19世紀(jì)末，藝術(shù)史經(jīng)歷了展示文化的重大轉(zhuǎn)變：美術(shù)館核心使命的轉(zhuǎn)變。從最初的精英藝術(shù)收藏室（gallery）的私密交流場(chǎng)域發(fā)展成面向全社會(huì)的文化傳承和公共審美的開(kāi)放平臺(tái)。本雅明將這個(gè)過(guò)程描述為從“膜拜價(jià)值”向“展示價(jià)值”的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)，這個(gè)轉(zhuǎn)變基本上是從文人雅集轉(zhuǎn)向由公共美術(shù)館、博物館所主導(dǎo)的現(xiàn)代展覽，美術(shù)館這種現(xiàn)代展覽方式的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的：珍貴的價(jià)值得以向普羅大眾開(kāi)放式的呈現(xiàn)。技術(shù)、文化、信息、審美情操能夠在社會(huì)中更高效的流通，凝聚共識(shí)。
中國(guó)民營(yíng)美術(shù)館的發(fā)展是公共美術(shù)教育的重要組成部分，它們不僅反映了國(guó)內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域的變革，也呈現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)機(jī)構(gòu)在全球化、信息化背景下的更迭與創(chuàng)新。由華茂藝術(shù)教育博物館舉辦的“共同的未來(lái)：全國(guó)民營(yíng)美術(shù)館創(chuàng)新發(fā)展論壇”梳理了從1980年代至今的中國(guó)民營(yíng)美術(shù)館的歷史框架，著重于“新趨勢(shì)：公共語(yǔ)境中的美術(shù)館運(yùn)營(yíng)”及“在地性”：民營(yíng)美術(shù)館的創(chuàng)新與實(shí)踐”兩大議題。
論壇與會(huì)嘉賓合影
論壇由寧波市鄞州區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)等單位聯(lián)合主辦，聚焦民營(yíng)美術(shù)館的對(duì)話與交流。其中，華茂集團(tuán)的藝術(shù)教育版圖成為一個(gè)重要的案例研究，呈現(xiàn)了中國(guó)民營(yíng)美術(shù)館的發(fā)展歷程。它的創(chuàng)意理念與踐行方式，豐富了寧波鄞州區(qū)的博物館、美術(shù)館建設(shè)，并以一種典型的方式融入到在地化的城市文化生態(tài)中。
中央美術(shù)學(xué)院教授、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館總館長(zhǎng)
新美術(shù)館學(xué)研究中心主任王璜生發(fā)表主題演講
在“新美術(shù)館學(xué)”等學(xué)術(shù)思潮的推動(dòng)下，研究者得以系統(tǒng)性的、反思性的梳理民營(yíng)美術(shù)館的發(fā)展史框架。中央美術(shù)學(xué)院教授、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館總館長(zhǎng)、新美術(shù)館學(xué)研究中心主任王璜生館長(zhǎng)認(rèn)為，“新美術(shù)館學(xué)”超越了傳統(tǒng)范式的美術(shù)館學(xué)，關(guān)注“博物館學(xué)”“美術(shù)館學(xué)”的當(dāng)代國(guó)際文化語(yǔ)境，并批判性地探索美術(shù)館的實(shí)際操作問(wèn)題，及美術(shù)館運(yùn)用過(guò)程中的制度問(wèn)題及相關(guān)當(dāng)代文化理論問(wèn)題。在這些思潮的推動(dòng)下，民營(yíng)美術(shù)館開(kāi)始擁有更清晰的自我意識(shí)及自我觀照。
1992-2008年，民營(yíng)教育和文化機(jī)構(gòu)在中國(guó)逐步興起。在1990年代末，寧波華茂外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的建立標(biāo)志著華茂在教育領(lǐng)域的重要步伐。這一探索與當(dāng)時(shí)中國(guó)城市文化建設(shè)的需要緊密相連。與此同時(shí)，華茂集團(tuán)的初代創(chuàng)始人在90年代末開(kāi)始從事系統(tǒng)性的藝術(shù)收藏。這些收藏后來(lái)成為中國(guó)民營(yíng)美術(shù)館收藏的雛形，代表著它最初的起源與本土發(fā)展階段。
