黑子：以極認真的態(tài)度刻畫荒誕

精神追求和世俗行為的對立，在常人看來是不可調(diào)和的矛盾，但當你進入到一個較高的層次時，那將是另一種境界。內(nèi)心世界的理性與瘋狂和感性隨和的行為之間是存在一副調(diào)節(jié)器的。對于高修為之人，知行是不能合一的，除非鳥獸、原始人或詩人。也就是說一個人的精神世界是純自我的，在世俗社會中生活，可以通過調(diào)節(jié)器讓行為“正?！被赃m應社會。內(nèi)心熱情奔放的人行為舉止也很隨性，這是現(xiàn)代派詩人，藝術家;思想嚴謹、縝密，而行為也很拘謹謹慎者多是理工男。此二者的行為也是精神世界，意識與感知僅限于二維空間。而覺者，其思想的深邃與冷俊通常是不以行為體現(xiàn)于庸俗世界的。正所謂大隱隱于市就是這個邏輯。 我今天寫的黑峰先生，其生活中是一個自由至上主義者，藝術創(chuàng)作中，則是一個理性至上主義者。 黑峰認為我們的現(xiàn)實生活中被人為地制造了太多桎梏，禁錮著我們的行為、思想和獨立思考能力，每個人都應該自我解套。藝術創(chuàng)作方面，由于當下的藝術家信手兒戲出太多粗制濫造、激情泛濫的“作品”，使得藝術的價值在眾多觀眾心目中幾近于零。這種現(xiàn)象比一技純熟便年復一年重復自己不思進取的吳昌碩、齊白石，比把抄襲古人美其名繼承傳統(tǒng)的食腐肉的現(xiàn)代“大家”，危害更大。它具有一定的迷惑性，給人以率性、粗獷、激情的誤讀與誘導。有鑒于此，藝術家更需要嚴謹?shù)乃囆g態(tài)度創(chuàng)作出嚴肅的作品。故此，黑峰把內(nèi)心的激情與思考盡力地，在理性的去情感的狀態(tài)下創(chuàng)作出來，在作品中削弱偶然性、情緒筆觸，去除無意義的背景和渲染，不浪費時間不濫情，直接簡明地突出要表現(xiàn)的主題。

黑峰是一個長期追求把藝術的張力延伸擴展到作品之外的，關注并影響社會的藝術家。他無法忍受一個當代藝術家把精力耗在作品自身的技巧上，沉迷于色彩、筆觸、肌理，或情緒宣泄、藝術觀念等自我玩弄的快感游戲中。沒有正確的價值觀和擔當精神，才會沉迷于那怕世界洪水滔天，只管被窩里自擼自摸。 在當下藝術語境和社會發(fā)展的情境里，藝術家應擺脫藝術象牙塔中“修心養(yǎng)性”式的自我陶醉、自欺欺人或歌功頌德的套路，勇敢地面對社會現(xiàn)實去表達生活體悟。就當代藝術而言，作品只是一個載體，讓藝術家的思想和對當下社會的審視在作品中釋放光輝，才顯現(xiàn)藝術的魅力和力量。過于強調(diào)技術活與形式主義一樣，只會減弱思想的表達，成為負能量。

簡而言之，農(nóng)耕文明時期，古典藝術以藝術家手藝活的優(yōu)劣和表達能力作為評判標準;工業(yè)革命之后，現(xiàn)代藝術則以彰顯藝術家的個性、作品本體探索、建立個人藝術風格等為追求目標;后現(xiàn)代藝術在藝術圖式、材料和藝術觀念上進行了一系列卓絕的實驗，為藝術的發(fā)展提供了很多可能;進入高科技時代的當代藝術，有些藝術家已經(jīng)清晰地明確了方向，那就是展現(xiàn)藝術家的藝術態(tài)度、三觀。材料、藝術圖式已不再重要，作品所釋放的藝術精神和社會擔當才是當代藝術的重要特征和能量。 在藝術風格上黒峰不拘一格，力求因時而變，不重復自己的昨天，避免成為齊白石第二常年抄襲自己。同時拒絕平庸，謹防遺失個性，忘卻初心。多年來無論經(jīng)歷了什么，社會發(fā)生了多少改變，其藝術圖式如何調(diào)整變化，有一點是不變的，那就是始終堅持對社會和藝術的批判態(tài)度。審視一切的目光，是他觀察世界的方法。 三十年來，艱辛的藝術探索歷程，磨礪了他的意志，也成就了他的藝術。 黑峰早期“新浪漫主義”風格的作品是他對人性、愛情和美的呼喚;“亂碼時代”系列是對意識形態(tài)和文化沖突的剖析;“理智的破壞與重構” 系列則是對創(chuàng)作材料的探索，對金屬的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展以及其對現(xiàn)代文明影響的解析，也是作為藝術家對“理性魔幻暴力美學”的重新認識。 而“極簡結構主義”的系列作品，嘗試去除了繪畫性，用特殊材料的畫布直接造型。他以簡約的視覺圖像，表達人類心靈本原的需求，展示簡潔純粹之美。其簡單的結構造型、理性的創(chuàng)作方式，把這個世界的混亂、躁動、恐懼、邪惡以及慣性審美果斷摒棄，只余沉靜。這種極致而純粹的美感，正是或理應成為現(xiàn)代社會人類內(nèi)心的終極追求。它同時也是對政治、社會、墮落的人性和現(xiàn)代文明的反思和批判。 其后一系列作品又探討了光污染、信息污染、拜物主義和文化食腐現(xiàn)象。 隨之，停筆，隱身。

