2024年4月18日，第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館在意大利威尼斯軍械庫及處女花園隆重開幕，展覽將持續(xù)至11月24日。
本屆中國國家館展覽由浙江大學(xué)教授王小松和獨(dú)立策展人姜俊共同策劃，共分為兩部分，分別是由“中國歷代繪畫大系”圖像文獻(xiàn)組成的版塊“集”，和由車建全、焦興濤、邱振中、施慧、王紹強(qiáng)、汪正虹、朱金石7位中國當(dāng)代藝術(shù)家作品組成的版塊“傳”。
在“集”和“傳”之間，展覽借鑒了20世紀(jì)德國藝術(shù)史家阿比·瓦爾堡的《記憶女神圖集》（Mnemosyne Atlas），用圖像文獻(xiàn)學(xué)的方式為每件藝術(shù)作品都準(zhǔn)備了與主題相關(guān)的圖版，試圖通過多元圖像的并置，將中國歷代繪畫和當(dāng)代藝術(shù)作品聯(lián)系起來，也同時呼應(yīng)了全球圖像史，形成了中、外和古、今的雙向聯(lián)動。
在開幕當(dāng)天，我們采訪了本屆威雙中國國家館的兩位策展人王小松、姜俊，請他們就本屆威雙中國國家館的主題、策展理念、選擇藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)等問題展開深度解讀。
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館外景
年份：2024
圖片版權(quán)：?第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館策展團(tuán)隊(duì)
拍攝：意釋文化
王小松
藝術(shù)家、策展人
浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院副院長，教授，博導(dǎo)；全國設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會委員；浙江大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所所長。畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）、德國柏林藝術(shù)大學(xué)。國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目首席專家；曾在德國科布倫茨路德維希美術(shù)館、呂貝克圣安娜美術(shù)館、意大利美第奇·里卡爾第宮、奧地利維也納藝術(shù)家博物館、上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館等舉辦個展、參加中國北京國際美術(shù)雙年展、成都雙年展、武漢雙年展、德國北方國際藝術(shù)節(jié)、威尼斯雙年展平行展、廣州藝術(shù)三年展等。擔(dān)任“中國歷代繪畫大系”巡展總策展人。
姜俊
獨(dú)立策展人、藝術(shù)批評家、同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院博士后
曾畢業(yè)于德國明斯特藝術(shù)學(xué)院，后獲得中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。他專注于公共藝術(shù)研究，以及當(dāng)代藝術(shù)和城市治理的跨界融合研究。姜俊是第四屆“中國設(shè)計(jì)大展及公共藝術(shù)專題展”（2023）、“化作通變：第七屆廣州三年展”（2022-2023）、“時間引力——2023成都雙年展”策展人之一。
Q&A
Q = 99 藝術(shù)網(wǎng)
“集”是一種邀請，一種吸收和多層次的接納與包容
Q
在當(dāng)下的國際藝術(shù)環(huán)境中，《美美與共——集》這一理念作為中國國家館的主題，有著什么樣的意義？
王小松：?在本屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中，我和姜俊及策展團(tuán)隊(duì)反復(fù)思考研究后提出中國館《美美與共——集》的概念來解構(gòu)《處處都是外人》的總主題。“集”本義是許多鳥兒聚在一起棲息，《詩經(jīng)·周南·葛覃》：“黃鳥于飛，集于灌木。”這里“集”就是用其本義。推衍開來，凡物或人會聚一處，都可叫“集”，因而“集”有引申義聚合、匯集的含義。