2008-2019年，隨著全球化的深入，華茂集團(tuán)通過(guò)建立華茂美術(shù)館和華茂藝術(shù)教育博物館，不僅引入國(guó)際藝術(shù)元素，也致力于展示和保護(hù)中國(guó)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)和文化遺產(chǎn)。這些機(jī)構(gòu)成為了連接全球藝術(shù)和本地文化的橋梁，促進(jìn)了寧波乃至中國(guó)城市文化建設(shè)的多樣化和國(guó)際化。北京師范大學(xué)未來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)高鵬描述這一時(shí)期的歷史變遷時(shí)評(píng)價(jià)道：“自2018年中國(guó)文化與旅游部成立以來(lái)，“文旅融合”的方式徹底對(duì)過(guò)往的藝術(shù)機(jī)構(gòu)造成了顛覆性的影響，美術(shù)館急需擴(kuò)展外延，需要不斷探索和創(chuàng)新。”
2010年至今，中國(guó)民營(yíng)美術(shù)館開(kāi)始靈活地將中國(guó)古典藝術(shù)傳統(tǒng)與國(guó)際藝術(shù)潮流相結(jié)合，為觀眾呈現(xiàn)出跨文化的藝術(shù)體驗(yàn)。他們開(kāi)始著力塑造和維護(hù)自身的獨(dú)特文化身份和品牌。常常體現(xiàn)在美術(shù)館的建筑設(shè)計(jì)、展覽主題選擇，以及對(duì)外交流和宣傳中。面臨“百年未有之大變局”，中國(guó)的民營(yíng)美術(shù)館發(fā)展已經(jīng)宣告進(jìn)入3.0時(shí)代。
中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館前館長(zhǎng)
中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張子康致辭
大多數(shù)與會(huì)的學(xué)者、專家及藝術(shù)職業(yè)人士都強(qiáng)調(diào)了美術(shù)館的社群功能與社會(huì)使命。 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館前館長(zhǎng)張子康明確地認(rèn)為：“美術(shù)館最主要的使命，就是提高全社會(huì)的審美發(fā)展，美術(shù)館是以學(xué)術(shù)研究、展覽展示、教育推廣、收藏為主要功能的藝術(shù)平臺(tái)。” 就這個(gè)論壇的主題而言，民營(yíng)美術(shù)館概莫能外，從某種意義上，它是直接面向在地化社群的，擁有著與國(guó)有博物館、美術(shù)館不同的優(yōu)勢(shì)和特質(zhì)。
UCCA集團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)
UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心副館長(zhǎng)尤洋發(fā)表主題演講
在新的歷史階段，民營(yíng)美術(shù)館往往將教育和社區(qū)參與作為其核心任務(wù)。例如，華茂藝術(shù)教育博物館不僅展示藝術(shù)品，還提供藝術(shù)教育項(xiàng)目和公共活動(dòng)，旨在促進(jìn)藝術(shù)教育和提高公眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。UCCA集團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)尤洋在論壇中指出：“美術(shù)館一方面是社會(huì)關(guān)系的載體，另一方面美術(shù)館內(nèi)化了所在地的文化傳統(tǒng)。”
中國(guó)民營(yíng)美術(shù)館在挖掘中國(guó)古典傳統(tǒng)與實(shí)施多元化學(xué)術(shù)教育策略方面展現(xiàn)出了明顯的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使它們與非民營(yíng)美術(shù)館，如國(guó)有或公立美術(shù)館，區(qū)別開(kāi)來(lái)。民營(yíng)美術(shù)館通常擁有更大的靈活性和創(chuàng)新空間，允許它們更自由地探索和展示經(jīng)典藝術(shù)的多樣化視角，如華茂藝術(shù)教育博物館的展覽充分的融合古典與現(xiàn)代藝術(shù)元素，不拘一格的運(yùn)用科技材料，著力形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)史與大眾的生動(dòng)對(duì)話。
