“一個(gè)博物院就是一所大學(xué)校。”正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，要把博物館事業(yè)搞好，博物館建設(shè)要更完善、更成體系，同時(shí)發(fā)揮好博物館的教育功能。隨著更多觀眾走進(jìn)博物館，博物館漸漸成為以展廳為中心的公共性文化空間，它的職能也從收藏、整理、保管、研究的內(nèi)部職能擴(kuò)展到展示、傳播、教育的外部職能上，為教育、欣賞、深思和知識(shí)共享提供多種體驗(yàn)。
德基藝術(shù)博物館作為其中的一員，始終致力于為每一個(gè)人提供內(nèi)容和形式多元的終身美育，依托博物館豐富、多元的典藏、研究與展覽體系，向各個(gè)年齡段的人們提供多彩的藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，我們通過(guò)攜手各領(lǐng)域的專家學(xué)者展開(kāi)跨學(xué)科或垂直學(xué)科的橫縱研究，將研究成果通過(guò)書(shū)籍、講座、研討會(huì)及公共教育活動(dòng)等形式持續(xù)輸出，轉(zhuǎn)化成公眾得以再次介入的方式。
在“動(dòng)靜無(wú)盡：花卉靜物三百年”中，不乏對(duì)于中國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)與美術(shù)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的中國(guó)第一、二代留洋藝術(shù)先驅(qū)。近期，我們的學(xué)術(shù)研討會(huì)上迎來(lái)了數(shù)位高校學(xué)者與藝術(shù)從業(yè)者們，他們從不同視角出發(fā)，在這場(chǎng)學(xué)術(shù)盛宴中展開(kāi)了深入的專題研究。
花花世界學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
透過(guò)跨度近三百年的中西方時(shí)間軸，我們得以見(jiàn)證百余位中外藝術(shù)巨匠于靜物題材中的對(duì)話與交融，最新一批來(lái)自洪武北路小學(xué)的少先隊(duì)講解員們，也在這一天進(jìn)入展廳正式上崗講解，帶領(lǐng)我們開(kāi)啟這段橫跨300年的藝術(shù)史。
策展人、藝術(shù)理論實(shí)踐者孫凈
“曉風(fēng)含英：中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)中花的
圖像學(xué)和文化史探索” 主題研討會(huì)
“動(dòng)靜無(wú)盡：花卉靜物三百年”中共有38位中國(guó)藝術(shù)家，其中包含31位中國(guó)第一、二代留洋藝術(shù)先驅(qū)，他們?cè)跂|西交融之中，以個(gè)體的力量推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的萌芽與生長(zhǎng)，在世界的藝術(shù)舞臺(tái)上呈現(xiàn)著東方的面貌。
“動(dòng)靜無(wú)盡：花卉靜物三百年”展覽現(xiàn)場(chǎng)
在學(xué)術(shù)研討會(huì)中，學(xué)者們分別以常玉、顏文樑、潘玉良等幾位中國(guó)藝術(shù)家的參展作品為例，通過(guò)聚焦植物的文化象征和圖像學(xué)意義，探討“花”在中國(guó)藝術(shù)中的象征意義，及其在藝術(shù)史中的演變，以及考察藝術(shù)家個(gè)體中西融合的創(chuàng)作歷程和歷史線索，著重討論留洋藝術(shù)家在推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的先鋒角色，揭示圖像如何被重新解讀和呈現(xiàn)。
德基藝術(shù)博物館館長(zhǎng)艾琳