“集”在今天可以理解為：?不同身份、不同人種、不同信仰、不同觀念、不同目的、不同媒介、不同背景、不同文化等多樣性的匯聚。?在本次標(biāo)題“－集－”中，“集”在中間，前后都附帶連接符號就如同張開的雙手，創(chuàng)造一種鏈接的態(tài)度也賦予“集”的開放性與多種組合的可能性，是一種邀請，一種吸收和多層次的接納與包容。它包含了收集、集結(jié)、云集、聚集等多元可能性，象征著聯(lián)合、協(xié)作和共生。
《處處都是外人》這個主題深刻地觸及了全球化背景下最核心的問題——身份認(rèn)同與文化差異。本次中國館展覽主題《美美與共——集》旨在通過藝術(shù)的形式，探索個體在全球化浪潮中如何感知自身與他者，以及如何在多樣性中尋找歸屬感。不僅回應(yīng)了總主題的挑戰(zhàn)，而且力圖通過文化的對話和交流，消解在全球范圍內(nèi)普遍存在的“外人”焦慮。強(qiáng)調(diào)通過文明之間的互鑒，促進(jìn)不同文化的理解和尊重，同時反思和批判現(xiàn)代化進(jìn)程中伴隨而來的殖民主義和西方中心主義的“他者”敘事。助力構(gòu)建一個更加理解和尊重差異的世界。
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
年份：2024
圖片版權(quán)：?第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館策展團(tuán)隊(duì)
拍攝：意釋文化
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
“中國歷代繪畫大系”項(xiàng)目組
“中國歷代繪畫大系”文獻(xiàn)檔案展覽現(xiàn)場
年份：2005-2024
技術(shù)：文獻(xiàn)、數(shù)字可視化
尺寸：多尺寸
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拍攝：意釋文化
針對威尼斯雙年展今年這一“政治”性強(qiáng)烈的主題，我們的方案在一定程度上是祛政治化，是回歸藝術(shù)史的，在祛政治化中突顯了我們的政治述求
Q
如何解讀本屆威雙總主題《處處都是外人》？基于這一主題所涉及的歷史和政治問題，《美美與共——集》與之有著什么樣的關(guān)聯(lián)性？
姜?。?/strong>?這一次威尼斯雙年展的主題是《處處都是外人》。我們在分析這個主題的時候，會認(rèn)為，?它是對今天這個對抗和沖突時代的描繪。?比如說在西方看到的種族對抗，還有國家之間的對抗，甚至到性別的對抗……所以，對抗和沖突都是差異化的不斷極端化。這一關(guān)于“差異”的哲學(xué)，我可以把它追溯到二戰(zhàn)之后60-70年代開始的身份政治和平權(quán)運(yùn)動。
到了上世紀(jì)80-90年代之后，它隨著新自由主義，從政治平權(quán)開始變成了消費(fèi)主義，被資本主義的新一輪創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)所吸收；同時新自由主義也造成了一個非常強(qiáng)烈的狀況，即貧富差距的極端化。關(guān)于各種族裔、性別、性向平權(quán)的話語被夸大甚至成為了極端的“政治正確”，它們成為了貧富差距、經(jīng)濟(jì)不平等的補(bǔ)償。用族裔、性別等文化對抗來遮蔽越來越極端化的經(jīng)濟(jì)不平等，并代替?zhèn)鹘y(tǒng)馬克思主義中所謂的階級對抗。
新自由主義所提倡的人、貨、財(cái)?shù)淖杂苫蛄魍ǎ貏e是人的自由居住權(quán)導(dǎo)致了全球移民的問題，特別是在西方國家內(nèi)部，多元主義的社會理想被謳歌，以符合這種經(jīng)濟(jì)全球化的新需要。在經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張期，大家都其樂融融，而一旦遇到經(jīng)濟(jì)下行，移民、種族和宗教差異的問題就突顯出來了。
