安迪·沃霍爾是20世紀最重要的藝術家之一，直到今天，他的魅力和熱度依舊沒有消退。他的名字和面容被人們記?。凰淖髌烦霈F(xiàn)在各大博物館的墻壁和時尚單品的表面；他的名言警句成為了追夢人的信條。
可以說，在瞬息萬變的藝術界，安迪·沃霍爾依然是現(xiàn)當代藝術與流行文化中最具影響力的偶像人物之一。
那么，應該如何去看他的作品？
我想從名人效應和波普藝術的角度去分析，很多人都做過了；那么，我想用“諷刺藝術”的角度來看看安迪·沃霍爾的藝術。
諷刺，也可以說反諷，英文irony，指的是一系列事件的實際結(jié)果與正常或預期結(jié)果之間的不協(xié)調(diào)。我們在很多文學作品和視覺藝術中，都可以廣泛地觀察到這種諷刺的存在。
而安迪·沃霍爾在他的藝術里，處處可以看到諷刺以及它對其藝術語言的影響。他通過打破傳統(tǒng)的游戲規(guī)則，融入流行文化和創(chuàng)造藝術的歧義，形成了波普藝術的諷刺意義。
他的諷刺手段，不僅可以應用于藝術世界，而且適用于我們社會里的許多文化景觀。
在20世紀50年代，安迪·沃霍爾成為了一名廣告插畫家，他給女鞋、香水、蛋糕設計過插畫，(如上圖)這段早期的職業(yè)生涯給他后來的藝術風格帶來了巨大的影響。很快，沃霍爾就進入了純藝術的圈子。
波普藝術于五十年代末在美國出現(xiàn)。在當時，波普藝術是對爭霸了美國近十年的抽象表現(xiàn)主義的一種反應。包括沃霍爾在內(nèi)的許多波普藝術家都認為，美國抽象表現(xiàn)主義者所創(chuàng)造的藝術作品太脫離觀眾，他們宣揚的藝術理念與普通公眾過于疏遠，似乎只有高級專業(yè)的藝術界人士才能理解。
簡單點說，波普藝術家認為50年代被學術界吹捧的美國抽象表現(xiàn)主義脫離了群眾，讓藝術變成了小部分藝術精英的玩物。所以，他們制造了另一種形式的藝術——波普藝術。從字面上理解，波普(pop)就是流行的意思，因此波普藝術也是如它的名字一般容易理解，是以流行文化的形象和消費主義的觀念為基礎，目的是向更廣泛的觀眾提供平易近人的藝術。
因此，從發(fā)生的狀態(tài)上來說，波普藝術整體上是一群藝術家對于美國抽象表現(xiàn)主義的諷刺。
抽象藝術強調(diào)繪畫的行動性，強調(diào)繪畫行為和繪畫結(jié)果的獨一無二性，強調(diào)藝術家作為主體的絕對意志；而波普藝術則諷刺了這些自以為是的藝術語言，宣揚藝術的結(jié)果而非過程，贊美消費主義和市場經(jīng)濟帶來的大眾傳播，弱化藝術家的“天才式”的神秘感，而強調(diào)藝術的簡單和愉悅。
沃霍爾無疑成為了波普藝術的代言人，他既懂得包裝自己，也明白市場的喜好。他聰明地將廣告的概念應用于他的藝術形式之中，利用消費品，名人，新聞故事和重復的圖像來突出“大規(guī)模生產(chǎn)”的概念，與從前傳統(tǒng)藝術和抽象表現(xiàn)主義追求的藝術品理念完全相反——藝術品不再是僅此一件，獨一無二的了，藝術品也可以變成大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)品。
