脈沖反應(yīng)II——關(guān)于現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)主義的討論

沈瑞筠

延續(xù)“脈沖反應(yīng)I”為中國當(dāng)代藝術(shù)家的實(shí)踐提供一個(gè)思想交流的平臺的模式，“脈沖反應(yīng)II”圍繞“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)主義”的主題邀請 32名藝術(shù)家和學(xué)者到時(shí)代美術(shù)館進(jìn)行4天密集的討論，并把討論內(nèi)容、研究課題和相關(guān)作品放在美術(shù)館展出。

“現(xiàn)實(shí)主義”作為一種藝術(shù)表達(dá)方法隨著“新文化運(yùn)動”被介紹到中國。也因?yàn)橹袊鴩榈男枰汀对谘影参乃囎剷系闹v話》等一系列文藝政策的出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)主義的話語體系一直占據(jù)中國文藝創(chuàng)作的主流。這樣的思想通過美術(shù)教育體系，美術(shù)展覽機(jī)制以及美術(shù)批評等深深地影響著中國幾代藝術(shù)家的藝術(shù)語言和思維方式。談“現(xiàn)實(shí)主義”是為了理清這種話語體系對我們產(chǎn)生的作用，以平靜的心態(tài)審視我們的認(rèn)知基礎(chǔ)，進(jìn)一步打開由多種細(xì)節(jié)、各方矛盾組成的中國現(xiàn)實(shí)本身，并進(jìn)而探討藝術(shù)家對這些現(xiàn)實(shí)藝術(shù)轉(zhuǎn)化的各種可能。談話在四個(gè)主題下展開：“現(xiàn)實(shí)主義與寫實(shí)主義”、“關(guān)于農(nóng)村”、“重要的不是社會介入”、“真實(shí)”?！对谘影参乃囎剷系闹v話》，現(xiàn)實(shí)主義話語體系的來源和影響，中國經(jīng)驗(yàn)與作為中國社會基礎(chǔ)的農(nóng)民意識，下鄉(xiāng)寫生，社會現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的關(guān)系，“人人都是藝術(shù)家”等等將會是這次討論會涉及的話題。透過相關(guān)文獻(xiàn)的整理以及作品的展示，我們希望在美術(shù)館創(chuàng)造一個(gè)思維密集交換的場所，展開中國當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)以及藝術(shù)家切入現(xiàn)實(shí)的不同維度，探討藝術(shù)家作為獨(dú)立個(gè)體靈活運(yùn)用和面對我們鮮活的現(xiàn)實(shí)材料的方式。

研討日程

11月4日

梁健華：重要的不是社會介入

早在2003年，學(xué)者李公明就曾提出當(dāng)代藝術(shù)中社會學(xué)轉(zhuǎn)向的問題。這個(gè)議題迅速被導(dǎo)向這種實(shí)踐是否還是藝術(shù)的爭議當(dāng)中。直到 2010年，北京部分生活在 008 藝術(shù)區(qū)的藝術(shù)家，因抵抗逼遷而走上街頭后，議題背后真正的脈絡(luò)才開始浮現(xiàn)。2012 年的柏林雙年展“忘掉恐懼”讓國內(nèi)再也無法忽略所謂社會介入類型作品，國內(nèi)從業(yè)者也為此分裂成兩派。一邊認(rèn)為這種實(shí)踐已經(jīng)脫離了藝術(shù)范疇；一邊認(rèn)為藝術(shù)從來就作為社會進(jìn)步力量存在，真切進(jìn)入現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)實(shí)踐的本意。

從個(gè)人層面，藝術(shù)家轉(zhuǎn)向“社會介入”的起點(diǎn)各不相同。但普遍不滿于資本進(jìn)入中國藝術(shù)后，市場化塑造了所謂“好作品”的判斷。溯源至20 世紀(jì)初的“左翼作家聯(lián)盟”，到延安時(shí)期毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，各種深入社會機(jī)理的工作方法并不是現(xiàn)在才有，直至博依斯提出的“人人都是藝術(shù)家”及“社會雕塑”概念，都提示著在現(xiàn)有語境下，社會介入不僅僅是一個(gè)在“關(guān)系美學(xué)”邏輯下的美學(xué)變化。持有這種立場的藝術(shù)家普遍認(rèn)為藝術(shù)實(shí)踐應(yīng)該回到當(dāng)下語境中，針對當(dāng)中的問題直接展開工作。試圖不滿意于藝術(shù)只能在專業(yè)領(lǐng)域中發(fā)揮作用。并且認(rèn)為藝術(shù)本來就存在于社會中，如果脫離上下文去考察藝術(shù)實(shí)踐的話實(shí)際上是無法錨定自身的。在這個(gè)角度中，這些藝術(shù)家不認(rèn)同把這種實(shí)踐稱作“社會介入”。因此在“脈沖反應(yīng)II”中，計(jì)劃邀請的藝術(shù)家將圍繞“如何辨認(rèn)左翼實(shí)踐的歷史”、“語境包含著什么”、“博依斯的遺產(chǎn)”等議題展開。試圖摸清各種“社會介入”創(chuàng)作背后立足點(diǎn)，認(rèn)識基礎(chǔ)和邏輯。