主題研討會(huì)首先由德基藝術(shù)博物館館長(zhǎng)艾琳致辭 ，向到場(chǎng)的嘉賓表達(dá)了館方的歡迎和崇高重視。艾琳館長(zhǎng)表示，展覽中展出的常玉、潘玉良、吳大羽、吳冠中、趙無(wú)極、朱德群，以及此次增加展出的顏文樑、丘堤等一二代留洋藝術(shù)家難得一見(jiàn)的作品，豐滿了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)交流與發(fā)展中的細(xì)節(jié)顆粒，更清晰地還原了20世紀(jì)中國(guó)與世界并行的藝術(shù)風(fēng)貌。我們?cè)诔掷m(xù)研究的過(guò)程中，對(duì)于作品創(chuàng)作時(shí)代的歷史線索、藝術(shù)文化的傳承溯源，不斷發(fā)現(xiàn)與拓展著更多的探討空間。
德基藝術(shù)博物館秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究態(tài)度，同時(shí)持續(xù)以開(kāi)放的姿態(tài)，開(kāi)展專家學(xué)者與館方之間的深度交流。在多元的學(xué)科視角下，我們期待與各位專家學(xué)者共同探索、深入挖掘藝術(shù)作品的內(nèi)涵與外延，與我們分享視角和全新的觀點(diǎn)，能夠引起更多人新的啟發(fā)和收獲。
中國(guó)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)思想研究所博士馬楠
作為中國(guó)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)思想研究所博士的主持人馬楠 ，從“花花世界”的策展理念展開(kāi)，分析了展覽中從印象派到當(dāng)代花卉主題所反映的藝術(shù)家心境的變化。在對(duì)于學(xué)術(shù)研討會(huì)議題介紹的展開(kāi)中，馬楠強(qiáng)調(diào)了此次研討會(huì)所蘊(yùn)含的深厚的學(xué)術(shù)背景和學(xué)術(shù)高度，以及各位專家學(xué)者對(duì)于其研究領(lǐng)域的成就與深耕。在主持人的引領(lǐng)下，嘉賓們開(kāi)始各抒己見(jiàn)，以獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)開(kāi)啟了一場(chǎng)徜徉在富麗花園中的美學(xué)之旅。
01
“文人畫(huà)的洋畫(huà)”之創(chuàng)造
發(fā)言人：蔡濤（廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院副教授）
廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院副教授蔡濤
1920年代中期，關(guān)良在南京去上海的列車上和倪貽德談到了最近的感悟：“譚鑫培的戲，和塞尚的畫(huà)，正有異曲同工之妙，雖然所取的藝術(shù)方式完全不同，而所以成為佳妙的原則是相同的。”兩位中國(guó)洋畫(huà)界的先鋒人物，在三四十年代延續(xù)了對(duì)“文人畫(huà)的洋畫(huà)”的關(guān)切與實(shí)踐。結(jié)合德基藝術(shù)博物館“花花世界”展覽，蔡濤老師在演講中重讀了這段中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的“回心”時(shí)刻。
上：《鳶尾花》 Iris ，關(guān)良Guan Liang，布面油畫(huà)，1980
下：《桃花灼灼》 Peach Blossom ，倪貽德Ni Yide，布面油畫(huà)，1960年代
蔡濤老師通過(guò)回溯關(guān)良、倪貽德等藝術(shù)家歸國(guó)后在油畫(huà)、水墨畫(huà)之間展開(kāi)的日常性的跨媒介實(shí)踐，提示我們重新思考中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)從20世紀(jì)20年代以來(lái)所經(jīng)歷的一場(chǎng)被忽視了的文化實(shí)驗(yàn)——面對(duì)日本美術(shù)界對(duì)文人畫(huà)的關(guān)切，和以巴黎為中心的西方現(xiàn)代藝術(shù)潮流，擁有開(kāi)放文化視野的幾位留日藝術(shù)家，開(kāi)始重新審視本土文化傳統(tǒng)，形成了一種具備文化反思力和創(chuàng)新格局的跨媒介創(chuàng)作模式。
02
花神的??
