導(dǎo)。有鑒于此，藝術(shù)家更需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)態(tài)度創(chuàng)作出嚴(yán)肅的作品。故此，黑峰把內(nèi)心的激情與思考盡力地，在理性的去情感的狀態(tài)下創(chuàng)作出來(lái)，在作品中削弱偶然性、情緒筆觸，去除無(wú)意義的背景和渲染，不浪費(fèi)時(shí)間不濫情，直接簡(jiǎn)明地突出要表現(xiàn)的主題。

黑峰是一個(gè)長(zhǎng)期追求把藝術(shù)的張力延伸擴(kuò)展到作品之外的，關(guān)注并影響社會(huì)的藝術(shù)家。他無(wú)法忍受一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家把精力耗在作品自身的技巧上，沉迷于色彩、筆觸、肌理，或情緒宣泄、藝術(shù)觀念等自我玩弄的快感游戲中。沒(méi)有正確的價(jià)值觀和擔(dān)當(dāng)精神，才會(huì)沉迷于那怕世界洪水滔天，只管被窩里自擼自摸。 在當(dāng)下藝術(shù)語(yǔ)境和社會(huì)發(fā)展的情境里，藝術(shù)家應(yīng)擺脫藝術(shù)象牙塔中“修心養(yǎng)性”式的自我陶醉、自欺欺人或歌功頌德的套路，勇敢地面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)去表達(dá)生活體悟。就當(dāng)代藝術(shù)而言，作品只是一個(gè)載體，讓藝術(shù)家的思想和對(duì)當(dāng)下社會(huì)的審視在作品中釋放光輝，才顯現(xiàn)藝術(shù)的魅力和力量。過(guò)于強(qiáng)調(diào)技術(shù)活與形式主義一樣，只會(huì)減弱思想的表達(dá)，成為負(fù)能量。

簡(jiǎn)而言之，農(nóng)耕文明時(shí)期，古典藝術(shù)以藝術(shù)家手藝活的優(yōu)劣和表達(dá)能力作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn);工業(yè)革命之后，現(xiàn)代藝術(shù)則以彰顯藝術(shù)家的個(gè)性、作品本體探索、建立個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格等為追求目標(biāo);后現(xiàn)代藝術(shù)在藝術(shù)圖式、材料和藝術(shù)觀念上進(jìn)行了一系列卓絕的實(shí)驗(yàn)，為藝術(shù)的發(fā)展提供了很多可能;進(jìn)入高科技時(shí)代的當(dāng)代藝術(shù)，有些藝術(shù)家已經(jīng)清晰地明確了方向，那就是展現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)態(tài)度、三觀。材料、藝術(shù)圖式已不再重要，作品所釋放的藝術(shù)精神和社會(huì)擔(dān)當(dāng)才是當(dāng)代藝術(shù)的重要特征和能量。 在藝術(shù)風(fēng)格上黒峰不拘一格，力求因時(shí)而變，不重復(fù)自己的昨天，避免成為齊白石第二常年抄襲自己。同時(shí)拒絕平庸，謹(jǐn)防遺失個(gè)性，忘卻初心。多年來(lái)無(wú)論經(jīng)歷了什么，社會(huì)發(fā)生了多少改變，其藝術(shù)圖式如何調(diào)整變化，有一點(diǎn)是不變的，那就是始終堅(jiān)持對(duì)社會(huì)和藝術(shù)的批判態(tài)度。審視一切的目光，是他觀察世界的方法。 三十年來(lái)，艱辛的藝術(shù)探索歷程，磨礪了他的意志，也成就了他的藝術(shù)。 黑峰早期“新浪漫主義”風(fēng)格的作品是他對(duì)人性、愛(ài)情和美的呼喚;“亂碼時(shí)代”系列是對(duì)意識(shí)形態(tài)和文化沖突的剖析;“理智的破壞與重構(gòu)” 系列則是對(duì)創(chuàng)作材料的探索，對(duì)金屬的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展以及其對(duì)現(xiàn)代文明影響的解析，也是作為藝術(shù)家對(duì)“理性魔幻暴力美學(xué)”的重新認(rèn)識(shí)。 而“極簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)主義”的系列作品，嘗試去除了繪畫(huà)性，用特殊材料的畫(huà)布直接造型。他以簡(jiǎn)約的視覺(jué)圖像，表達(dá)人類(lèi)心靈本原的需求，展示簡(jiǎn)潔純粹之美。其簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)造型、理性的創(chuàng)作方式，把這個(gè)世界的混亂、躁動(dòng)、恐懼、邪惡以及慣性審美果斷摒棄，只余沉靜。這種極致而純粹的美感，正是或理應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)內(nèi)心的終極追求。它同時(shí)也是對(duì)政治、社會(huì)、墮落的人性和現(xiàn)代文明的反思和批判。 其后一系列作品又探討了光污染、信息污染、拜物主義和文化食腐現(xiàn)象。 隨之，停筆，隱身。