他察覺到了當代藝術走入瓶頸的根之所在，藝術家們的精力都放在了藝術本身，極少涉及社會現(xiàn)實。既便有人偶爾涉及，關注點大多投向了具體事物或現(xiàn)象，極少有人宏觀地思考人類所面臨的問題，并且在以人的視角觀察世界，而沒能以上帝的目光審視一切。因此，藝術家和常人一樣總是糾結、焦慮于瑣碎的事情。 “看得見的往往不是問題，看不見的暗能量才是問題，政治、經(jīng)濟皆是如此。” 在八年的隱居生活期間，黑峰韜光養(yǎng)晦，自我建樹，完成了一個漫長的思想更新、蝶變、虹化的過程，他重新認識人性、世界，重新審視藝術史，從而建立了自己的美學體系：“理性魔幻暴力美學”。在“理性魔幻暴力美學”理論的支撐下，黑峰這幾年的作品，對藝術語言和材料的探索運用有所回歸、弱化，強化了思想的表達和戲劇性的批判效果。其代表作《2100-考古》《廢虛》《現(xiàn)代文明紀念碑》《中華文化紀念碑》《最后的盛宴》《藍光系列》《一個人的世界》系列《嬰兒中國》《一只翅膀的天使》系列等，是對現(xiàn)代文明和科技的審判，對未來世界的憂思。污染、現(xiàn)代病、社會焦慮、大規(guī)模殺戮等一系列問題都源于看起來很美的科技。他認為，科學技術百年來如同一輛魔獸戰(zhàn)車，我們都不自覺而幸福地登上了它，可是，戰(zhàn)車連同司機都不知道要去向哪里!科學觀念和科技產(chǎn)品綁架了我們的欲望和好奇心，使得我們失去了太多時間、自由、親情及獨立思考能力。

面對鏡頭，黑峰這樣說：“科技對自然環(huán)境、人類身心健康和社會結構的傷害比政治意識形態(tài)、民粹主義和宗教極端主義更深遠持久，且是不可逆的。上述問題不是不值得探究，我只是選擇下一步再研討。當下，急迫的問題是這種建立在理性基礎上的魔幻的軟暴力，喑能量。這是鼠目寸光的人類有計劃有預謀且存在諸多不確定性的一次系統(tǒng)性的自我毀滅，幾乎所有的人都被卷入其中。人類在充滿垃圾信息的生存空間、擁堵的公路、無謂的社交、忙亂而無意義的工作和無度的物質(zhì)誘惑中疲于奔命，終死于貪婪。由于對科技的依賴，現(xiàn)代城市與當下人類的生存能力直線下降，脆弱不堪。 科學和科學家的初心是美且好的，由于急功近利，盲目地追求速度、效率，使科學和技術成為滅絕人性、毀滅環(huán)境的魔獸?！? 黑峰認為：這是一個被理性魔幻“暴力美學”控制的世界，這是一個拜物時代，被控狂集體狂歡的時代，崇尚病態(tài)生活方式的時代。 政治勢力與財閥、科技巨頭相勾結，決定著我們?nèi)绾紊?、如何選擇、如何工作，決定我們接收什么信息、如何消費、娛樂，并引導著我們的思維方式，控制著我們的視域。 他說：“這是一個缺乏美感的世界。比如我們使用的手機、街上的汽車，都大同小異，平庸而充滿流氓氣息。在批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品和成衣面前，我們認為名牌大牌就是好的美的。這些產(chǎn)品無論設計如何時尚，但因量化而質(zhì)變，流于庸俗，失去個性而變得平庸丑陋。由于人們的思維方式和價值判斷力以及審美意識，被魔幻暴力美學軟性控制，一次次地被強奸，故是非顛倒，美丑不分，迷戀流俗。藝術審美上，由于無良藝評家、既得利益集團編撰的扭曲的現(xiàn)當代藝術史，以及對一些藝術家過份的包裝宣傳、魔幻地引導，綁架了現(xiàn)當代藝術審美趨向、市場和藝術觀念，荼毒了大批的藝術家和藝術欣賞者，至今仍很少有人質(zhì)疑正在傳播的現(xiàn)當代藝術史。其它領域，比如科學、經(jīng)濟和政治制度，同樣魔幻而暴力。此論調(diào)黑峰在《理性魔幻暴力美學》中也有詳盡論述。 “你我成了一群被整齊劃一了思想行為的人，丟失的是靈魂和對生命意義以及對美的判斷能力，如同車間里批量生產(chǎn)出來的機器人。生活在科技世界的你我，自覺生活便捷而舒適，其實更忙亂繁瑣，形體長期保持僵化姿態(tài)，神情猥瑣而丑陋，只是不自知而已。這個社會，整體呈現(xiàn)出病態(tài)。這也是一個崇尚病態(tài)美的時代。” 黑峰如是說。

在黑峰《藍光》系列和《一個人的世界》系列作品中，手機作為道具，刻畫出被控狂們千人一姿的形象。異化的半人半機器的造型，是現(xiàn)代人工作、生活、思維的寫照。戲劇性夸張的人物姿態(tài)、構圖以及單一色調(diào)，強烈的視覺沖擊力和直接的主題展現(xiàn)，在加深讀者印象的同時，達到了批判現(xiàn)實的效果。 他說：“ 我的批判精神，源于對現(xiàn)當代美術史的質(zhì)疑，對現(xiàn)代文明的體驗，對世界和人性的審視。我以極嚴肅的態(tài)度看世界，以極認真的態(tài)度刻畫這個世界的荒誕?！? 黑峰是當代藝術領域永遠的實驗者，時代審美的倡導者，藝術真諦的探索者，人性的審視者，社會的批判者，華文詩歌廢墟上的游蕩者。他是藝術界的獨行俠，其卓而不群的思考方式，在其美學理論、藝術作品和詩歌中體現(xiàn)出獨特、深邃、遠見以及悲天憫人的情懷。