?性筆下的花卉主題
發(fā)言人：孫凈（策展人、藝術(shù)理論實(shí)踐者）
策展人、藝術(shù)理論實(shí)踐者孫凈
孫凈老師以花神的女兒為題，與我們分享了藝術(shù)長(zhǎng)河中三位重要的女性藝術(shù)家，探討了女性藝術(shù)家創(chuàng)作中花卉和植物“比德”，“比心”和“銘志”的內(nèi)涵。
在整個(gè)藝術(shù)史的資料圖像當(dāng)中，純粹的花卉作品在女性筆下出現(xiàn)的頻率往往高于男性藝術(shù)家，然而早期女性筆下的花卉作品并未得到足夠的重視和認(rèn)可。孫凈從西方視角引入，深入剖析了荷蘭黃金時(shí)代的女性藝術(shù)家在花卉靜物畫(huà)領(lǐng)域的先驅(qū)地位。東方視角則以展覽中的女性藝術(shù)家張荔英為核心，探討了她在作品《三色堇》中所展現(xiàn)的融合中西的藝術(shù)哲學(xué)，以及所達(dá)到的中國(guó)抽象氣韻的境界。
《三色堇》 Pansies ，張荔英Georgette Chen，布面油畫(huà)，1940-1947
即使這些女性藝術(shù)家曾經(jīng)被忽略或遺忘，如今在展覽里所看到她們歷久彌新的作品，讓我們得以回顧她們勇敢的創(chuàng)新精神，也為我們提供了一次深入思考的機(jī)會(huì)，激發(fā)了對(duì)女性藝術(shù)家們的尊重和敬意。
03
描繪中國(guó)：
常玉瓶花靜物中的〈文人〉意象
發(fā)言人：李趙雪（南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副研究員）
南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副研究員李趙雪
李趙雪老師以“文人畫(huà)”這個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代性的建構(gòu)為背景，探討常玉作品“文人傳統(tǒng)”的具體所指。
《藍(lán)色背景的盆花》 Vase of Flowers in Blue ，常玉Sanyu，布面油畫(huà)，1956
常玉作為第一代留法且定居海外的藝術(shù)家，在中國(guó)近代繪畫(huà)史上擁有獨(dú)特的重要地位。由于他留下的文字較少，而中國(guó)及中國(guó)臺(tái)灣等地多關(guān)注其以油畫(huà)展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)之筆法氣度；而西方學(xué)界多討論其描繪的裸女作品。李趙雪老師則從20世紀(jì)20年代至30年代中國(guó)“國(guó)花”的討論、近代花卉觀念入手，從圖像學(xué)和思想觀念的角度分析了畫(huà)家的繪畫(huà)主題之意涵，將個(gè)體藝術(shù)家與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，為我們呈現(xiàn)了常玉作品中獨(dú)特而深刻的中國(guó)文化意象的建構(gòu)過(guò)程。
04
東藝并揚(yáng)：
潘玉良等人對(duì)菊花意象的演繹
發(fā)言人：劉宇倩（上海中國(guó)畫(huà)院程十發(fā)美術(shù)館策展人）
上海中國(guó)畫(huà)院程十發(fā)美術(shù)館策展人劉宇倩
劉宇倩老師以潘玉良、周碧初、呂斯百的菊?qǐng)D為中心，討論了藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行菊花意象的創(chuàng)作時(shí)各自作出的探索與突破。
上：《彩菊》 Colorful Chrysanthemums ，周碧初Zhou Bichu，布面油畫(huà)， 1940年代
下：《青瓶紅菊》 Bouquet de Chrysanthèmes Roses ，潘玉良Pan Yuliang，布面油畫(huà)，1944
劉宇倩老師從菊花在歷史上的演變出發(fā)，談到文人墨客的詠菊、畫(huà)菊與愛(ài)菊，強(qiáng)調(diào)菊花意象是文人人格和氣節(jié)的寫(xiě)照，承載著獨(dú)特的民族文化特質(zhì)。她認(rèn)為潘玉良筆下的菊花意象是復(fù)雜的，將鄉(xiāng)愁、對(duì)家人的深切思念，以及內(nèi)心的愁苦與高潔品質(zhì)相結(jié)合。周碧初的作品探索了印象主義的中國(guó)之路，以物寫(xiě)意，呈現(xiàn)出了中西融合的意境之美。呂斯百則以儒雅樸實(shí)的性情，將菊花意象中的君子之德以西畫(huà)手法進(jìn)行傳神寫(xiě)照，為油畫(huà)創(chuàng)作注入了東方韻味。
在巨大的歷史變局當(dāng)中，他們面對(duì)西方多元藝術(shù)流派的沖擊，不斷探索著既民族又個(gè)人化的藝術(shù)面貌，通過(guò)對(duì)菊花的描繪接續(xù)著東方美學(xué)趣味的傳播。