10:30-12:30

話題討論：左翼藝術(shù)實(shí)踐的歷史

著重在以當(dāng)下的角度重新看 20 世紀(jì)初開始的左翼藝術(shù)實(shí)踐

主持人：梁健華

對話人：李然東、李公明、滿宇

14:00-16:00

話題討論：博依斯的遺產(chǎn)

借助博依斯創(chuàng)作中兩個(gè)關(guān)鍵概念：以“人人都是藝術(shù)家”、“社會雕塑”作為參照點(diǎn)，嘗試梳理藝術(shù)家個(gè)人工作方式

主持人：梁健華

對話人：滿宇、劉偉偉、陳建軍、毛晨雨

16:00-17:00

話題討論：語境包含著什么

讓不同立場的研究者，表達(dá)各自對周圍語境的判斷

主持人：梁健華

對話人：李一凡、李然東

17:00-18:00

自由討論：語境包含著什么

11月5日

鮑棟：作為話語的“現(xiàn)實(shí)主義”

“現(xiàn)實(shí)主義”與“寫實(shí)主義”

雖然“現(xiàn)實(shí)主義”與“寫實(shí)主義”都源自Realism，但在不同的藝術(shù)史語境下，兩者的內(nèi)涵并不相同。“現(xiàn)實(shí)主義”是特指 19 世紀(jì)中期開始的一場藝術(shù)及文學(xué)運(yùn)動，在美術(shù)中，以庫爾貝為代表的“現(xiàn)實(shí)主義”與同期的“古典主義”、“浪漫主義”等概念并列。“寫實(shí)主義”則是泛指一種從歐洲文藝復(fù)興開始的以視錯(cuò)覺再現(xiàn)為核心的藝術(shù)觀念，包括透視法、解剖學(xué)、明暗法、色彩學(xué)等一系列的方法。兩者的話語之間雖有交疊，但并不覆蓋。與之不同的是，在中國，“現(xiàn)實(shí)主義”與“寫實(shí)主義”在很長一段時(shí)間內(nèi)都沒有被加以區(qū)分，隨著社會主義現(xiàn)實(shí)主義文藝話語的確立，兩者更是被認(rèn)為是互為體用的關(guān)系，并發(fā)展出了一系列具體的現(xiàn)實(shí)主義觀念與寫實(shí)主義方法的結(jié)合，如下鄉(xiāng)寫生。實(shí)際上，當(dāng)代中國繪畫最初的表現(xiàn)之一就是對這種現(xiàn)實(shí)主義/寫實(shí)主義榫楔關(guān)系的松動與剝離。而如果從語言學(xué)、符號學(xué)的角度看，不管是社會意義上的“現(xiàn)實(shí)”還是視覺意義上的“真實(shí)”，都只是一種修辭效果，兩者之間隱含著一系列的符號運(yùn)作。