他察覺(jué)到了當(dāng)代藝術(shù)走入瓶頸的根之所在，藝術(shù)家們的精力都放在了藝術(shù)本身，極少涉及社會(huì)現(xiàn)實(shí)。既便有人偶爾涉及，關(guān)注點(diǎn)大多投向了具體事物或現(xiàn)象，極少有人宏觀地思考人類(lèi)所面臨的問(wèn)題，并且在以人的視角觀察世界，而沒(méi)能以上帝的目光審視一切。因此，藝術(shù)家和常人一樣總是糾結(jié)、焦慮于瑣碎的事情。 “看得見(jiàn)的往往不是問(wèn)題，看不見(jiàn)的暗能量才是問(wèn)題，政治、經(jīng)濟(jì)皆是如此?！? 在八年的隱居生活期間，黑峰韜光養(yǎng)晦，自我建樹(shù)，完成了一個(gè)漫長(zhǎng)的思想更新、蝶變、虹化的過(guò)程，他重新認(rèn)識(shí)人性、世界，重新審視藝術(shù)史，從而建立了自己的美學(xué)體系：“理性魔幻暴力美學(xué)”。在“理性魔幻暴力美學(xué)”理論的支撐下，黑峰這幾年的作品，對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言和材料的探索運(yùn)用有所回歸、弱化，強(qiáng)化了思想的表達(dá)和戲劇性的批判效果。其代表作《2100-考古》《廢虛》《現(xiàn)代文明紀(jì)念碑》《中華文化紀(jì)念碑》《最后的盛宴》《藍(lán)光系列》《一個(gè)人的世界》系列《嬰兒中國(guó)》《一只翅膀的天使》系列等，是對(duì)現(xiàn)代文明和科技的審判，對(duì)未來(lái)世界的憂(yōu)思。污染、現(xiàn)代病、社會(huì)焦慮、大規(guī)模殺戮等一系列問(wèn)題都源于看起來(lái)很美的科技。他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)百年來(lái)如同一輛魔獸戰(zhàn)車(chē)，我們都不自覺(jué)而幸福地登上了它，可是，戰(zhàn)車(chē)連同司機(jī)都不知道要去向哪里!科學(xué)觀念和科技產(chǎn)品綁架了我們的欲望和好奇心，使得我們失去了太多時(shí)間、自由、親情及獨(dú)立思考能力。