05
紛紛開(kāi)且落：丘堤筆下的花
發(fā)言人：楊肖（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員）
中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員楊肖
楊肖老師結(jié)合女性藝術(shù)家丘堤的人生經(jīng)歷，品讀她志在融通“民族性”與“世界性”的現(xiàn)代繪畫(huà)探索。
20世紀(jì)的中國(guó)女畫(huà)家中，丘堤可謂兼具“新風(fēng)”與“舊德”。她1920年代中后期求學(xué)于上海美專和日本東京，1930年代初歸國(guó)后不久與“決瀾赤子”龐薰琹相遇，在創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)之路上相伴終生。丘堤存世作品不多，多為花卉寫(xiě)生，且集中于民國(guó)時(shí)期，融東方文人雅韻與西洋造型意味于一爐。
《兩朵山茶花》 Two Camellias ，丘堤Qiu Ti，布面油畫(huà)，1939
楊肖老師通過(guò)回溯丘堤決瀾社時(shí)期的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期融合東西多元造型意味表現(xiàn)“中國(guó)氣氛”的現(xiàn)代主義繪畫(huà)，串聯(lián)起丘堤在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)道路上的實(shí)踐歷程，并將之稱為“融通民族性與世界性的探索”。最后，楊肖老師以1998年溫哥華三代中國(guó)女藝術(shù)家展圖錄中的話來(lái)總結(jié)丘堤的人與畫(huà)：“丘堤的畫(huà)沉靜、抒情，而這些畫(huà)面的背后是她反抗陳腐與保守的一生”，“丘堤的每一件作品都是藝術(shù)自由的宣言，贊美著自己的生活，自己的發(fā)現(xiàn)。”
06
折枝花卉畫(huà)與丁衍庸的《蘭芷》
發(fā)言人：徐雅慧（上海油畫(huà)雕塑院美術(shù)館編輯）
上海油畫(huà)雕塑院美術(shù)館編輯徐雅慧
徐雅慧以本次“動(dòng)靜無(wú)盡”展覽中的“折枝花卉”為切入點(diǎn)，梳理了折枝花的概念與主要形式，以及與儒學(xué)文化的關(guān)聯(lián)，從該角度重新解讀丁衍庸的作品《蘭芷》。
中國(guó)畫(huà)中的“折枝”由來(lái)已久，且詞意頗多。隨著花鳥(niǎo)畫(huà)在發(fā)展進(jìn)程中與文學(xué)聯(lián)系日漸緊密，“折枝”作為花鳥(niǎo)畫(huà)一分支，也隱藏深厚的文學(xué)思想。
《蘭芷》 Ochid and Angelica Dahurica (Lan Zhi） ，丁衍庸Ding Yanyong，油彩、纖維板，1971
其中折枝所帶有的儒學(xué)中的“仁愛(ài)”思想，與丁衍庸所繪的折枝《蘭芷》中蘊(yùn)藏的中國(guó)傳統(tǒng)文化不無(wú)關(guān)聯(lián)?！短m芷》一如丁衍庸將傳統(tǒng)書(shū)法用筆與野獸派的狂放色彩交融的特點(diǎn)，造型生動(dòng)簡(jiǎn)練、線條以拙取巧、色彩飽滿鮮亮，中西融合匯通在此得到最好的詮釋。
丁衍庸將《蘭芷》在形式語(yǔ)言上進(jìn)一步簡(jiǎn)化，僅將花卉入畫(huà)，舍棄了器皿等元素，沒(méi)有對(duì)蘭花根部的描繪，像是懸浮在畫(huà)中，漂泊無(wú)依。“幽蘭孤寂，無(wú)根思故是我對(duì)這一幅看似絢爛奪目花卉的個(gè)人理解”，《蘭芷》背后毫無(wú)疑問(wèn)隱藏著丁衍庸晚年背井離鄉(xiāng)時(shí)期對(duì)故土的思念。
花花世界專題學(xué)術(shù)研討會(huì)出席嘉賓合影
本次研討會(huì)從圖像學(xué)和文化史的雙重視角探索藝術(shù)在文化和視覺(jué)機(jī)制的深層次變遷，通過(guò)六位專家學(xué)者的見(jiàn)解和互動(dòng)討論，深化觀眾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的理解，追索中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的國(guó)際影響力和獨(dú)特價(jià)值，增進(jìn)了公眾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)多維度發(fā)展的認(rèn)知，及其在全球文化語(yǔ)境中的位置和意義。
洪武北路小學(xué)&德基藝術(shù)博物館