華茂集團(tuán)董事長(zhǎng)、總裁
華茂藝術(shù)教育博物館館長(zhǎng)徐立勛致辭
華茂集團(tuán)董事長(zhǎng)、總裁、華茂藝術(shù)教育博物館館長(zhǎng)徐立勛館長(zhǎng)論及他的美學(xué)教育觀：“貧瘠的文化沙漠立不起藝術(shù)高峰，要讓國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興、全民擁有創(chuàng)造力，不能只發(fā)展精英文化，而是要構(gòu)建面向人人的’大美育’體系……民營(yíng)美術(shù)館應(yīng)充分延伸基層文化場(chǎng)館的服務(wù)觸角，憑借大師級(jí)建筑、豐富的展覽與藏品或常態(tài)化的文化交流活動(dòng)，構(gòu)建‘無(wú)圍墻’‘國(guó)際化’的社會(huì)美育大課堂，為地方乃至更大范圍內(nèi)的群眾送去形式多樣的‘藝術(shù)課’，提供更高品質(zhì)的文藝精品。”
A4美術(shù)館館長(zhǎng)
麓客文化及公益事業(yè)集群副秘書(shū)長(zhǎng)孫莉發(fā)表主題演講
另一方面，寧波地區(qū)的民營(yíng)美術(shù)館呈現(xiàn)出中國(guó)民營(yíng)美術(shù)館的普遍性。在它的早期發(fā)展中，企業(yè)家收藏占據(jù)了藏品的絕大多數(shù)。民營(yíng)美術(shù)館仍未能走出企業(yè)家收藏室的想象，而大眾對(duì)藝術(shù)生活、文化教育的精神需求是與日俱增的。A4美術(shù)館館長(zhǎng)孫莉指出了這種需求在今天的緊迫性和多樣性："當(dāng)下的觀眾對(duì)于美術(shù)館的期待、想象和需求都在變得更加多元，而美術(shù)館在自身定位、知識(shí)生產(chǎn)、展覽策劃、公共教育等領(lǐng)域也面臨更廣泛的社會(huì)化系統(tǒng)的挑戰(zhàn)。"
德基藝術(shù)博物館館長(zhǎng)艾琳發(fā)表主題演講
德基藝術(shù)博物館館長(zhǎng)艾琳的提示發(fā)人深?。?ldquo;非國(guó)有博物館該如何發(fā)展，是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，在建館之前就需要做好細(xì)致長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，而非在開(kāi)館之后才考慮該何去何從。” 了解民營(yíng)美術(shù)館的發(fā)展軌跡及此次論壇的討論內(nèi)容后，可以清晰地看到，這些機(jī)構(gòu)在中國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域扮演著愈發(fā)重要的角色。它們不僅展現(xiàn)了市場(chǎng)機(jī)制在藝術(shù)界的滲透效應(yīng)，也反映了中國(guó)在全球藝術(shù)版圖中對(duì)文化多樣性追求的日益增強(qiáng)。民營(yíng)美術(shù)館在藝術(shù)收藏、策展、教育推廣和社區(qū)互動(dòng)方面的實(shí)踐，揭示了它們?cè)谕苿?dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的積極作用。新一代民營(yíng)美術(shù)館希望打破嚴(yán)肅學(xué)術(shù)的深度研究、大眾交互、人文教育之間的鴻溝，并決意加強(qiáng)他們的資源交互程度，從地方、社群與城市文化層面完成更高效的藝術(shù)資源的流動(dòng)與傳播。同時(shí)，它們也面臨著學(xué)術(shù)性、公共教育與可持續(xù)性之間的持續(xù)挑戰(zhàn)。
徐萬(wàn)茂、徐立勛、徐鈺程三代收藏家合影
自1998年起，歷經(jīng)徐萬(wàn)茂、徐立勛與徐鈺程三代收藏家、文化教育先行者做出了頗有遠(yuǎn)見(jiàn)的努力。華茂集團(tuán)在寧波華茂外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的基礎(chǔ)上逐步拓展了其在藝術(shù)教育方面的業(yè)務(wù)。該集團(tuán)先后建立了教育博覽園、教育研究園和教育產(chǎn)業(yè)園三大園區(qū)，并形成了覆蓋七大板塊的藝術(shù)品收藏體系。東錢(qián)湖國(guó)際美育中心作為教育研究園的一部分，體現(xiàn)了華茂集團(tuán)在藝術(shù)教育和文化傳播領(lǐng)域的資源傾斜。
