忽然的大瘟疫，把世界都困住了。一片死寂，一片詭異。
　　生活露出了猙獰，作為凡夫俗子，魂飛魄散。
　　掙扎時胡亂抓，看中國人寫的東西晦澀不著邊際，看老外寫的東西有些觸動。大部頭的東西看不下去，只是病急亂投醫(yī)，臨時抱佛腳?？葱嗾抡?，雞飛狗跳的。一些碎片，一地雞毛，一片狼藉。
　　英國詩人拜倫說：生如白駒過隙，此身乃是草芥，任死神隨意收割。……茫然隨世沉浮。
　　意大利人萬尼 薄伽丘說:造化弄人總是驚心動魄。
　　尼采說：人生是悲涼的，而且絲毫沒有任何意義。
　　聽了太多別人的噩夢的弗洛伊德大夫也肯定的說：人類世界就是一個悲劇。
　　這個時候，徹底否定人世的阿瑟 叔本華說話反而是個慰藉：在我們不幸的世俗生活中，死亡是上帝賜予人的最好的禮物。
　　能說這些話的都是出類拔萃之輩，但求生怕死是人的本能。宗教是安慰人的，凡夫俗子更要有人關懷接引。然后的配合與發(fā)現(xiàn)：首先要否定人世，棄絕人生。那些騙人的理想，扯淡的希望，尤其那些社會潮流，必須拋棄。
　　水落石出，才能看出中國人似是而非的狡猾，要么后來尼采絕望的說：擁有藝術，才不會被真相擊垮。在這之前，阿瑟 叔本華說：藝術是人生的麻醉劑。
　　現(xiàn)實很冷酷很殘酷很可惡，世俗很麻煩。那些宗教人士驚顫的刻苦的修行修煉，企圖脫離苦海。作為凡夫俗子，知道那是枉然。但還是想辦法麻木，冷漠。在阿瑟 叔本華那里，藝術只是苦難生命的暫時解脫。把自己搞暈，很多的放棄放松放下，然后，死的不難看。然后，然后，然后就沒有然后了。