10:30-12:30

主題演講：中國米勒：現(xiàn)實(shí)主義從法國到中國的流變

演講者：盛葳

主題演講：現(xiàn)實(shí)主義：話語與工具

演講者：朱周斌

14:00-18:00

主題演講：現(xiàn)實(shí)主義與寫實(shí)主義

演講者：鮑棟

話題討論：現(xiàn)實(shí)主義、寫實(shí)主義與寫生

主持人：鮑棟

對話人：劉小東、王音、仇曉飛、盛葳、朱周斌等

11月6日

沈瑞筠：關(guān)于農(nóng)村

基于1982 年以及 2010 年的人口普查，農(nóng)村人口占全國人口的比率分別是79.7%，和50.1%，中國依然是一個(gè)農(nóng)民的大國。受《在延安文藝座談會上的講話》的影響，文藝下鄉(xiāng)是中國藝術(shù)活動及教育里面極其特殊的現(xiàn)象。這套體制被中國藝術(shù)學(xué)院教育沿用至今，它是如何影響著中國當(dāng)代藝術(shù)家認(rèn)知現(xiàn)實(shí)和反映生活的方式？費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說到：“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的。”鄉(xiāng)土社會體現(xiàn)了一個(gè)以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的人與人之間的社會關(guān)系；然而，某種意義上講，城市化與現(xiàn)代化是同義詞。“土”與城市里的“洋”的矛盾其實(shí)是兩種思維模式的矛盾。在城市化進(jìn)程越演越烈的中國，這兩種思維的混雜如何體現(xiàn)在中國的現(xiàn)實(shí)中？這個(gè)專題試圖以梳理 80 年代以來與“農(nóng)村”或“鄉(xiāng)土”題材相關(guān)的作品為引子，展開圍繞著“農(nóng)村”或“鄉(xiāng)土”所引發(fā)的問題的討論和思考，邀請藝術(shù)家和學(xué)者探討面臨著新舊交替的具有過渡性的中國社會特質(zhì)對藝術(shù)的啟發(fā)和影響。

10:30-11:15

主題演講：賀友直連環(huán)畫中的中國農(nóng)村圖景

演講者：陳侗

11:15-12:30

話題討論：藝術(shù)家眼中的農(nóng)村

主持人：沈瑞筠

對話人：陳侗、方立華、段建宇、梁碩、朱周斌、胡斌

14:00-15:00

主題演講：關(guān)于農(nóng)村

演講者：沈瑞筠

15:00-16:00

話題討論：鄉(xiāng)土社會

主持人：沈瑞筠

對話人：劉小東、李一凡、厲檳源、梁碩、盛葳

16:00-17:00

話題討論：“土”與“洋”：城鄉(xiāng)差異及新舊交疊的現(xiàn)象和美學(xué)

主持人：沈瑞筠

對話人：段建宇、梁碩、鮑棟、盛葳、李一凡、厲檳源

17:00-18:00

話題討論：文藝下鄉(xiāng)與藝術(shù)工具化

主持人：沈瑞筠

對話人：劉小東、鮑棟、盛葳、陳侗、朱周斌、汪建偉、胡斌

11月7日

翁子?。赫鎸?shí)

“真實(shí)”此一主題來源于“脈沖反應(yīng)II”策展人最初的提案：重訪中國大陸1980年代關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義”的爭論，一件涉及到整個(gè)二十世紀(jì)中國藝術(shù)觀念的藝術(shù)史事件，其重要性至今仍絕不能淡忘。因此，盡管這場爭論有其不可撇開的歷史脈絡(luò)，我們在今天的脈絡(luò)中，務(wù)必延續(xù)這場爭論的要義，而這場討論將“現(xiàn)實(shí)主義”概念擴(kuò)大成“真實(shí)”的原因，是隨著當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐及理論發(fā)展，對于這個(gè)問題的最大超越在于：我們?nèi)缃癫槐卦偌m纏于何謂“真實(shí)”（好比我們不再糾纏于何謂“藝術(shù)”），以便給予它一個(gè)權(quán)威地位；反而，我們可以將“真實(shí)”利用為一個(gè)具有彈性的思想工具，去解讀每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)案。這樣的話，它便可以引伸出豐富的問題意識，例如：藝術(shù)家為何及為何不仍選擇“真實(shí)”作為創(chuàng)作的原則之一？如何將不確定性和不正確性解讀成“真實(shí)”？如何溝通和調(diào)解主體的真實(shí)和公共的真實(shí)？藝術(shù)中的虛構(gòu)甚至欺騙的“真實(shí)作用”何在？受邀的藝術(shù)家及理論工作者將基于他們各自的實(shí)踐，借用當(dāng)代理論，哲學(xué)及人類學(xué)的觀點(diǎn)，就“真實(shí)”進(jìn)行一場開放的討論。

10:00-12:30

每位藝術(shù)家演講及與一位策展人對話。共四場。

14:00-17:00

自由討論

主持人：翁子健

對話人：徐文瑞、周安曼、衛(wèi)秉強(qiáng)、廖國核、汪建偉、宋拓、張涵