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
“中國歷代繪畫大系”項(xiàng)目組
“中國歷代繪畫大系”文獻(xiàn)檔案展覽現(xiàn)場
年份：2005-2024
技術(shù)：文獻(xiàn)、數(shù)字可視化
尺寸：多尺寸
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拍攝：意釋文化
同時在整個經(jīng)濟(jì)不斷極化的狀況下，它會使窮人變得更窮、中產(chǎn)階級也在下墜。在這個過程中，出現(xiàn)的是：一方面經(jīng)濟(jì)的不平等；另一方面又是極端的意識形態(tài)化。并且在數(shù)字算法所主導(dǎo)的信息繭房下，互為外人、互為妖魔化并非是一件不可預(yù)測的事情。經(jīng)濟(jì)收縮期可能還伴隨著對于相關(guān)族裔的污名化問題，以及相應(yīng)的反抗。
在上個世紀(jì)60-70年代的平權(quán)革命中除了強(qiáng)調(diào)“差異”，還有“個性”，二者的不斷發(fā)展也就是我們所謂的“個人主義”，它符合新自由主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作邏輯，同時也導(dǎo)致了共同體社群的瓦解，這一表述在多個社會學(xué)專著中都有表達(dá)，比如羅伯特·D.帕特南的《獨(dú)自打保齡球：美國社區(qū)的衰落與復(fù)興》。今天我們的社會在全球化下變得越來越個人主義。由于原來傳統(tǒng)的共同體瓦解，新的共同體形式尚未被建構(gòu)出來，所以經(jīng)濟(jì)關(guān)系和有償服務(wù)在這個過程中填補(bǔ)了空缺的人和人之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)共同體中原來的那種兄弟姐妹式的互助，正如德國哲學(xué)家哈貝馬斯所說的“生活世界”，被所謂的服務(wù)性購買所代替。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心正是在于，要使得不可被販賣的某種東西可以在創(chuàng)意的方式下進(jìn)入到可以販賣的渠道里面去。哈貝馬斯所討論的政治和商業(yè)的系統(tǒng)，不斷地把日常生活原來那種固定的關(guān)系打破，將其碎片化，使之被收編。
因此，?在一個“差異”哲學(xué)主導(dǎo)和極端化的今天，特別是在外部環(huán)境惡化、災(zāi)難頻發(fā)下，人類社會內(nèi)部的分裂反而越來越失控，這導(dǎo)致了多重危機(jī)。?“人類命運(yùn)共同體”這樣的政治話語其實(shí)有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。那么我們這個主題?《美美與共——集》，就是希望在感性基層中重新回歸人類的“共通性”話語，將流行50多年的“差異”性強(qiáng)勢話語扭轉(zhuǎn)，在中國傳統(tǒng)平衡和調(diào)和性哲學(xué)的幫助下，即和而不同、創(chuàng)造新形式的“聯(lián)合”和“共生”。?針對威尼斯雙年展今年這一“政治”性強(qiáng)烈的主題，我們的方案在一定程度上是祛政治化，是回歸藝術(shù)史的，在祛政治化中突顯了我們的政治述求。
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
年份：2024
圖片版權(quán)：?第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館策展團(tuán)隊(duì)
拍攝：意釋文化
策展團(tuán)隊(duì)關(guān)于《處處都是外人》與《美美與共——集》之間的關(guān)聯(lián)性的8個討論焦點(diǎn)
Q
請談?wù)勗诖_定《美美與共——集》這個主題時，策展團(tuán)隊(duì)做了哪些方面的思考與討論？
王小松：?就今年的威雙總主題《處處都是外人》和中國館主題《美美與共——集》之間的關(guān)聯(lián)，我們策展團(tuán)隊(duì)做多次討論，主要焦點(diǎn)集中在8個方面：