紅領(lǐng)巾講解員活動(dòng)
德基藝術(shù)博物館與南京洪武北路小學(xué)的館校合作項(xiàng)目——紅領(lǐng)巾講解員活動(dòng)于近期如期舉辦，區(qū)委、團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)出席并親自驗(yàn)收了學(xué)生們的學(xué)習(xí)成果。 各位領(lǐng)導(dǎo)在紅領(lǐng)巾講解員的帶領(lǐng)下，參觀了正在展出的“動(dòng)靜無(wú)盡：花卉靜物三百年”，學(xué)生們自信從容地展示著精心準(zhǔn)備的講解內(nèi)容。
洪武北路小學(xué)紅領(lǐng)巾講解員現(xiàn)場(chǎng)
通過(guò)學(xué)生們精彩生動(dòng)的講解，我們得以感受不同時(shí)期、流派及風(fēng)格的藝術(shù)作品，了解藝術(shù)家獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)語(yǔ)言。學(xué)生們也通過(guò)這次講解員的活動(dòng)，承擔(dān)著知識(shí)的傳播者和啟蒙者的角色，不僅豐富了自身的知識(shí)儲(chǔ)備，他們的表達(dá)能力和社會(huì)能力也得到了極大的鍛煉。
洪武北路小學(xué)紅領(lǐng)巾講解員現(xiàn)場(chǎng)
洪武北路小學(xué)黨支部書(shū)記、校長(zhǎng)汪天玉表示，紅領(lǐng)巾講解員活動(dòng)為青少年搭建了一個(gè)優(yōu)質(zhì)的展示自我的平臺(tái)，在思考與交流中培養(yǎng)了學(xué)生們卓越的審美品味和獨(dú)特的創(chuàng)造性思維，為孩子們從小播種下一顆“美”的種子。通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)深入了解藝術(shù)作品的背景和內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞能力，提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
洪武北路小學(xué)黨支部書(shū)記、校長(zhǎng)汪天玉
為了展開(kāi)更加深入的館校合作， 德基藝術(shù)博物館與南京市洪武北路（紅十字會(huì)）小學(xué)舉辦了館校合作簽約儀式 。玄武區(qū)委宣傳部（文明辦）、玄武團(tuán)區(qū)委作為指導(dǎo)單位，玄武區(qū)委宣傳部副部長(zhǎng)滿菲、玄武團(tuán)區(qū)委副書(shū)記王春、新街口街道黨工委副書(shū)記劉丹出席活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，共同見(jiàn)證簽約儀式。
德基藝術(shù)博物館與南京市洪武北路（紅十字會(huì)）小學(xué)館校簽約儀式現(xiàn)場(chǎng)
作為對(duì)博物館教育與研究職能的持續(xù)踐行，我們將持續(xù)為洪武北路小學(xué)提供高品質(zhì)的研學(xué)服務(wù)，基于“紅領(lǐng)巾講解員”培訓(xùn)計(jì)劃的合作基礎(chǔ)之上，雙方將圍繞藝術(shù)教育、歷史、博物館學(xué)、傳統(tǒng)文化等主題定期舉辦講座等活動(dòng)，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)資源和交流平臺(tái)，并在此基礎(chǔ)上， 展開(kāi)“15min教育圈”，讓學(xué)生們能夠在課余時(shí)間，走進(jìn)博物館， 讓博物館成為大學(xué)校，極大地豐富學(xué)生們的課余生活，激發(fā)他們對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求，進(jìn)一步在美育課程建設(shè)、藝術(shù)資源共享等方面開(kāi)展深入合作，共同促進(jìn)文博事業(yè)與教育事業(yè)融合發(fā)展。
洪武北路小學(xué)紅領(lǐng)巾講解員現(xiàn)場(chǎng)合影
德基藝術(shù)博物館作為教育性機(jī)構(gòu)，通過(guò)持續(xù)公共教育活動(dòng)的開(kāi)展、公共空間的開(kāi)放、公共藝術(shù)項(xiàng)目的推出，向兒童、親子家庭、成人等各個(gè)年齡段的人群提供多元多彩的藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，以豐富多元的方式讓每一位熱愛(ài)藝術(shù)的觀眾走進(jìn)博物館，持續(xù)搭建國(guó)民教育、科普宣傳、歷史文化和藝術(shù)熏陶的重要場(chǎng)域。