華茂集團(tuán)董事長(zhǎng)助理、華茂藝術(shù)品收藏負(fù)責(zé)人徐鈺程作為華茂集團(tuán)的第三代主理人，對(duì)民營(yíng)美術(shù)館及公眾藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)在很大程度上預(yù)示了他的策展及運(yùn)維策略。他曾經(jīng)提及民營(yíng)美術(shù)館的兩個(gè)主要挑戰(zhàn)：一是高質(zhì)量展覽的稀缺性和與之相伴隨的高昂成本，二是對(duì)于自研展覽的研究和策劃壓力。99藝術(shù)就民營(yíng)美術(shù)館的一些問(wèn)題專訪了徐鈺程。
徐鈺程
華茂集團(tuán)董事長(zhǎng)助理、華茂藝術(shù)品收藏負(fù)責(zé)人
Q&A
Q = 99 藝術(shù)
A = 徐鈺程
Q
這次民營(yíng)美術(shù)館論壇的主題題目是《共同的未來(lái)：全國(guó)民營(yíng)美術(shù)館創(chuàng)新發(fā)展論壇》，你如何看待民營(yíng)美術(shù)館在構(gòu)建和維持藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)作用？
A： 民營(yíng)美術(shù)館相對(duì)于公立機(jī)構(gòu)，有更大的自主性和更多的自由。 我始終覺(jué)得美術(shù)館很大一部分的功能，是塑造了一代年輕人的審美。 因?yàn)榇蟛糠秩说谝淮谓佑|藝術(shù)，肯定不是自己收藏藝術(shù)品，而是去博物館美術(shù)館看展覽，美術(shù)館博物館展覽什么樣的作品，就決定了這一代年輕人未來(lái)的藝術(shù)品味。第二，民營(yíng)美術(shù)館相對(duì)于公立機(jī)構(gòu)，是更走在當(dāng)代藝術(shù)前沿的一個(gè)角色，能夠打開(kāi)年輕一代人國(guó)際化的視野，包括藝術(shù)家，他們的創(chuàng)作跟兒時(shí)的藝術(shù)熏陶有密不可分的關(guān)系。在中國(guó)的藝術(shù)生態(tài)內(nèi)如何呈現(xiàn)，如何講述當(dāng)代藝術(shù)的角色，這個(gè)可能是大部分民營(yíng)美術(shù)館需要承擔(dān)起來(lái)的責(zé)任。
Q
全球化的背景下，中國(guó)的民營(yíng)美術(shù)館怎么樣保持它本土的特色？因?yàn)檫@可能涉及到，第一是整個(gè)美術(shù)館展覽內(nèi)容的選擇，還有涉及到通過(guò)國(guó)際間的交流和合作，提升本土藝術(shù)的國(guó)際影響力。
A： 我們團(tuán)隊(duì)一直在思考，如何在一個(gè)展覽里能夠體現(xiàn)國(guó)際化和本土化的關(guān)系。我們明年計(jì)劃會(huì)做珂勒惠支的版畫(huà)展，他其實(shí)影響了像包括周思聰在內(nèi)的一大批中國(guó)近現(xiàn)代的藝術(shù)家。中國(guó)一大批20世紀(jì)成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，他們的藝術(shù)創(chuàng)作一部分是受到西方藝術(shù)的影響。有時(shí)候本土性的藝術(shù)家，他們通過(guò)國(guó)際視野把西方的藝術(shù)融合到了我們本土化當(dāng)中，去做一個(gè)主題性的呈現(xiàn)。通過(guò)這么一個(gè)關(guān)聯(lián)，講好中國(guó)本土藝術(shù)家的故事，對(duì)于一個(gè)好的展覽來(lái)說(shuō)，是能夠把這個(gè)關(guān)系去梳理清楚的。說(shuō)到提升一個(gè)藝術(shù)家國(guó)際影響力，對(duì)于國(guó)內(nèi)的一個(gè)民營(yíng)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，面臨最大的一個(gè)挑戰(zhàn)就是國(guó)際認(rèn)可。藝術(shù)市場(chǎng)還是西方主導(dǎo)，中國(guó)不管是藝術(shù)家也好，藝術(shù)機(jī)構(gòu)也好，聲音是比較微弱的，所以我們要思考的是，如何真正的把我們的展覽提升到一個(gè)被國(guó)際機(jī)構(gòu)認(rèn)可的程度。