首先，文化身份的多樣性和全球化流動性使得文化更加互聯(lián)，人們可以輕易地訪問和體驗(yàn)不同的文化特色。這一現(xiàn)象既促進(jìn)了文化的交流和相互理解，也帶來了身份的多樣性和流動性。例如：
文化混合?：不同文化間的交融可能產(chǎn)生全新的文化現(xiàn)象，如美食、音樂、語言等方面的創(chuàng)新；
身份復(fù)雜性?：全球化背景下，個人的身份可能同時受到族裔、國籍、職業(yè)等多重因素的影響；
文化消費(fèi)的變化?：通過媒體和旅游，人們可以更容易地訪問和體驗(yàn)遠(yuǎn)離自己生活環(huán)境的文化。
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
年份：2024
圖片版權(quán)：?第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館策展團(tuán)隊(duì)
拍攝：意釋文化
第二，遷移與文化保存
遷移可能會導(dǎo)致文化的改變甚至消失。在這個過程中，有一些關(guān)鍵的挑戰(zhàn)和問題，包括：
文化傳承?：如何在遷移和全球化的背景下保護(hù)和傳承特定文化或族群的獨(dú)特傳統(tǒng)？
文化適應(yīng)?：移民如何在新環(huán)境中保留自己的文化特色，同時又融入主流文化？
第三，技術(shù)在文化遷移中的角色
現(xiàn)代科技改變了文化傳播的方式和速度，涉及：
虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)?：通過VR和AR，人們可以沉浸式地體驗(yàn)不同文化的藝術(shù)、歷史和傳統(tǒng)；
社交媒體?：社交媒體平臺促進(jìn)了文化的快速傳播和交流，讓人們能夠輕易地分享和探索不同文化內(nèi)容。
第四，遷移與文化沖突
遷移可能引發(fā)文化沖突和摩擦，這涉及：
價值觀的沖突?：不同文化背景下的價值觀和信仰可能導(dǎo)致理解障礙和沖突；
和諧共處的途徑?：如何通過教育和對話促進(jìn)不同文化背景的人們的理解和共處？
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
車建全《亭》展覽現(xiàn)場
年份：2003-2022
技術(shù)：影像
尺寸：1280 mm750 mm40mm×20
?第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館策展團(tuán)隊(duì)
拍攝：意釋文化
第五，藝術(shù)與文化身份
藝術(shù)不僅反映文化，還可以塑造和傳播文化。
藝術(shù)作為文化橋梁：?藝術(shù)可以跨越文化和語言障礙，連接不同的人們；
藝術(shù)在文化保存中的作用：?藝術(shù)可以作為記錄和傳承文化記憶的手段。
第六，政策和法律的影響
政府和組織通過法律和政策影響文化保護(hù)和傳承：
文化保護(hù)法規(guī)：?針對文物保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存等領(lǐng)域的法規(guī)；
國際合作：?多國政府和組織的合作可能促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和共享。
第七，個體與集體文化身份的交織
在全球化背景下，人們可能同時擁有多重文化身份：
身份的選擇與構(gòu)建：?個人如何在不同的文化背景和期望之間尋找平衡和認(rèn)同？
地方與全球的關(guān)系：?如何理解和平衡地方文化和全球文化的相互作用和影響？
第八，跨文化交流帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)
如何有效傳播和解釋不同文化？
跨文化溝通的難題：?在跨文化交流中，如何克服語言和文化理解的障礙？
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
焦興濤《魂·韻》展覽現(xiàn)場
年份：2022
技術(shù)：金屬
尺寸：多尺寸