面對(duì)鏡頭，黑峰這樣說(shuō)：“科技對(duì)自然環(huán)境、人類(lèi)身心健康和社會(huì)結(jié)構(gòu)的傷害比政治意識(shí)形態(tài)、民粹主義和宗教極端主義更深遠(yuǎn)持久，且是不可逆的。上述問(wèn)題不是不值得探究，我只是選擇下一步再研討。當(dāng)下，急迫的問(wèn)題是這種建立在理性基礎(chǔ)上的魔幻的軟暴力，喑能量。這是鼠目寸光的人類(lèi)有計(jì)劃有預(yù)謀且存在諸多不確定性的一次系統(tǒng)性的自我毀滅，幾乎所有的人都被卷入其中。人類(lèi)在充滿(mǎn)垃圾信息的生存空間、擁堵的公路、無(wú)謂的社交、忙亂而無(wú)意義的工作和無(wú)度的物質(zhì)誘惑中疲于奔命，終死于貪婪。由于對(duì)科技的依賴(lài)，現(xiàn)代城市與當(dāng)下人類(lèi)的生存能力直線(xiàn)下降，脆弱不堪。 科學(xué)和科學(xué)家的初心是美且好的，由于急功近利，盲目地追求速度、效率，使科學(xué)和技術(shù)成為滅絕人性、毀滅環(huán)境的魔獸?！? 黑峰認(rèn)為：這是一個(gè)被理性魔幻“暴力美學(xué)”控制的世界，這是一個(gè)拜物時(shí)代，被控狂集體狂歡的時(shí)代，崇尚病態(tài)生活方式的時(shí)代。 政治勢(shì)力與財(cái)閥、科技巨頭相勾結(jié)，決定著我們?nèi)绾紊睢⑷绾芜x擇、如何工作，決定我們接收什么信息、如何消費(fèi)、娛樂(lè)，并引導(dǎo)著我們的思維方式，控制著我們的視域。 他說(shuō)：“這是一個(gè)缺乏美感的世界。比如我們使用的手機(jī)、街上的汽車(chē)，都大同小異，平庸而充滿(mǎn)流氓氣息。在批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品和成衣面前，我們認(rèn)為名牌大牌就是好的美的。這些產(chǎn)品無(wú)論設(shè)計(jì)如何時(shí)尚，但因量化而質(zhì)變，流于庸俗，失去個(gè)性而變得平庸丑陋。由于人們的思維方式和價(jià)值判斷力以及審美意識(shí)，被魔幻暴力美學(xué)軟性控制，一次次地被強(qiáng)奸，故是非顛倒，美丑不分，迷戀流俗。藝術(shù)審美上，由于無(wú)良藝評(píng)家、既得利益集團(tuán)編撰的扭曲的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史，以及對(duì)一些藝術(shù)家過(guò)份的包裝宣傳、魔幻地引導(dǎo)，綁架了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)審美趨向、市場(chǎng)和藝術(shù)觀念，荼毒了大批的藝術(shù)家和藝術(shù)欣賞者，至今仍很少有人質(zhì)疑正在傳播的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史。其它領(lǐng)域，比如科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和政治制度，同樣魔幻而暴力。此論調(diào)黑峰在《理性魔幻暴力美學(xué)》中也有詳盡論述。 “你我成了一群被整齊劃一了思想行為的人，丟失的是靈魂和對(duì)生命意義以及對(duì)美的判斷能力，如同車(chē)間里批量生產(chǎn)出來(lái)的機(jī)器人。生活在科技世界的你我，自覺(jué)生活便捷而舒適，其實(shí)更忙亂繁瑣，形體長(zhǎng)期保持僵化姿態(tài)，神情猥瑣而丑陋，只是不自知而已。這個(gè)社會(huì)，整體呈現(xiàn)出病態(tài)。這也是一個(gè)崇尚病態(tài)美的時(shí)代?！?黑峰如是說(shuō)。

在黑峰《藍(lán)光》系列和《一個(gè)人的世界》系列作品中，手機(jī)作為道具，刻畫(huà)出被控狂們千人一姿的形象。異化的半人半機(jī)器的造型，是現(xiàn)代人工作、生活、思維的寫(xiě)照。戲劇性夸張的人物姿態(tài)、構(gòu)圖以及單一色調(diào)，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和直接的主題展現(xiàn)，在加深讀者印象的同時(shí)，達(dá)到了批判現(xiàn)實(shí)的效果。 他說(shuō)：“ 我的批判精神，源于對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史的質(zhì)疑，對(duì)現(xiàn)代文明的體驗(yàn)，對(duì)世界和人性的審視。我以極嚴(yán)肅的態(tài)度看世界，以極認(rèn)真的態(tài)度刻畫(huà)這個(gè)世界的荒誕?！? 黑峰是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域永遠(yuǎn)的實(shí)驗(yàn)者，時(shí)代審美的倡導(dǎo)者，藝術(shù)真諦的探索者，人性的審視者，社會(huì)的批判者，華文詩(shī)歌廢墟上的游蕩者。他是藝術(shù)界的獨(dú)行俠，其卓而不群的思考方式，在其美學(xué)理論、藝術(shù)作品和詩(shī)歌中體現(xiàn)出獨(dú)特、深邃、遠(yuǎn)見(jiàn)以及悲天憫人的情懷。