大部分機(jī)構(gòu)的展覽，我個(gè)人會(huì)覺(jué)得沒(méi)有特別多學(xué)術(shù)上的挖掘，包括沒(méi)有一些新的知識(shí)的生產(chǎn)。我們?nèi)タ吹暮芏嗾褂[，前言也好，畫(huà)冊(cè)也好，就是講過(guò)的東西重新復(fù)述了一遍。我在國(guó)外留學(xué)期間，去藝術(shù)機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)，國(guó)外的大部分機(jī)構(gòu)，是很看重以學(xué)術(shù)去支持展覽的，所以說(shuō)學(xué)術(shù)的力量不可以被小看的，但是恰恰是學(xué)術(shù)是最吃力不討好的。美術(shù)館扎堆辦展覽，但不是所有的機(jī)構(gòu)都愿意沉淀下去，去做學(xué)術(shù)這塊枯燥的工作。今年我們做了姜宸英的展覽，其實(shí)這個(gè)展覽就一件藏品，整個(gè)展覽是圍繞著一件藏品來(lái)做的。這一件藏品我們花了一年多的時(shí)間，請(qǐng)了4個(gè)不同專業(yè)領(lǐng)域的頂尖專家，一年的時(shí)間出了4篇研究論文，把這個(gè)事情給講透了。對(duì)于我們團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，最自豪的是我們實(shí)實(shí)在在地給藝術(shù)史也好，還是清朝的歷史也好，增加了厚度，這是原創(chuàng)的東西。你要把中國(guó)的藝術(shù)家?guī)У絿?guó)際上去，勢(shì)必是要有很扎實(shí)的理論和學(xué)術(shù)去支持，不是光靠市場(chǎng)的買(mǎi)賣(mài)，資本的支持就可以做到。還是要以學(xué)術(shù)來(lái)支持展覽，不然太空了。
華茂藝術(shù)教育博物館
Q
華茂藝術(shù)教育博物館作為國(guó)內(nèi)首個(gè)以“藝術(shù)教育”為主題的博物館，你是如何看待當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和趨勢(shì)？
A： 中國(guó)九年義務(wù)教育對(duì)于藝術(shù)教育的體現(xiàn)還是在美術(shù)課上畫(huà)畫(huà)的階段，隨著全民教育素質(zhì)的提升，對(duì)于藝術(shù)教育的需求越來(lái)越多，大部分的家長(zhǎng)很樂(lè)意周末帶孩子去看美術(shù)館博物館。 華茂藝術(shù)教育博物館，之所以當(dāng)時(shí)我們會(huì)取名叫做藝術(shù)教育，是因?yàn)槲覀兿Ｍ谶@個(gè)場(chǎng)館辦的展覽，能夠讓前來(lái)參觀的觀眾理解和學(xué)會(huì)欣賞什么是藝術(shù)。藝術(shù)絕對(duì)不是高高在上的冷冰冰的藏品，藝術(shù)有溫度有故事。 畫(huà)作的展簽上寫(xiě)了創(chuàng)作者與創(chuàng)作年代，但是藝術(shù)家是在什么樣的背景下創(chuàng)作的這一件作品？藝術(shù)家一生經(jīng)歷了怎樣的坎坷？背后有哪些故事？這些背景都能夠讓觀眾更好地去理解這件作品，而這一點(diǎn)恰恰是我那么多年看下來(lái)，大部分的展覽所缺乏的東西，所以說(shuō)我們希望能夠在華茂藝術(shù)教育博物館把這個(gè)故事講完整講透徹。如何更好地去講述呈現(xiàn)這些內(nèi)容，是我們當(dāng)時(shí)決定做藝術(shù)教育博物館的一個(gè)初衷。希望觀眾來(lái)了之后，藝術(shù)欣賞水平能夠有所提升，這跟藏品本身并沒(méi)有特別大的關(guān)系，藏品只是完成藝術(shù)教育的一個(gè)道具或是一個(gè)助力的工具，核心是對(duì)于美的欣賞和理解。
華茂美術(shù)館
Q
你能具體舉例談一談，你和你的團(tuán)隊(duì)是如何設(shè)計(jì)和實(shí)施公共教育項(xiàng)目的？