圖片版權(quán)：?第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館策展團(tuán)隊(duì)
拍攝：意釋文化
在文獻(xiàn)上，通過對于瓦爾堡的戲仿來實(shí)現(xiàn)中國古代繪畫和全球的圖像史的對話
Q
《美美與共——集》中的“集”有幾層含義？為什么要借鑒20世紀(jì)德國藝術(shù)史家阿比·瓦爾堡的《記憶女神圖集》（Mnemosyne Atlas）來作為展覽架構(gòu)的重要參照？
姜?。?/strong>?我們主題的核心字“集”首先是collection——收藏。?“集”的第一層含義?，藝術(shù)之所以能成為“藝術(shù)”，就是因?yàn)槿说氖占⑹詹厥沟靡恍o用的東西可以獲得它的某種審美價值，最后變成了藝術(shù)品。?這一過程也正是美學(xué)現(xiàn)代性的誕生，即對于人造物有用性的揚(yáng)棄，在無用性中開發(fā)其美學(xué)價值。
我們在這一部分中設(shè)置了“中國歷代繪畫大系”，它是浙江大學(xué)經(jīng)過了十九年匯集的數(shù)字文獻(xiàn)庫，將散落在全球的中國古代繪畫以數(shù)字的形式匯聚到一起。整個收集的過程變得很重要，它從中國藝術(shù)品的遷徙中展示了過去200年西方殖民主義所推動的全球化。此次我們在威尼斯雙年展中國國家館中展示了“大系”的100個數(shù)字圖像都是流落在海外的作品。
“集”的第二層含義：雅集就是把人給聚集起來。?“集”字本身在甲骨文里面是木上的三只鳥，以表達(dá)眾鳥群棲于同一樹上。邀請的包括車建全、焦興濤、邱振中、施慧、王紹強(qiáng)、汪正虹、朱金石在內(nèi)的七位藝術(shù)家，這一個動作就相當(dāng)于對中國傳統(tǒng)雅集的引用。在雅集傳統(tǒng)中，往往會聚集一批文藝友人來欣賞某位主人的收藏，然后針對收藏開始展開一系列的文藝活動。雅集過后也會產(chǎn)生一批新的藝術(shù)作品，所以說?對于七位當(dāng)代藝術(shù)家的邀請其實(shí)是雅集的部分。?今天威尼斯雙年展作為一個藝術(shù)盛會也是一次更大范圍的雅集，4月開始全球熱愛藝術(shù)的人都會云集于此。
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
邱振中《狀態(tài)》系列作品展覽現(xiàn)場
年份：2024
技術(shù)：鋼筋龍骨、玻璃鋼著色
尺寸：多尺寸
圖片版權(quán)：?邱振中工作室
拍攝：邱昕
第三層含義的“集”，其實(shí)就變成了一個知識的匯集和編撰。?我們使用了瓦爾堡的《記憶女神圖集》作為參照，并按照原本的瓦爾堡圖集來做的一個新的圖集包含了中國歷代繪畫大系、七位參展藝術(shù)家和全球圖像。?瓦爾堡是潘諾夫斯基的老師，他也是圖像學(xué)的創(chuàng)始人，他有一個瓦爾堡的圖書館。瓦爾堡的圖集其實(shí)是攝影技術(shù)成熟后的產(chǎn)物，人們可以將圖像文獻(xiàn)并置，并形成圖像之間跨歷史和跨地域的交互。在他的圖書館里是按照書和書的關(guān)聯(lián)性來進(jìn)行排列的，因此每次按照新的興趣他的書都會重新被排列，因?yàn)樵诿恳淮窝芯慨?dāng)中會創(chuàng)造一種新的關(guān)聯(lián)性。瓦爾堡在1927年創(chuàng)造了我們在本次展覽中引用的《記憶女神圖集》，共有63塊圖板，63個排列。他希望在全球各種跨文化、跨歷史和跨地域的圖像背后，找出人類的共通性，即人類共通的“激情公式”，也就是說人類經(jīng)歷過幾萬年的生活，圖像其實(shí)是對于生活中歡樂或者痛苦的、悲傷表達(dá)的記錄。這個激情公式在無意識當(dāng)中被跨歷史、跨文化和跨地域地共同繼承。因此他的圖像中就既出現(xiàn)了文藝復(fù)興，也出現(xiàn)了各個不同時期的人造圖像，甚至把當(dāng)時的廣告圖像也放在一起。
其實(shí)我們選擇瓦爾堡，有一個點(diǎn)是因?yàn)橥郀柋ぱ芯砍蔀榱俗罱娘@學(xué)。比如2020年在柏林的世界文化宮（Haus der Kulturen der Welt）就做過恢復(fù)瓦爾堡的63塊板的一個展覽《阿比·瓦爾堡：記憶女神圖集——原作》（Aby Warburg: Bilderatlas Mnemosyne – Das Original）。去年在烏菲茲美術(shù)館也舉辦了瓦爾堡的展覽《視野屋。阿比·瓦爾堡，佛羅倫薩和圖像實(shí)驗(yàn)室》（Rooms with a View. Aby Warburg, Florence and the Laboratory of Images）。