總體上看，沃霍爾從藝術執(zhí)行的角度，和藝術內(nèi)容的角度，都在模糊高雅藝術與普通商品之間的界限。他在油畫布上復制了各種象征美國商業(yè)產(chǎn)品的形象，如金寶湯罐頭和可口可樂瓶。他讓不斷出現(xiàn)在電視和公眾視野里的流行人物變成了繪畫作品中反復出現(xiàn)的圖像，如《金色的瑪麗蓮》和《12個貓王》，仿佛這些名人本身也是被大量生產(chǎn)出來的。
如果說，1917年，杜尚用一只陶瓷小便器定義了什么是“現(xiàn)成品”藝術，那么，四五十年后的沃霍爾就把商品和名人的形象也納入到了“現(xiàn)成品”的范圍之中。流行的形象和這些形象背后包含的意義與價值也成為了一種新型的商品，可以被采用和轉(zhuǎn)換。
他諷刺藝術的高雅和原創(chuàng)，尤其是被美國“行動派”畫家們追捧的繪畫行為和繪畫意識的獨一無二性，即使沃霍爾精心地手工繪制了一些作品，他也完全不想強調(diào)和鼓勵所謂的藝術家那雙充滿榮譽的雙手，但他一直在強調(diào)藝術家的心靈和頭腦。以至于后來發(fā)展成為沃霍爾的眾多咒語之一：“藝術，最重要的是一個想法，而不是它的生產(chǎn)”。
沃霍爾非常懂得廣告圖像的影響力：圖像重復的次數(shù)越多，曝光力度越大，就意味著廣告圖像對人們的影響越深遠。人們看到這些圖像的次數(shù)越多，人們反而會對這些形象變得越來越不敏感，最終成為一種潛意識和習慣記憶。
沃霍爾用這樣的方式處理自己的作品，反反復復地使用一些重復圖案：花朵，香蕉，罐頭，明星，車禍現(xiàn)場。以至于他的作品讓人感到熟悉又遙遠，視覺上討人歡喜，但情感上又談不上扣人心弦。
沃霍爾的藝術是一種諷刺，和刻意為之的雜糅。
藝術家很少提及他的作品背后有什么存在意義或是內(nèi)容的隱喻。沃霍爾說，“你看到的什么就是什么?！绷粝乱环N作品意義的曖昧存在，因為他的目標受眾是所有人，因此沃霍爾的藝術也接收每個觀眾自己的解讀。
具體來說，安迪·沃霍爾用來制造諷刺藝術的策略之一就是打破常規(guī)。
他打破了幾千年來藝術創(chuàng)作的重要原則，即藝術家的雙手是藝術的精華。這種對于藝術手工藝的期待，和藝術家本人的渴望一直以來都統(tǒng)治著藝術史；尤其表現(xiàn)在繪畫和雕塑上。
當人們親眼看見一幅透納的風景畫時，腦海里就可以想象得到藝術家用指頭蘸取顏料，在指甲縫中都充滿繪畫痕跡的行為；仿佛每一幅透納的畫作都延續(xù)了一部分藝術家本人的靈魂；而擁有一幅透納的作品，似乎也意味著可以觸及一小段這位為被藝術史歌詠的偉人片段。
而隨著攝影的出現(xiàn)，隨著各種視覺復制品的流傳，本雅明定義的藝術品的“靈光”消失在了機械復制的時代。
而生長在這種機械生產(chǎn)、商品市場和大眾傳播時代中的沃霍爾，深知這種藝術的現(xiàn)代性，其存在狀態(tài)，和理解危機。于是，沃霍爾將藝術的執(zhí)行與藝術的概念分離，證明了藝術家的想法才是最重要的東西。
一個藝術家是否真的用自己的雙手去制作一件作品，這個行為本身已經(jīng)不再是決定一件作品的原真性的關鍵因素；而這個藝術執(zhí)行上的概念革命，就是使得二十世紀的藝術與之前所有的藝術都不再相同的根本原因。
沃霍爾最著名的作品之一是《金寶湯罐頭》，它已經(jīng)成為了紐約現(xiàn)代藝術博物館的必看作品之一。它包含三十二個小畫布，每幅畫面都描繪了一個獨特口味的金寶湯罐頭：經(jīng)典番茄湯，雞茸蘑菇湯，傳統(tǒng)豆子湯，等等，代表了當時這個著名食品公司在美國市場上提供的三十二種不同口味。