A： 公共教育項(xiàng)目是我們宋館長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)在帶領(lǐng)，對(duì)于華茂來(lái)說(shuō)，做公共教育有很大的一個(gè)資源，就是華茂本身是做教育的，我們有一個(gè)將近4000人的學(xué)校，能夠很好地把藝術(shù)教育這塊，通過(guò)自己的資源融入到課程體系中去。華茂美術(shù)館是建于2008年，是王澍老師設(shè)計(jì)的美術(shù)館，在學(xué)校內(nèi)的這個(gè)美術(shù)館常年對(duì)在校學(xué)生開(kāi)放，每年每學(xué)期會(huì)安排課程，讓學(xué)生直接在美術(shù)館，通過(guò)美術(shù)館藏品進(jìn)行藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)。基于華茂教育領(lǐng)域的沉淀和無(wú)數(shù)次的實(shí)踐，我們的團(tuán)隊(duì)才得以能夠設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的公共教育的理論體系。
華茂美術(shù)館
Q
你的家族對(duì)藝術(shù)有持久的興趣，你從小就受到家族影響，尤其是爺爺徐萬(wàn)茂和父親徐立勛。看過(guò)一篇報(bào)道中提及到，在2019年上大學(xué)前，你更多地是作為旁觀者參與華茂的藝術(shù)活動(dòng)。但在一次重要的家族對(duì)話中，爺爺鼓勵(lì)你認(rèn)真思考對(duì)藝術(shù)的興趣，這個(gè)對(duì)話成為你人生中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。你如何理解爺爺、父親對(duì)藝術(shù)收藏與藝術(shù)教育的態(tài)度？以及你自身在何種程度上受到家族的影響？
A： 我爺爺和父親是很喜歡藝術(shù)的，不同年代的人，對(duì)于藝術(shù)的理解和對(duì)藝術(shù)的欣賞有不同的偏好，爺爺很喜歡古典藝術(shù)，父親對(duì)于70后他同齡的這批藝術(shù)家有著比較深刻的理解。爺爺和爸爸潛移默化地教會(huì)了我如何去欣賞藝術(shù)，大家對(duì)藝術(shù)有不同的偏好，但是對(duì)于美的欣賞和理解是共通的。爺爺能夠在《維納斯的誕生》前找到他認(rèn)為的美，我父親可能在70后的帶有很濃重的批判色彩和歷史題材的藝術(shù)品前能夠感受到美，對(duì)于我來(lái)說(shuō)美體現(xiàn)在當(dāng)代的符號(hào)和線條當(dāng)中。爺爺在我十一二歲的時(shí)候帶我去了一趟歐洲，我們30天的時(shí)間走了歐洲32個(gè)美術(shù)館和博物館，徹底打開(kāi)了我的藝術(shù)視野，藝術(shù)史的年譜在我眼里呈現(xiàn)開(kāi)來(lái)，我看了不同時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作，能夠感受到：無(wú)論是架上繪畫(huà)還是裝置，它們之所以都能夠被稱為藝術(shù)，能夠進(jìn)入殿堂級(jí)的收藏，是因?yàn)樗鼈兌加兄档猛诰虻臇|西，而這個(gè)東西我通過(guò)漫長(zhǎng)的藝術(shù)史學(xué)習(xí)之后，慢慢發(fā)現(xiàn)了就是不同人對(duì)美的追求，每一個(gè)人的點(diǎn)會(huì)不一樣，但是永恒不變的就是大家心里對(duì)于美，都能夠有一個(gè)自己很明確的定義。
你提到的那個(gè)對(duì)話是2019年前后，這次對(duì)話之前，我是從來(lái)沒(méi)有參與家族藝術(shù)板塊的，完全跟我沒(méi)有任何的關(guān)系。那時(shí)候華茂展覽的展陳基本上是不換的，我們的常設(shè)展可以展5到10年，2008年美術(shù)館藏品基本沒(méi)有變過(guò)。2019年我決定參與藝術(shù)之后，爺爺和父親逐漸地把藝術(shù)這塊的工作和項(xiàng)目，慢慢地交到了我手上，我就做出了一些嘗試。對(duì)于我一個(gè)藝術(shù)史專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，做當(dāng)代藝術(shù)展覽是再正常不過(guò)的事情，但是對(duì)于爺爺來(lái)說(shuō)，就是走出他舒適圈的一個(gè)行為，因?yàn)樗麄€(gè)人還是偏向于古典，他對(duì)自己的藏品更有信心和安全感，但是為了支持我的工作，他也走出了舒適圈。
“故鄉(xiāng)與旅程——丁乙個(gè)展”展覽現(xiàn)場(chǎng)，華茂藝術(shù)教育博物館，2023
Q
你是家族新一代的藝術(shù)管理者，你覺(jué)得自己怎么去平衡傳統(tǒng)和創(chuàng)新？
