李曉峰（上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、青年批評家）：首先談?wù)勊囆g(shù)的政治性問題。亞洲的群體主義造成了政治的可乘之機(jī)，獨(dú)裁也好專制也好，帶來個人自救的愿望，于是產(chǎn)生烏托邦，但烏托邦很快會在現(xiàn)實中破滅，所以我們的政治是一種受傷的政治。我們的政治態(tài)度是傷痕政治的態(tài)度，就是個人被傷害了，于是中國藝術(shù)與政治相關(guān)的題材，青年藝術(shù)家比較熱衷的題材，其實是與國家主義、集體主義和受傷的政治有關(guān)，或者被激怒，或者是逍遙，這是今天特別需要去理解的。但當(dāng)政治伸出橄欖枝的時候，問題是我們的態(tài)度如何，九十年代以后這是個比較敏感的問題。政治在人類文化里面，禍利并存，非常明顯，就是它的陰謀和謊言，我們是不是要加入其中。亞洲青年藝術(shù)家對政治的一種態(tài)度，跟今天的政治有所謂的合作，我覺得會使我們重新陷入一個新的烏托邦，這是值得警惕的。
另一個問題是藝術(shù)的地緣性問題，我認(rèn)為是非常值得討論。我們在亞洲談個體性，而個體性必然和地緣性有關(guān)。討論個體性問題，我覺得更重要的是尋找個體性的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是它的文化，中國的，伊朗的，日本的，甚至是中國新疆的、四川的，并不是尋找你的住處，而是尋找你的文化根基，尋找文化根基的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)不是政治化的概念，可以用政治敘述達(dá)到效果。我們之所以對地緣文化感興趣，是為了尋找一種更可靠的證明自我身份的方式，也是更靠得住的自我回歸的方式。這個概念可能會更有自然生態(tài)感，有傳統(tǒng)意義。這次推介展上我所關(guān)注的、我特別傾向的正是這樣的創(chuàng)作，因為在國際化、一體化的社會現(xiàn)實中，個人是不可能那么單純的。
【編輯：葉曉燕】