值得一提的是，這套罐頭湯畫的完成是早于安迪·沃霍爾開始使用他標志性的絲網(wǎng)印技術的；就是說，這套作品還是他手繪完成的。
但是制作過程依然有別于傳統(tǒng)繪畫。沃霍爾他從商業(yè)照片中得到湯罐頭的圖像，然后使用了投影儀，把這些湯罐頭的圖片放大到畫布上，接著他按照投影的輪廓，依葫蘆畫瓢地畫出了每幅罐頭，于是產(chǎn)生了一種獨特的，沒有藝術家發(fā)揮，而充滿了機械復制效果的繪畫。
所以說，沃霍爾不僅是將日常用品、消費品的形象提升到了藝術的高度，而且用獨特的眼光評價了一些我們通常甚至不認為值得注意的對象。形成了一種對于傳統(tǒng)藝術眼光的諷刺。
有趣的是，雖然真實世界里這樣的受損的罐頭是賣不出去的，但是，關于受損罐頭的繪畫作品卻在沃霍爾這里獲得了巨大的價值。這種諷刺并不是無法理解。面對超市貨架上玲瑯滿目的商品，我們大多數(shù)人無疑會避開購買任何與標準不同的商品；但是，藝術品畢竟不是純粹的商品，它的獨特個性完全決定了它的吸引力和經(jīng)濟價值。
在1962年7月，安迪·沃霍爾在洛杉磯的費爾斯畫廊(Ferus Gallery)第一次展出他的《金寶湯罐頭》。這件作品馬上受到了巨大的爭議，得到了一系列的批評。
例如，費爾斯隔壁的一家畫廊，就在展覽舉辦的當時，在自己的畫廊中提供真實的金寶湯罐頭，并以60美分3罐的價格出售，意圖諷刺沃霍爾的繪畫。他們試圖評論沃霍爾藝術中的商業(yè)主義，結(jié)果諷刺性地幫助到了藝術家和其作品的宣傳。以他們?yōu)榇淼囊慌椭员钦?，完全看錯了沃霍爾在這幅作品中試圖觸及的點，并用自己的嘲諷行為，引起了更大程度上的關于消費主義的諷刺。
在其他使用大眾消費品形象的沃霍爾作品中，我們也可以發(fā)現(xiàn)類似的諷刺，例如《Brillo肥皂盒》和《可口可樂瓶》。藝術家艾倫·卡普羅(Allan Kaprow)在1989年曾說過，“通過重復《金寶湯罐頭》和《Brillo肥皂盒》的形象，以及出售這類作品可以被無限重復的圖像，沃霍爾強調(diào)了藝術的商業(yè)作用，并且暗示性地破壞了由傳統(tǒng)藝術家制造的，所謂的精神上的純潔浪漫”。
同時，沃霍爾的作品在選題上也代表著一種平等觀念。過去的古典主義和浪漫主義都在強調(diào)神跡和偶像的形象，似乎只有一種被普世價值承認的真善美才有資格被畫進一幅畫中。而沃霍爾則不這么看。他曾經(jīng)就談到過可口可樂的偉大，它是一種平等的飲料，街頭的工人和美國總統(tǒng)喝的可口可樂都是同一個味道。
很多時候，這種由可口可樂的平等價值觀所帶來的思考成為了一種政治正確的觀點。例如，試問美國這個國家有什么優(yōu)點？答曰：美國開始了最富有的消費者與最貧窮的購買者之間的相同之處——全世界的可口可樂都是一個味道，沒有錢可以讓你買到更好口味的可口可樂。然而，現(xiàn)實是諷刺性的，喝著同樣可口可樂的人們，還是過著完全不一樣的人生。
這種附加在商品之上的民主臆想本身就揭示了消費主義的諷刺意味。一般來說，消費和廣告鼓勵人們，你所擁有的錢越多，所購買的商品就越好。但是，在如可口可樂的廣告理念里，沒有錢可以讓你買到更好的可口可樂。富人可能在小一陣子中，會感到他們的臉上有一點兒不光彩；但是，窮人們卻可以因為假想著自己和富人擁有同樣的生活滋味而感到片刻的精神麻醉。但是，人人都知道，這只是商家利用廣告向人們展示的一種意淫。