A： 傳統(tǒng)和創(chuàng)新，這兩者不一定是沖突的，可以很好的融合并進(jìn)。舉個(gè)例子，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)，我們可以以當(dāng)代的科技手段去做呈現(xiàn)，這種碰撞可能是我們之前所看不到的。今年的這兩個(gè)展覽算是我們自主做的展覽嘗試，兩個(gè)展覽具有一個(gè)很大的共性，藝術(shù)家都是寧波籍貫，丁乙老師的祖籍是寧波人。姜宸英也是寧波籍的文人，一個(gè)是當(dāng)代藝術(shù)家，一個(gè)就是清朝早期的文人，我們覺(jué)得美術(shù)館要立足本土，面向世界，我們希望給寧波本地的老百姓帶來(lái)國(guó)際視野的藝術(shù)品，同時(shí)也希望能夠給來(lái)寧波旅游的外地游客，呈現(xiàn)寧波本地的文脈和藝術(shù)氣質(zhì)。所以當(dāng)時(shí)選擇了丁乙和姜宸英這兩個(gè)藝術(shù)家，一大部分的原因就是希望能夠平衡傳統(tǒng)和當(dāng)代、過(guò)去與現(xiàn)在、世界與本土。
姜宸英《選詩(shī)類鈔》研究展展覽現(xiàn)場(chǎng)，華茂藝術(shù)教育博物館，2023
Q
你如何看待科技在未來(lái)美術(shù)館運(yùn)營(yíng)和藝術(shù)展示中的作用。特別是在數(shù)宇化時(shí)代背景下，如何利用科技來(lái)增強(qiáng)觀眾體驗(yàn)，同時(shí)保持藝術(shù)作品的原真性和深度。
A： 這是策展需要平衡的一個(gè)點(diǎn)，如果有很多高科技的新媒體的呈現(xiàn)手段，勢(shì)必展覽會(huì)非常吸引人，增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感，但是它會(huì)帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題，就是掩蓋藏品本身的特性。我們希望多媒體、新媒體的這些手段只是錦上添花，而不是去引導(dǎo)和主導(dǎo)展覽。像姜宸英的展覽，會(huì)著重于學(xué)術(shù)上的呈現(xiàn)，新媒體相對(duì)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)輔助的概念，我們未來(lái)也想展出裝置藝術(shù)，對(duì)于這些藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，多媒體就是他們自己的載體，計(jì)算機(jī)、多媒體去呈現(xiàn)他們的作品，是不會(huì)覆蓋作品本身的。當(dāng)然了，像姜宸英這樣學(xué)術(shù)性的展覽，之后肯定會(huì)用數(shù)字化的手段去做一個(gè)呈現(xiàn)，因?yàn)楣糯奈墨I(xiàn)和書(shū)畫(huà)需要考量文物保護(hù)的情況。我們未來(lái)也會(huì)考慮把更多的藏品轉(zhuǎn)到線上，以線上展廳的形式對(duì)公眾開(kāi)放，這樣子觀眾如果不來(lái)館里觀看，也能夠獲得足夠高清的資料和圖片。
Q
我們經(jīng)常說(shuō)美術(shù)館是供養(yǎng)經(jīng)濟(jì)，大部分民營(yíng)美術(shù)館沒(méi)有自我造血功能，你怎么看待民營(yíng)美術(shù)館的生存問(wèn)題。
A： 民營(yíng)美術(shù)館的自我造血能力是很重要的，民營(yíng)美術(shù)館很大的一個(gè)挑戰(zhàn)，就是希望能夠擺脫對(duì)母公司的依賴，這是一個(gè)很理想的情況。我們說(shuō)想要擺脫對(duì)母公司的依賴，一定程度上來(lái)說(shuō)其實(shí)是美術(shù)館本身獲得更多的話語(yǔ)權(quán)，因?yàn)楹芏鄧?guó)內(nèi)的民營(yíng)美術(shù)館還是企業(yè)在管理，一個(gè)館的收藏和一個(gè)館的展覽是很反映集團(tuán)公司掌門(mén)人對(duì)藝術(shù)的態(tài)度和欣賞品位。如果想要擺脫這方面的束縛，民營(yíng)美術(shù)館就要以機(jī)構(gòu)的形式獲得更多的話語(yǔ)權(quán)，擺脫對(duì)它們的依賴?，F(xiàn)在我們見(jiàn)到很多優(yōu)秀的民營(yíng)美術(shù)館，包括德基藝術(shù)博物館、和美術(shù)館，它們走的是比較自由的路線，但是終究是少部分，大部分民營(yíng)美術(shù)館還是反映了老板的品位。如果想要民營(yíng)美術(shù)館發(fā)揮最大的優(yōu)勢(shì)，能夠獲得更多的話語(yǔ)自主權(quán)，是需要有一定的自我造血能力的，不然的話沒(méi)有多少選擇。