瓦爾堡的這個圖集并不是枯燥的理論，而是通過圖像并置來形成的某種直觀。我們其實(shí)是希望能形成這樣的一個所謂文化的連接。在文獻(xiàn)上我們通過對于瓦爾堡的戲仿來實(shí)現(xiàn)中國古代繪畫和全球的圖像史的對話；再就是中國的當(dāng)代藝術(shù)，七位參展藝術(shù)家的創(chuàng)作和古代文獻(xiàn)之間進(jìn)行一個互動。
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
施慧《書非書》系列作品展覽現(xiàn)場
年份：2021-2024
技術(shù)：宣紙、紙漿、棉線、木板
尺寸：多尺寸
圖片版權(quán)：?第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館策展團(tuán)隊(duì)
拍攝：意釋文化
中國館不僅展示了中國藝術(shù)的深厚歷史和文化底蘊(yùn)，還展現(xiàn)了如何將這些傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化到當(dāng)代藝術(shù)的語境中，以此探討和表達(dá)現(xiàn)代社會和文化現(xiàn)象
Q
本屆威雙，中國國家館與其他國家館在文化、藝術(shù)層面，有著什么樣的關(guān)聯(lián)性與獨(dú)特性？
王小松：?首先，就關(guān)聯(lián)性來說，中國國家館與其他國家館共同探索了全球化背景下的普遍主題，如文化身份、全球遷移、環(huán)境問題和技術(shù)影響等。這些都是當(dāng)代藝術(shù)界普遍關(guān)注的問題，體現(xiàn)了不同國家在面對全球挑戰(zhàn)時的共同關(guān)切和響應(yīng)。此外，藝術(shù)的普遍語言——無論是視覺藝術(shù)的表達(dá)還是跨文化的對話——都為不同國家間的藝術(shù)館建立了聯(lián)系，使得各館之間在表達(dá)形式和探討主題上存在著相互的影響和啟發(fā)。
在獨(dú)特性方面，中國國家館特別強(qiáng)調(diào)了將中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合。通過主題《美美與共——集》，中國館不僅展示了中國藝術(shù)的深厚歷史和文化底蘊(yùn)，還展現(xiàn)了如何將這些傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化到當(dāng)代藝術(shù)的語境中，以此探討和表達(dá)現(xiàn)代社會和文化現(xiàn)象。這種將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代表達(dá)方式結(jié)合的嘗試，是中國國家館的一個顯著特點(diǎn)，它不僅展示了中國文化的連續(xù)性，也體現(xiàn)了中國在全球藝術(shù)舞臺上的創(chuàng)新和開放態(tài)度。
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
王紹強(qiáng)《淬厲新之》展覽現(xiàn)場
年份：2024
技術(shù)：紙本水墨
尺寸：400 mm*400mm×105
圖片版權(quán)：?第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館策展團(tuán)隊(duì)
拍攝：意釋文化
王紹強(qiáng)《淬厲新之》（局部）
通過多元圖像的并置，將中國歷代繪畫和當(dāng)代藝術(shù)作品聯(lián)系起來，也同時呼應(yīng)了全球圖像史，形成了中、外和古、今的雙向聯(lián)動
Q
“集”和“傳”兩大版塊的設(shè)置是基于什么樣的思考和理念？