就像是可樂瓶子在廣告中的不斷重復一樣，后來的安迪·沃霍爾把絲網(wǎng)印技術納入到了自己的創(chuàng)作方式中來，允許他一遍又一遍地影印相同的圖像，告訴人們這是批量生產(chǎn)出來的視覺幻象。但是，這些藝術品卻和可口可樂本身并不完全相同。
雖然可樂瓶的圖像可以無休止地印下去，但是，由于絲網(wǎng)印刷技術的性質(zhì)，沒有兩個圖像是完全一樣的。人們經(jīng)常可以在他的絲網(wǎng)印刷藝術品中發(fā)現(xiàn)的油墨的污跡和印刷錯誤。而這些“污點”又諷刺性地增強了這些大批量生產(chǎn)的“人文因素”；而真實世界里的藝術收藏者，恰恰又因為這些渺小的人文因素而感到趨之若鶩。
所以，我們說安迪·沃霍爾是諷刺的：他的藝術是諷刺的，人們對他作品的趨之若鶩更是諷刺的。
他是一名熟練的社交高手和宣傳大師。他一直都想做個明星，對媒體的力量深深著迷。同時，他也巧妙地在傳媒時代構建了他的個性和神秘面紗。沃霍爾的成功還得益于他的模糊與曖昧，和蓄意制造的神秘感。
策展人亨利·蓋爾扎勒(Henry Geldzahler)曾評論過沃霍爾創(chuàng)造自己神秘形象的成功，并聲稱，即使是沃霍爾二十多年的親密朋友，也和普通大眾一樣，對沃霍爾的創(chuàng)作意圖和作品意義充滿了疑問。事實上，沃霍爾一直否認他的作品背后存在任何的意義。他對自己和他的工作始終堅持一種含糊不清的態(tài)度，在視覺上保持著一種毫無情感的表現(xiàn)。而這些曖昧與神秘就使得他可以一直吸引觀眾，讓人不可抗拒地反復研究他，媒體報道他，民眾討論他。于是，用一句英國史學家貢布里希的名言來講，“實際上沒有藝術這種東西，只有藝術家而已。”
事實上，沃霍爾把自己的工作室命名為“工廠”也是諷刺的。沃霍爾在“工廠”里創(chuàng)作藝術品，用絲網(wǎng)印刷復制圖像。社會名人被頻頻請到他的“工廠”中去，帶來了媒體的關注和社會的曝光，形成了曖昧的廣告效應。而從“工廠”中走出去的藝術品，也帶有著這種偶像、明星、公眾人物的商標光環(huán)，受到市場和收藏家的追捧。沃霍爾用他的作品和執(zhí)行方法展現(xiàn)了他對于個人形象與藝術意義的模糊性處理，并邀請全社會賦予關注，揭示了自由解釋的可能性。
盡管沃霍爾一直否定在他的作品中存在任何的隱藏意義，但人們還是津津樂道于他抵賴隱藏意義的諷刺意味。他通過創(chuàng)作消費品的重復圖像，展現(xiàn)了藝術的“脫敏作用”的這一主題，批判性地揭示了批量生產(chǎn)時代里人們對于事物和形象的麻木效應。通過使用諷刺的表現(xiàn)手法，選擇不被看好的日用品作為藝術主題，故意突出低質(zhì)量的印刷效果，安迪·沃霍爾模糊了高雅藝術和大眾消費的界限。
雖然他的藝術可能并不適合每個人的口味，但是，他改變了人們對待藝術生產(chǎn)方式的看法；同時為機械復制年代里產(chǎn)生的藝術作品提供了一個獨特的解讀視角。一方面，安迪·沃霍爾的作品諷刺了所謂的高級藝術之于精英的排他性，希望藝術能更廣泛的被觀眾接受。另一方面，他的作品和人生充滿的諷刺似乎也適用于整個藝術現(xiàn)狀。盡管他一直強調(diào)其作品背后沒有意義，但人們卻可以通過自己的解讀分析出自己想要的各種答案。
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