王小松：?這次威尼斯雙年展中國館基于“美美與共”的主題，分為“集”和“傳”兩大版塊。其中，“集”是基于“中國歷代繪畫大系”的圖像文獻(xiàn)展，“傳”是中國當(dāng)代藝術(shù)家的聯(lián)展。
“集”版塊展出收藏于海外的100件中國古代繪畫作品的數(shù)字文獻(xiàn)檔案，這些作品均入編“中國歷代繪畫大系”項(xiàng)目。該項(xiàng)目歷時18年，共收錄了12405件/套中國古代繪畫珍品，其中有3000余件/套分藏于中國以外的文博機(jī)構(gòu)，占收錄總作品量的1/4。本次展覽中甄選100件“大系”收錄的海外藏繪畫，如唐·韓干《照夜白圖》、五代·董源《溪岸圖》、宋·郭熙《樹色平遠(yuǎn)圖》、元·倪瓚《虞山林壑圖》、明·董其昌《江山秋霽圖》、清·吳歷《墨井草堂消夏圖》等，進(jìn)行數(shù)據(jù)可視化展示，挖掘其背后的流傳歷程，以圖證史。
“傳”版塊邀請了7位當(dāng)代藝術(shù)家，以回應(yīng)“大系”的方式創(chuàng)作7件藝術(shù)作品，并參考瓦爾堡《記憶女神圖集》中圖像文獻(xiàn)學(xué)的方式，用圖像文獻(xiàn)的展示墻將中國大系圖像和當(dāng)代藝術(shù)作品聯(lián)系起來，也同時呼應(yīng)了全球圖像史，形成了中、外和古、今的雙向聯(lián)動。其中，朱金石從建筑、車建全從山水、焦興濤從人物、汪正虹從花鳥、王紹強(qiáng)從筆法、施慧從書法、邱振中從造園，這7個中國傳統(tǒng)繪畫的角度分別切入進(jìn)行創(chuàng)作。
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
汪正虹《百鳥圖跡》展覽現(xiàn)場
年份：2023
技術(shù)：金屬、玉石、木頭
尺寸：多尺寸
行為表演：?馬一奧
圖片版權(quán)：?第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館策展團(tuán)隊(duì)
拍攝：意釋文化
汪正虹《百鳥圖跡》
年份：2023
技術(shù)：金屬、玉石、木頭
尺寸：多尺寸
行為表演：?馬一奧
圖片版權(quán)：?藝術(shù)家本人
回應(yīng)傳統(tǒng)，兼具當(dāng)代
Q
以《美美與共——集》為主題，選擇參展藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
姜俊：?回應(yīng)傳統(tǒng)，兼具當(dāng)代，在創(chuàng)作上成序列型的藝術(shù)家。
王小松：?首先，雖然這些藝術(shù)家在表現(xiàn)形式和媒介上保持各自的獨(dú)立性，但他們的作品幾乎都在圍繞幾個共同的核心主題進(jìn)行深入探索，包括時間與空間的延展性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話、文化與生態(tài)之間的相互作用，以及社會變革對個體和集體的影響。
這些主題不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家對當(dāng)前全球和本土問題的敏感性，也反映了他們試圖通過藝術(shù)表達(dá)對這些問題的深刻理解和獨(dú)到見解。其次，多位藝術(shù)家在作品中借鑒中國傳統(tǒng)文化元素，以當(dāng)代手法重新詮釋。無論是將傳統(tǒng)形象以現(xiàn)代藝術(shù)的語言轉(zhuǎn)譯，還是對古典題材進(jìn)行當(dāng)代的重新處理，都體現(xiàn)他們在創(chuàng)新中尋求文化的連續(xù)性與當(dāng)代性。
第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館
朱金石《宣紙塔》展覽現(xiàn)場
年份：2024
技術(shù)：防火宣紙、鋼管、棉線、竹竿、LED燈帶
尺寸：8500–8700 mm*3500mm
圖片版權(quán)：?第60屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館策展團(tuán)隊(duì)
拍攝：意釋文化
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